Святі джерела Києва

1. Богоявлення Х рістос почав своє служіння саме з того, що хрестився в Йордані. Коли Предтеча занурив...
2. Ніколо-Йорданський монастир
3. Феофанія
4. північний Єрусалим

Богоявлення

Х рістос почав своє служіння саме з того, що хрестився в Йордані. Коли Предтеча занурив Господа в воду і хрестив Його, всьому світу стало призначення Христа і шлях нашого порятунку. Спаситель бере на себе гріх всього людства. Він вмирає, несучи його на собі (образ цього - занурення), і повстає знову (вихід з води), також і старий, гріховний людина в кожному з нас повинен померти і воскреснути знову, очищеним, оновленим і відродився. У цьому Спаситель - і в цьому шлях порятунку.

Занурившись в Йордан, Христос освятив саме єство вод і зробив його джерелом освячення і духовного очищення. На Йордані як би повторилося диво створення світу: відкрилися Небеса і зійшов Дух Божий, щоб створити у Христі нового Адама. По слову Святого Кирила Єрусалимського: «Початок світу - вода, початок Євангелія - ​​Йордан».

З тих пір вода зберігає велику святість, повідомлену їй на Йордані, але наші гріхи, поганять все стихії, вимагають, щоб силою священицької молитви знову відкривав Небеса і благодать Божа знову сходила на воду, робила її святою, очищає, життєдайної. Здійснюючи на Богоявлення особливо урочистий чин великого освячення води, Церква повертає водній стихії первісну чистоту і святість, зводить на неї силу Святого Духа.

Однак ще з давніх часів відомі джерела, розташовані на святих місцях або споруджені великими праведниками, в яких вода завжди перебуває освяченою. Так, на Святій землі прославилися особливою благодаттю зцілень Сілоамская купіль в Єрусалимі, джерело Мойсея, колодязь патріарха Якова. Подібні місця - це небо на землі, частка втраченого раю в нашому гріховному світі.

Київ часто називають Російським Єрусалимом, і, звичайно ж, в нашому місті є і Святі джерела. Випивши з них води, що прийшов з вірою людина може отримати від Бога зміцнення душевних сил і зцілити тілесну неміч.

Києво-Печерська Лавра

Джерело Антонія Печерського

У нижній частині Лаври, близько Ближніх Печер, знаходиться багатовікової парк, залишок лісу, в давнину оточував Печерську обитель. Біля воріт стоять дві каплиці, побудовані над колодязями, викопаними преподобними Антонієм і Феодосієм Печерськими.

Біля каплиць завжди можна побачити численних паломників. Моляться хрестяться і з благоговінням п'ють Святу воду. Лаврські джерела освячені багаторічними подвигами Печерських Святих, їх працями по улаштуванню обителі. В літописі, що оповідає про житіє преподобних, Києво-Печерському Патерику, йдеться про те, як преподобний Антоній, заснувавши Печерський монастир, власноруч викопав криницю для задоволення потреб братії. Потім його приклад наслідував і преподобний Феодосій, коли став ігуменом обителі.

Цікаво, що незважаючи на близьку відстань, вода в колодязях має різний смак. Існує переказ, що в смаку води проявилася різниця в характері засновників російського чернецтва. Святий Антоній вирізнявся особливою душевною теплотою, мав дар сліз, тому вода в його колодязі дуже м'яка. Преподобного Феодосія, так як він був ігуменом, часом доводилося навчати норовливих братів, що, природно, вимагає певної твердості, тому вода в Феодосієвих колодязі дуже жорстка, що пройшла через вапно.

Правда, деякі дослідники стверджують, що колодязі, копалин преподобними, перебували в іншій частині Лаври. На нинішньому місці джерела, що носять імена святих, згадуються лише з XVII століття. Можливо, це і так, але багатовікова історія Лаври явно свідчить про те, що благодать засновників монастиря присутній на Лаврських джерелах.

Кожен прочанин, який відвідав Київ, поряд з іншими святинями, обов'язково брав в зворотний шлях воду з Лаврських криниць. В якості ємності для Святої води використовувалися спеціальні бутлі, з зображеннями Антонія і Феодосія, які видуває розташований неподалік монастирський скляний завод. За нинішньої реставрації джерел в відвалах землі було знайдено безліч осколків подібної посуду. Про шанування святих криниць свідчить і той факт, що побудована неподалік від них Церква була освячена на честь свята Живоносного джерела Божої Матері. У цей день Церква згадує чудо зцілення сліпого після того, як він напився води з лісового ключа, зазначеного ним Пресвятою Богородицею.

