адам Кадмон - Найцікавіше в блогах

1. Адам Кадмон
2. Адам Кадмон

Адам Кадмон

Адам Кадмон

Адам Кадмон ( "людина первісний") - в Каббали (езотеричне течія в іудаїзмі) перший і вищий духовний світ, який є еманацією Бога.

каббалисти Іцхак Лурія і Хаїм Віталь, які створили книгу "Ец Хаїм" (Древо життя) так описують створення світу Богом: спочатку існував все собою світло, що заповнює і не було вільного простору, що не заповненого цим божественним світлом. Щоб розкрити свою досконалість, Ейн Соф (ім'я бога в Каббали) вирішив створити світи і створення, їх населяють. Для цього Бог скоротив себе, звільнивши місце для творіння. Зібралася чимала порожнеча, в яку з божественного світла попрямував промінь, який і утворив перший духовний світ - Адам Кадмон, з якого шляхом подальших еманацій виникли інші світи, в тому числі осіб.

Адам Кадмон

Адам Кадмон ( "людина первісний") - в Каббали (езотеричне течія в іудаїзмі) перший і вищий духовний світ, який є еманацією Бога.

каббалисти Іцхак Лурія і Хаїм Віталь, які створили книгу "Ец Хаїм" (Древо життя) так описують створення світу Богом: спочатку існував все собою світло, що заповнює і не було вільного простору, що не заповненого цим божественним світлом. Щоб розкрити свою досконалість, Ейн Соф (ім'я бога в Каббали) вирішив створити світи і створення, їх населяють. Для цього Бог скоротив себе, звільнивши місце для творіння. Зібралася чимала порожнеча, в яку з божественного світла попрямував промінь, який і утворив перший духовний світ - Адам Кадмон, з якого шляхом подальших еманацій виникли інші світи, в тому числі осіб.

