Топ новостей


РЕКЛАМА



Календарь

Krikšto skylėje? Kodėl?

  1. Stačiatikių kraštutinumas
  2. Kalbėdamas šiuolaikinio meno kalba, tai yra aktyvumas - žmogus sprendžia savo religinę problemą per tam tikrą dvasinį veiksmą.
  3. Tai yra pagoniškas požiūris į tikrovę, kai žmogus užmezga santykius su dangumi per tam tikrą deivuotą medžiagą ir materializuotus objektus.
  4. „Kalėdų broliai ir seserys! Ar jums patinka Kristus?
  5. Bet gyvenimas gyvena, o šio gyvenimo faktas yra toks: jie bus artimi ir bus artimi.
  6. Tarp šventvagystės ir Šventosios Dvasios malonės bendrystės
  7. Kadangi žmogus, kuris atlieka tokį maudymą, galvoja apie Dievą, jo labui jis tai daro. Ir tada šis panirimas yra Šventosios Dvasios malonės pasidalijimo forma.

Epiphany maudytis, kas tai - duoklė tradicijai, pagonybei, dieviškam darbui? Ar yra vieta, kurioje Dievas gali panirti krikštą ir kokią poziciją Bažnyčia turėtų priimti, kunigai atsispindi.

Stačiatikių kraštutinumas

Chisinau Šv. Jurgio bažnyčios dvasininkas Vitalijus Šinkaras :

Jurgio bažnyčios dvasininkas Vitalijus Šinkaras :

Archpriest Vitaly Shinkar

Tradicija Maudyklų maudymas gana humaniškai suprantama - tai tam tikras darbas, galimybė, nusileidus į ledų vandenį, parodyti savo drąsią valorą.

Kalbėdamas šiuolaikinio meno kalba, tai yra aktyvumas - žmogus sprendžia savo religinę problemą per tam tikrą dvasinį veiksmą.

Manau, kad šis elgesys būdingas visų tipų religijai, tačiau būtent pagoniškas reiškinys yra susijęs su primityviomis žmogaus mintimis apie dangaus ir žemės santykį. Asmuo mano, kad egzistuoja tam tikra technologija, kurioje tikėjimas nėra privalomas, bet leidžia mums audra dangus savo atstumu.

Apskritai, maudymasis šaltiniuose yra visuotinai dirbama tradicija. Šiandien visuose piligrimų centruose ir vienuolynuose pakabinami skelbimai, kuriuose rašoma raudonu rašalu: „Maudymasis šaltiniuose“. Ką tai reiškia, kokią naudą suteikia, niekas tikrai nežino, tačiau ši tradicija pradeda plisti palaipsniui už Rusijos ribų.

Kartą aš pamačiau Rusijos piligrimų autobusą ant Athos kalno Šv. Graikai praėjo, kuriam viskas, kas atsitiko, buvo, žinoma, rimta patirtis. Ir dabar, matę pakankamai Rusijos realybės, taip pat Moldovoje ir kitose šalyse prasidėjo visi šie maudymosi ir panardinimo darbai.

Tai yra pagoniškas požiūris į tikrovę, kai žmogus užmezga santykius su dangumi per tam tikrą deivuotą medžiagą ir materializuotus objektus.

Bet koks mechaninis pamaldumas - nusirengęs, nusileido į vandenį - ir viskas, jūs jau esate visi dvasiniai. Tai tarsi pradžia - patirti šaltą, karštą, skausmingą. Jis yra toks pat kaip kalcio chloridas į veną - jis neišgydo, bet jaučiate kiekvieno ląstelės šilumą. Todėl tokios tradicijos išlieka ir netgi auginamos.

Deja, jei tradicija egzistuoja mūsų kasdieniame gyvenime daugiau kaip 20–30 metų, ji tampa beveik dogmatiniu elementu. Tačiau mes turime kalbėti sąžiningai, maudymosi tradicija nėra bažnytinė, ir mes turime šiek tiek protestuoti prieš ją, ty pašalinti pagonišką reidą.

Deja, požiūris į Epiphany maudymąsi pačioje Bažnyčioje nėra vienodas - kažkas praktikuoja maudytis parapijos viduje, net ir dalyvaujant kunigams, kažkas visiškai priešinasi, kažkas žiūri į viską, kas vyksta kaip liaudies tradicija. Tačiau turime sukurti bendrą bažnyčios poziciją, o bent jau Bažnyčioje mes galėtume sąžiningai ir vieningai kalbėti apie Epiphany maudymą.