джерело
Феодосія Печерського

У роки лихоліття Лаврські джерела спіткала загальна доля нечистих безбожниками Святинь. Відновлена ​​в післявоєнний час обитель межувала з музеєм атеїзму, що розмістився на верхніх територіях. Старожили розповідають про те, що якась зла сила неодмінно тягнула атеїстичні екскурсії до криниць. В джерела плювали, бували випадки, коли безбожники, незважаючи на загальну убогість, кидали в джерело шапки, мерзли, але були задоволені, що так вдало посміялися над «попівськими вигадками». Подібні ексцеси змусили віруючих переобладнати колодязі, виконавши їх у вигляді колонок з насосом.

Після закриття монастиря в шестидесятих році православні продовжували ходити в Лавру за Святою водою. На Богоявлення, незважаючи на робочий день, перед колодязями вишикувалася кілометрова черга. На наступний день влада, анітрохи не переймаючись тим, що знищують пам'ятник історії світового значення, зарівняти бульдозерами місце джерел, а зверху розбитого підстави проклали каналізаційну трубу.

Коли на тисячоліття Хрещення Русі в обителі відродили чернече життя, чималих зусиль коштувало відшукати місце розташування колодязів. Після довгих пошуків братії вдалося під купою будівельного сміття виявити облицювальну плитку, якою було викладено підставу джерел.

Ніколо-Йорданський монастир

На жаль, сьогодні практично забутий джерело, розташований на Щекавиці, в самому серці стародавнього Києва. А адже ще кілька десятків років тому, не кажучи вже про дореволюційних часів, це місце було добре відомо городянам.

Недалеко від Подільського пивзаводу, на початку вулиці Фрунзе, розташований невеликий пагорб із слідами древнього валу, який отримав в народі ім'я Лисої гори. На її вершині знаходиться старе кладовище, а біля підніжжя чудотворне джерело Ніколо-Йорданського монастиря, що дав назву обителі.

Один київський купець під час паломництва на Святу Землю впустив в Йордан срібну посудину зі своєю монограмою. Яке ж було його здивування, коли, повернувшись на батьківщину, він виявив свій кухлик, які лежали на дні джерела в Нікольському монастирі. З цього часу обитель стали незмінно називати Йорданської.

Нікольський монастир існує з одинадцятого століття, до речі, саме в цій обителі був побудований перший в місті храм, присвячений Мірлікийському чудотворцеві. З монастирською церквою пов'язане відоме сказання про половця, який намагався вкрасти ікону Святого Миколая, але зупиненого Святителем. Лише в ХІХ столітті цю історію стали пов'язувати з подільським храмом Миколи Доброго.

У Катерининські часи монастир був скасований, а древній храм перебудований в традиційному для того часу стилі неокласицизму. На жаль, церква була зруйнована більшовиками, зараз на території обителі знаходиться нотна фабрика.

Феофанія

Феофанія

Не менш драматична доля джерела Святого Великомученика Пантелеймона, розташованого на Феофанії, за п'ятнадцять хвилин ходьби від жіночого монастиря. Раніше це місце називалося Лазаревщина, на ім'я якогось Лазаря, благочестивого ченця, за часів Київської Русі самотньо жив у лісі і тримав там пасіку. Ще з XVI століття Лазаревщина була церковною землею. Спочатку вона належала Лаврі, потім Софіївському монастирю, поки під час антицерковних Єкатерининських реформ була відібрана в казну. Київський вікарій Феофан, від імені якого і пішла назва місцевості, домігся від Київської Казенної Палати передачі хутора у власність Свято-Михайлівської обителі для господарювання і пристрою монастирської дачі.

Найбільшого розквіту Феофанія досягла після того, як в 1873 році будівельником скиту став схиігумен Иринарх. Це був чернець найвищої духовного життя, що, однак, не заважало йому прекрасно керувати обителлю. Якраз при його настоятельства сталося диво, яке прославило численні джерела Лазаревщина.

Головною незручністю для інтенсивно розвивається монастиря була відсутність нормального водопостачання. Питну воду доводилося носити відрами з далекого джерела. Перед обителлю постало питання про будівництво водопроводу. Але яр з джерелами знаходився нижче монастирських корпусів. Для проведення водоводу було потрібно будувати напірну башту, на що не було грошей. Коли старець Іринарх став прокладати водопровід, в якому вода рухалася самопливом, над ним сміялися всі київські інженери, але Господь показав, що благочестя над мудрість світу цього, і якщо мати віру, то можна і «гори преставляті».