Творіння світу і людини.
Новиков Л.Б., Апатити, 2011 р
Після того, як цікавий читач виявився втягнутим в основи езотеричного світогляду, можна спробувати заговорити про Творіння і, в першу чергу, про погляди стародавніх на еволюцію живої природи і походження людини.
За переказами стародавніх індусів [9], життя Землі і людини регулює універсальний космічний порядок - Рита. Завдяки Риті (Ритму) здійснюється порядок у Всесвіті. Небесні тіла рухаються в потрібному напрямку і з потрібною швидкістю. На Землі день змінює ніч, одна пора року - іншу пору року, рік змінює рік. Рита протистоїть хаосу і безладу. Тому людина, що бажає жити відповідно до принципів Ріти, повинен слідувати життєвим циклам; він повинен здійснювати ритуали циклічно, відповідно до продиктованих правилами. Циклічність цих ритуалів рятує людину від хаосу і лихоліття. Від правильного дотримання Ріти залежить карма і кількість перероджень в колі Сансари.
Так трактував Риту А. Бєлов [9] з позицій вченого-матеріаліста.
Павло Флоренський, релігійний філософ і богослов (1882-1937 (?) / Одна тисяча дев'ятсот сорок три (?)) [188], доповнив Риту своїми поглядами на смерть і одного разу висловився так [199]: кожен "людина вмирає тільки раз в житті і тому, що не маючи досвіду, вмирає невдало. Людина не вміє вмирати - смерть його відбувається навпомацки, в пітьмі. Але смерть, як і будь-яка діяльність, вимагає навичок. треба вмирати благополучно, треба навчитися смерті. А для цього необхідно вмирати ще при житті, під керівництвом людей досвідчених, вже вмирали. Цей-то досвід смерті і дається подвижництвом. В давнину учи ліщем смерті були містерії ".
Езотеричне уявлення про світовому космічному порядку Є.П. Блаватська трактує з позицій брахманізму і езотеричного буддизму [68]: "відповідно до доктрини Ману, Всесвіт підпорядкована періодичної і ніколи не закінчується послідовності творінь і розчинення, і ці періоди творінь називаються Манвантара." Зародок [світове яйце, яке Божественний Дух зробив зі своєї власної субстанції ] є тим, що ніколи не гине в істоті, бо він стає душею Істоти і в період пралайі (розчинення) повертається, щоб знову влитися назад в Божественний Дух, який сам спочиває з вічно всередині Сваямбхуви, "самосущого" "(" Закони Ману, кн. I) ".
Є.П. Блаватська звертає увагу на те, що ні браміни Індії, ні буддійські філософи всіх напрямків не вірили в створення світу з нічого, але ті й інші вірили в пракріті (природу) і в незнищенність матерії, бо все шанували закони Ману [68]. А в "Ману" сказано "Із землі, тепла і води народжені всі тварі, одухотворені і неживі, вироблені тим зародком, який Божественний Дух витягнув зі своєї власної субстанції. Таким чином Брама встановив ряд трансформацій від рослини вгору до людини, і від людини вгору до одвічної сутності ... Серед них кожне наступне істота (або елемент), набуває якості попереднього, і наскільки ступенів кожне з них просувається, стількома ж новими властивостями, як сказано, воно наділяється "(" Ману ", кн. I, шлока 20 ). У текстах "Ману" дається більш детальний опис творіння: "Коли цей світ з'явився з мороку, тонкі елементарні принципи справили рослинний зародок, який спершу оживляв рослини; з рослин життя пройшло через фантастичні організми, породжені в мулі вод, потім через ряд форм і різних тварин, вона нарешті досягла людини "(" Ману ", кн.I; і" Бхагаватта ")".
Слід звернути увагу на те, що Закони Ману були розроблені задовго до еволюційної теорії Дарвіна і те, що вчений світ про них нічого не знає, може свідчити тільки про погане освіту, отриману в школах і в Вищих навчальних закладах. Таке не можна сказати про Дарвіна, оскільки він мав церковну освіту і міг знати халдейсько-юдейську теорію творіння, що узгоджується з індійською езотеричної філософією.
За сучасними уявленнями [26-27], Закони Ману складені брамінами Індії в V ст. до н.е., належать до релігійних догматам брахманізму і включені в Манавадхармашастра - давньоіндійський збірник приписів, який визначає статус і поведінку людини в світі, в суспільному та приватному житті. На думку Є.П. Блаватської [1,68], космогонія брамінів має набагато більшу старовину. Оскільки О. Блаватська не є авторитетом для сучасної історичної науки, то можна вказати на А.І. Немирівського [110] і академіка Б.Л. Смирнова [57], які відносили міфи про творіння, як мінімум, до ірано-індійської спільності арійських племен, а це вже наближається до 3-2 тис. До н.е.
Слід звернути увагу на те, що ні в індуїстської, ні в халдейской і ні в іранській езотеричних школах не передбачено жодної участі мавпи в походженні людини. Сучасній історичній науці [27] добре відомо, що в індуїзмі прабатьком людства вважається міфологічний Ману, перша людина, що жив на землі, син Вівасват (бога Сонця, який для північних народів був особливо актуальний), а в халдейсько-іудейської містичної традиції визнається Адам Кадмон - абсолютне духовне явище людської сутності, що з'явилося до початку часів як прототип духовного і матеріального світу, включаючи людину.
Я допускаю, що Дарвін міг не знати індійський езотеризм, але з його освітою він повинен (або вірніше, зобов'язаний) був знати про Адама Кадмона і зіграв з обмеженими матеріалістами, набували розвитку в XIX ст., Злий жарт, підмінивши Адама Кадмона на мавпу. І ті дійсно цієї підміни не помітили, що підтверджується їх впертим мовчанням про погляди стародавніх при обговоренні сучасної еволюційної теорії походження чоло-століття.