Tuo tarpu mes turime tai: vienas sakė, kad gerai pasinerti į skylę, o kitą - maudytis didelę rusų tradiciją, trečiąją - jidiš-masonistų ereziją, o ketvirtą apskritai apkaltino Ameriką.

Todėl šiandien vyksta Krikštas Maudymasis yra ortodoksų kraštutinumas, kuriam kiekvienas turi savo požiūrį.

Todėl šiandien vyksta   Krikštas   Maudymasis yra ortodoksų kraštutinumas, kuriam kiekvienas turi savo požiūrį

Foto: Marina Lystseva

„Kalėdų broliai ir seserys! Ar jums patinka Kristus?

Kunigas Sergi Kruglov: „Teisė“ ir „kairė“ mėgindami vienodumą ir tvarką krikštuose, implantuoti vieną ar kitą požiūrį („Tai pagonybė!“ Arba: „Tai yra pirmasis ortodoksija, bijo tik šventojo vandens velniai! ") Išauginkite iš vienos šaknies - sovietinės, nuo laisvo ir sąmoningo požiūrio į gyvenimą stokos, nuo noro pasakyti vieną kartą ir visiems laikams," kaip ištaisyti ".

Bet gyvenimas gyvena, o šio gyvenimo faktas yra toks: jie bus artimi ir bus artimi.

Kunigas Sergius Kruglov. Anna Halperina nuotrauka

Aš pats? Ne, aš niekada nebenorėjau ir nesiruošiu, galbūt mano gyvenimas nuskurdina kažką, bet - kiekvienam savo gyvena, visi gyvena tik savo gyvenimu, neatsilieka nuo visko ir bando viską neįsivaizduoti.

Aš ką tik pradėjau sunkiai suprasti, ką reiškia gyventi Kristuje, taip pat stengiuosi tai kažkaip išbandyti, likusiai - mano silpnos mirtingosios jėgos nebėra pakankamos, o tarp Bažnyčios sakramentų, be kurio neįmanoma gyventi Kristuje, plaukimas žiemą Jordanija netaikoma.

Bet aš neketinu atgrasyti tų, kurie nori nardyti. Kartoju: Dievo ramybė yra didelė, žmonių gyvenimas yra įvairus, jie norės eiti į kritimą - jie manęs neprašys. Beje, dėl to, kad žmogus „už sveikatą“ neria į skylę 18-19-osios naktį, nuspręsti, kad Jis nukrito nuo Kristaus, aš ne - aš teissiu apie tokius dalykus, tik Jis žino "kas yra žmogus".

Vienintelis dalykas, kuris būtų naudingas šiam panardinimui dalyvaujantiems kunigams, nes šis atvejis yra pažymėtas kaip bažnytinis, kartkartėmis pertraukas, ir kiekvienam kreipiantis į dėmesį, tiesiog ir aiškiai pasakykite žmonėms kažką panašaus į tai:

„Kalėdų broliai ir seserys! Noriu jums priminti kai kuriuos dalykus. Jei kas nors mano, kad krikšto vanduo nuplauna nuodėmes - jis klysta, tai nėra tiesa. Taip šventa agiasma - šventykla, bet nuodėmės nuplaunamos atgaila, išpažinimo sakramente ir jo gyvenimo pataisymu pagal Kristaus įsakymus. Tiesa, jūs girdėjote tokius žodžius ir frazes, todėl aš paprasčiausiai paaiškinsiu: jei norime gyvybės, o ne mirties, turime sukurti gyvą bendravimą su Dievu. Tik Jis pats duoda gyvybę, nes Jis mus myli. Ar mes esame Jo? Tai svarbus klausimas.

Bažnyčioje yra svarbių būdų užmegzti bendravimą su Kristumi: pažinti Jį per Šventuosius Raštus ir per Jo Kūną ir Kraują, ty dalyvaujant Bažnyčios eucharistiniame gyvenime, tai yra svarbiausia, ir tai yra svarbiausias dalykas. Taigi, brangūs walruses, linkiu jums išeiti iš šios ledo skylės protingai, o tada, jei kas nori, ateikite į Bažnyčią, kad sužinotumėte daugiau apie Kristų ir kaip su Juo būti.