Збиралася вода з трьох джерел: Живоносного джерела, сьогодні це місце уподобано послідовниками Іванова і носить вельми дивну назву «сльоза Божої Матері», над ним знаходиться Тихоновський ключ, названий так тому, що вода на цьому місці з'явилася в день святителя Тихона Воронезького. Ще вище розташоване джерело Великомученика Пантелеймона. Своє ім'я цей ключ отримав з рук старця Іринарха, який освятив джерело в день пам'яті Святого Цілителя. Місце, де зараз встановлено хрест і набирають воду, в дійсності знаходиться на 300 метрів нижче виходу води. Сам ключ б'є набагато вище, на початку дерев'яного настилу, з цього місця вода йде по трубах.

Цілюща волога накопичувалася в місці, названому «Великим джерелом», і вже звідти чудесним чином піднімалася по схилу пагорба до монастиря.

Ось як сам старець Іринарх оповідає про своє дітище: «Коли я вказав технікам місцевість, звідки припускав провести воду, вони сказали, що під горою потрібно влаштувати водокачку, а інакше вода вгору не піде; іншого ради техніки мені не дали. Я ж після цього залишив всякі поради і, помолившись Богу, почав копати канави, прокладати дерев'яні труби, вивів ці труби з протилежного боку вгору на гору, в тридцять аршин висоти і, поставив просту діжку, яку поєднав з дерев'яною трубою. Поставивши діжку, я поїхав з Феофанії днів на вісім.

Повернувшись, я перш за все, не заходячи до себе в келію, побіг дивитися, чи є в діжці вода; але води не виявилося ні краплі. Я ще більше почав сумувати й молитися і на тій же горі знову підняв руки до неба і сказав: «Господи! Недобре я зробив. Влаштував водопровід і хочу води напитися НЕ помолившись. Завтра обіцяю Тобі прийти сюди з хресним ходом і зробити водосвяття ... »На другий день все це було зроблено, соборно відслужена літургія. Коли я вийшов після Служби Божої з церкви, братія зустріли мене з радісними обличчями та сказали: «Батюшка! А адже вода-то йде в діжку! »Від радості у мене полилися сльози, і я нічого не міг сказати. З того часу вода почала йти безупинно, і все інше влаштувалося ».

Згодом, після проведення водопроводу, над «Великим джерелом» була побудована Церква на честь Володимирської ікони Пресвятої Богородиці. Зліва від хреста, що стоїть над джерелом Цілителя Пантелеймона, можна побачити прямокутний фундамент невеликого будівлі, складений з Лаврського цегли. Це все, що залишилося від Церкви і монастирського водопроводу за роки «диктатури пролетаріату».

Також старцем Іринархом був освячений на честь Архістратига Михаїла джерело по дорозі на Палладінскіе ставки, що не мав відношення до монастирського водопостачання.

північний Єрусалим

Флоровський джерело

На жаль, невеликий обсяг статті не дозволяє розповісти докладно про всі Святих джерелах міста. Коротко згадаю Флорівський монастир. У цій першій в місті жіночої обителі розташовано стародавнє джерело, присвячений небесним покровителям монастиря: мученикам Флору і Лавру. Особливість «Флорівської» води - високий вміст в ній заліза, яке надає воді жовтуватий відтінок.

Мало хто знає про джерело Божої Матері на березі озера поруч з Голосіївської пустинню. З нього випливає дуже смачна, цілюща вода. На жаль, джерело має дуже маленький вихід: півлітрова банка набирається протягом години. Ще одне джерело, присвячений Пресвятій Богородиці, розташований поруч з Лаврою, на схилі Дніпра.

Однак головним є не те, з якого джерела була набрана вода, а то, з яким настроєм ми її вживаємо. Якщо до Святої воді ми будемо ставитися не як до магічного засобу, автоматичне вживання якого відразу вирішує всі проблеми, але як до символу вічно живий і саморушній Божественної Благодаті, що закликає людство до покаяння, духовного відродження у Христі, то Свята вода дійсно стане для нас « приводить в життя вічне ». Ця велика святиня буде просвіщати наші душі і зцілювати серця: «Просіть - і дасться Вам, шукайте - і віднайду».

«Единое Отечество»