Е. Сведенборг, що жив за сто років до Дарвіна і створив свою школу з численних шанувальників його вчення, оцінював Божественний порядок з позицій спіритизму, а тому його тлумачення "Ріти" більш підходить до розуміння карми, закону перевтілень і Сансари. За Сведенборгу [183], Божественний порядок полягає в тому, що людина, створена для втілення янголів на Землі, після своєї смерті повинен знову стати ангелом, "бо в ньому, тобто в людині, знаходиться та остання ступінь порядку, в який можуть утворитися все початку, що відносяться до небесної і ангельської мудрості і можуть бути відновлені ... і розвинені ... Божественний порядок ніколи не зупиняється на середині, т. е. на півдорозі, і не утворює тут нічого без краю, бо він тут не в повноті і досконало, але йде далі до останньої з епені ...; дійшли до неї, він починає справу освіти: силою зібраних тут засобів він відновлюється і переходить до подальших творів шляхом породження. Ось чому остання ступінь є "розсадник небес".
Оскільки сам Сведенборг тлумачив Божественний порядок з ухилом на християнство, то застосовується автором термінологія повинна бути зрозуміла сучасній людині.
Християнський світ звичайно думає, як пише Е. Сведенборг [183], що спочатку були створені ангели і що з них утворилися небеса; що диявол, або сатана, був перш за ангелом світла, якого за обурення разом з полчищем його скинуть в Пекло, і що таким чином утворився Пекло. Таку точку зору Сведенборг називає неосвіченої. Зі своїх спіритичних експериментів він дізнався, що "немає у всіх небесах жодного ангела, який би створений був таким з самого початку, ні в пеклі диявола, який би спершу був створений ангелом світла, а потім був скинутий, але що всі жителі як небес , так і пекла походять від роду людського; що в небесах йдуть люди, які жили на землі в небесній любові і вірі, а в пекло - жили в пекельній любові і в пекельної вірі, і що пекло в сукупності є те, що називається дияволом і сатаною : дияволом - те пекло, який позаду і в якому знаходяться так звані злі генії, а сат аною - те пекло, який попереду і в якому знаходяться так звані злі духи ... ". Більшість помилок в тлумаченні Священного Писання пов'язано, на думку Е. Сведенборга [183], з нерозумінням того, що "... внутрішнє начало в людині, зване духом його, по суті своїй є ангел і по відмові від земного тіла, подібно ж ангелу , приймає людський образ ...; але коли внутрішнє початок чоло-століття не було розкрито зверху, а тільки знизу, тоді, по відмові свого від тіла [тобто після смерті], воно хоча і залишається в людській подобі, але в жахливому і диявольському, бо воно не може дивитися вгору, на небеса, але тільки в низ, в пекло ". Більшість вчених, які вивчають природу і які відносять всі явища життя до природи, виявляються в тому стані, при якому їх внутрішні, духовні, почала виявляються абсолютно закритими, а зовнішні, природні, розкритими. Таким чином, вони звертають свої погляди ні до небес, тобто ні до духовного, а до природного світу і, отже, до пекла. Після смерті їхні душі потрапляють в пекло, "бо внутрішні початку людини створені для прийняття всього, що відносяться до небес, а зовнішні - для прийняття всього, що відноситься до світу, через що люди, ті, хто приймає світ, не приймаючи в той же час небес, беруть пекло" , і повертаються назад, на Землю.
Так розумівся людина в епоху, безпосередньо попередню Дарвіну. Е. Сведенборг анітрохи не сумнівався в тому, що людський дух, як вище творіння Бога, не міг поміщатися в тваринну оболонку, а заселявся тільки в людське тіло, тому великий містик НЕ вів еволюцію людини від мавпи (хоча езотерику він не вивчав і мав технічну освіта). Проте, його природна інтуїція і спіритичних практика дозволили йому практично описати космогонію брамінів Індії з духовних позицій. І це сьогодні здається особливо дивним, оскільки таємниці Вед почали проникати в Європу тільки в XIX ст., І спочатку на них дивилися як на казкову нісенітницю. На відміну від Е. Сведенборга, П. Флоренський був уже значно більше освіченою людиною. З розвитком сухого матеріалізму світогляд громадян ухнуло в бездуховну безодню, все почали себе ототожнювати з предками мавп, виправдовуючи цим самим свою бездуховність.
Погляди древніх на походження людини і богів детально викладені в статті "Співвідношення стародавніх міфів про богів з сучасними геохронологічної послідовностями перетворення живої природи", частина 1 і 2 (опубліковані в "Live Internet.Ru", в «Щоденнику" Леоновік 01.04.2011 р ), а еволюція самої людини з езотеричних позицій описана в статті "Походження рас" (опубліковано "Live Internet.Ru", в "Щоденнику" Леоновік 19.03.2011 р).
література:
1. Блаватська Є.П. Таємна доктрина. У 5-ти кн. М., КМП "Бузок", - 1 993.
9. Бєлов А. Шлях аріїв. У пошуках прабатьківщини. М .: Амріта-Русь, 2008.-224 с.
26. Загальна історія релігій світу. Шеф-ред. В.Людвінская. М .: Ексмо, 2007.-736 с.
27. Гладкий В.Д. Стародавній світ. Енциклопедичний словник. М .: ЗАТ Вид-во Центрполіграф, 2001.-975 с.
57. Махабхарата, VII, частина 2. Книга про Бішме. Книга про побоїще палицями. Изд.2. Пер. з санскриту, пред., прим. і тлумачний словник Б.Л. Смирнова. Ашхабад: Илим, 1981.-292 с.
68. Блаватська Е.П. .. Разоблаченная Ізіда. Ключ до таємниць стародавньої і сучасної науки і теософії. У 2-х томах. М .: Російське теософське суспільство, 1992.
110. Немирівський А.І. Міфи і легенди народів світу. Стародавня Індія. М .: Література; Світ книги, 2004.-432 с.
183. Сведенборг Е. Про небесах, про світ духів і про пекло. Предисл. Х.Л. Борхеса. Пер. з лат. А. Аксакова. - СПб .: Амфора, 1999.-558 с.
188. Велика універсальна енциклопедія. У 20 томах. Т.18. ТРИ-ХАК. М .: АСТ; Астрель; 2010.-797, [3] с.
199. Давні тексти Вед. Ведична книга смерті. Гаруда-Пурана Сародхара: древнеінд. трактат. Пер. з санскриту С.М. Неаполітанського. М .: Амріта, 2010.-160 с.