Todėl tie, kurie gėrė „sugrev“, yra blaivūs, tie, kurie nėra pakrikštyti, pirmiausia eiti į katechizacijos kursą bet kokioje Dievo bažnyčioje arti ir būti pakrikštyti, kurie yra pakrikštyti - nukreipti į spalvingas „stebuklingo vandens“ ir pigių populiarių „herojiškų tradicijų“ svajones, ir visi - įsivaizduokite galvą: kas aš esu? Kas yra mano dievas? ar atėjo laikas grįžti pas jį, kad kažkaip pasikeistų save ir savo gyvenimą?

Ir (kartoju - kas nori, nes vergas nėra piligrimas) ateis, bandysime jį išsiaiškinti. Jūsų gyvenimas, jūsų smegenys ir širdis, tavo norai ir pretenzijos keistis, be to, kad su Kristumi sunku. Ir be jo jokiu būdu. Be to, net jei jūs sėdite šioje skylėje ištisus metus, nėra prasmės. “

“

Foto: Marina Lystseva

Tarp šventvagystės ir Šventosios Dvasios malonės bendrystės

Archpriest Igor Prekup:

Kai kalbama apie maudyklą, pirmiausia, požiūris į šį veiksmą priklauso nuo paties asmens, kuris yra artimas, jo dvasinei būsenai.

Pirma, žmogus gali pageidauti maudytis krikštu, laikydamasis jo duoklės tradicija, galimybę pajusti solidarumą su savo protėviais, kurie taip pat įsiskverbė į krikšto skylę, kad jaustųsi gentinė vienybė.

Nėra nieko blogo, tačiau tokios maudynės yra mažai dvasinės. Jei žmonės galvoja, kad per krikštą jie pasilieka tradiciją ir stiprina dvasinius ryšius, tai yra lygiagreti dvasinės Epiphany maudymosi prasme.

Archpriest Igor Prekup

Kitas dalykas yra tai, kad maudytis žmogui yra tai, kas jį sujungia su Kristaus krikštu. Jei žmogui ši skylė yra ne tik ritualinio maudymosi vieta, bet ir tos pačios Evangelijos dienos langas, Jordanijos fragmentas čia, dabar, tam tikroje vietoje, tuomet su tokiu simboliniu požiūriu žmogus tikrai prisijungia prie to paties evangelijos Jordanijos vandenų.

Kadangi žmogus, kuris atlieka tokį maudymą, galvoja apie Dievą, jo labui jis tai daro. Ir tada šis panirimas yra Šventosios Dvasios malonės pasidalijimo forma.

Bet aš turiu didelių abejonių, kad dauguma tų, kurie paniria į krikštą, tokiu būdu nurodo maudytis. Dažnai masinio plaukimo metu žmonės galvoja apie viską, bet ne apie atostogų reikšmę. Daugeliui žmonių maudyklų maudymasis yra tik pramogos, tik dar vienas malonumas, lydimas kvapų, šaukia su visomis tradicinėmis frazėmis, kurios išreiškia jaudulį, jau nekalbant apie visas emocinio kėlimo „pagalbos“ rūšis. Toks plaukimas nėra lygiagretus atostogoms ir jo prasme, o prieš jį.

Jei žmogus tik kitomis dienomis, bet kurioje kitoje skylėje, kuri nėra skirta Epiphany šventei, žmogus, tegul jis, kaip jis nori. Ir visos idiomatinės išraiškos, kurias jis leidžia sau maudytis, šiuo metu lieka savo sąžine, kaip ir bet kuriuo kitu savo gyvenimo momentu. Tai gyvenimas, kultūrinis laisvalaikis.

Bet kai skylė buvo skirta Viešpaties krikšto įvykiui ir netgi nukirto kryžiaus pavidalu, kad padėtų asmeniui tinkamai įsisavinti, jau nekalbant apie čia šiek tiek anksčiau įvykusią aukų auką, o žmogus krenta taip, tarsi jis būtų vedamas į atrakcionų parką. kaip piktžodžiavimas.

Todėl, jei asmuo nusprendžia maudytis ir nenori piktžodžiauti, leiskite jam pirmiausia tinkamai įsisąmoninti, žinoti atostogų prasmę, o ne leiskite aplinkui apgaubti tuos bendruosius dvasius, o tada panirti į Jordano ledo angą.

Taip pat žiūrėkite:

Ar jums patinka Kristus?
Epiphany maudytis, kas tai - duoklė tradicijai, pagonybei, dieviškam darbui?
Ar jums patinka Kristus?
Ar mes esame Jo?
Kas yra mano dievas?
Ar atėjo laikas grįžti pas jį, kad kažkaip pasikeistų save ir savo gyvenimą?

Реклама



Новости