Раді повідомити всім щирим студентам окультної науки про те, що четверта лекція окультного Коледжу відбудеться 9 жовтня 2011 року, у Неділю.
В ході даної лекції ми розберемо такі фундаментальні питання Мартинізм, як початкові права Першого Людини - Адама Кадмона, Славна Форма, в якій він був створений, а також і його духовне падіння. Ми, крім того, звернемося до такого важливого питання, як вільна воля людини, який ми розглянули кілька на попередній лекції. Разом з тим ми розглянемо і поняття сили волі. Ми дізнаємося дещо і про таке поняття як Братство, і про дух братерства. Особливу важливість представлятиме собою спосіб обладнання молитовні, або ораторія, про який ми розповімо в даній лекції, а також і спосіб її відкриття. Ми наведемо також в ході Лекції № 4 Вправа «Підвищення бадьорості», дуже корисне у всіх сенсах і на всіх планах буття. Далі ми розберемо есе під назвою «Двері завжди відкриті», сенс якого можна висловити словами з Псалма 3: «Господи, чому помножилися тісняться мене? Многі постають на мене, багато кажуть про душу мою: немає порятунку йому в Бозі його. Але Ти, Господи, заступник мій, слава моя, і Ти підіймаєш голову мою ».
Додатковий матеріал під назвою «Окультизм і Спіритуалізм» наповнений всілякою інформацією. Вона включає в себе відомості про Духовному зорі, Братстві Адептів, молитві, медитації, а також даний додатковий матеріал містить в собі пояснення про те, що таке сатанізм, який представляє собою особливу небезпеку для кожної людини.
Теми заняття такі:
1. Свобода волі і падіння Людини
2. Що таке воля?
3. Що таке Братство?
4. Молитовня
5. Вправа № 5 (Підвищення бадьорості)
6. Аспекти волі
7. Двері завжди відкриті
8. Окультизм і Спіритуалізм
Заняття починаються о 18.00. Попередній запис - за e-mail'у: - [email protected]