U rupi u krštenju? A zašto?

1. Pravoslavni ekstrem
2. Govoreći jezikom moderne umjetnosti, to je akcionizam - osoba rješava svoj vjerski problem kroz neku vrstu duhovnog djelovanja.
3. To je poganski pristup stvarnosti kada osoba ulazi u odnos s Nebom kroz neku vrstu obožanstvene materije i materijaliziranih objekata.
4. “Braća i sestre morževa! Volite li Krista? "
5. Ali život živi, ​​a činjenica ovog života je ova: oni će biti umočeni i umočeni.
6. Između bogohuljenja i zajedništva milosti Duha Svetoga
7. Jer osoba koja obavlja takvo kupanje misli o Bogu, zbog Njega to čini. A onda je ovo potapanje oblik dijeljenja milosti Duha Svetoga.

Bogojavljenje kupanja, što je to - počast tradiciji, poganstvu, božanskom radu? Postoji li mjesto gdje bi Bog mogao uroniti rupu u krštenje i kakav bi položaj Crkva trebala poduzeti, svećenici razmišljaju.

Pravoslavni ekstrem

Protojerej Vitalij Shinkar, svećenik crkve Sv. Jurja u Kišinjevu:

Protojerej Vitalij Shinkar

tradicija Bogatstvo kupanja sasvim ljudski razumljivo - to je neka vrsta djela, prilika, uronjena u ledenu vodu, da pokaže svoju hrabru hrabrost.

Govoreći jezikom moderne umjetnosti, to je akcionizam - osoba rješava svoj vjerski problem kroz neku vrstu duhovnog djelovanja.

Mislim da je ovo ponašanje karakteristično za sve vrste religioznosti, ali upravo je poganski fenomen povezan s primitivnim ljudskim predodžbama o odnosu neba i zemlje. Osoba vjeruje da postoji određena tehnologija unutar koje vjera nije obavezna, već nam dopušta da se udaljimo u nebo vlastitom daljinom.

Općenito, kupanje u izvorima je univerzalno kultivirana tradicija. Danas, u svim hodočasničkim središtima i samostanima objesiti oglase, u kojima se crvenom tintom piše: "Kupanje u izvorima". Što to znači, što koristi donosi, nitko zapravo ne zna, ali ova tradicija počinje se postupno širiti izvan Rusije.

Jednom sam ugledao autobus ruskih hodočasnika zaustavljen na planini Atos, na izvoru sv. Grci su prolazili, za koje je sve što se dogodilo bilo, naravno, ozbiljno iskustvo. A sada, nakon što smo vidjeli dovoljno ruske stvarnosti, iu Moldaviji iu drugim zemljama, počeli su i sva ova kupanja i potapanja.

To je poganski pristup stvarnosti kada osoba ulazi u odnos s Nebom kroz neku vrstu obožanstvene materije i materijaliziranih objekata.

Neka vrsta mehaničke pobožnosti - svlačena, uronjena u vodu - i sve, vi ste već svi duhovni. To je kao inicijacija - iskustvo hladnoće, vrućine, boli. Isti je kao i kalcij-klorid intravenozno - ne liječi, ali osjećate toplinu svake stanice. Stoga takve tradicije ostaju i čak se kultiviraju.

Nažalost, ako tradicija postoji u našem svakodnevnom životu više od 20-30 godina, ona postaje gotovo dogmatski element. Ali moramo govoriti iskreno, tradicija kupanja nije crkvena, i moramo malo "prosvjedovati" prema njoj, to jest, ukloniti poganski napad.

Nažalost, odnos prema kupanju u samoj Crkvi nije jednoobrazan - netko prakticira kupanje u župi, čak i uz sudjelovanje svećenika, netko se potpuno suprotstavlja, netko gleda na sve što se događa kao narodna tradicija. Ali mi moramo razraditi zajednički položaj Crkve, a onda ćemo, barem u Crkvi, moći iskreno i jednoglasno govoriti o kupanju Bogojavljenja.

U međuvremenu, imamo ovo: jedan je rekao da je dobro uroniti u rupu, drugi se nazvati kupanjem velike ruske tradicije, treća - jevrejsko-masonska hereza, a četvrta općenito optužuje Ameriku za sve.

Kao rezultat toga, ono što se danas događa krštenje Kupanje je svojevrsni pravoslavni ekstrem, kojem svatko ima svoj stav.

Fotografija: Marina Lystseva

“Braća i sestre morževa! Volite li Krista? "

Svećenik Sergiy Kruglov: Pokušavajući i "pravo" i "lijevo" nametnuti uniformnost i red u kupanju na krštenje, usaditi jedno ili drugo stajalište ("Ovo je poganstvo!" Ili: "Ovo je iskonsko pravoslavlje, samo se đavli svete vode boje! Izrasti iz jednog korijena - sovjetskog, od nedostatka slobodnog i svjesnog stava prema životu, od želje da se jednom zauvijek kaže "kako ispraviti".

Ali život živi, ​​a činjenica ovog života je ova: oni će biti umočeni i umočeni.

Svećenik Sergius Kruglov. Fotografija: Anna Halperina

Ja osobno? Ne, nikada se nisam umočio i neću, možda je moj život osiromašen nečim, ali - svatko svojim, svatko živi samo svoj život, drži korak sa svime i pokušava sve je nezamislivo.

Tek sam počeo teško shvatiti što znači živjeti u Kristu, pokušavam ga nekako nekako isprobati, za ostatak - moje krhke smrtne sile više nisu dovoljne i među sakramentima Crkve, bez kojih je život u Kristu nemoguć, plivanje u zimi Jordan se ne primjenjuje.

Ali ne namjeravam obeshrabriti ni one koji žele roniti. Ponavljam: Božji mir je velik, čovjekov život je raznolik, htjet će se umočiti - neće me pitati. I, usput, činjenicom da osoba "za zdravlje" zaroni u rupu u noći od 18. do 19. siječnja, da prosudi da je otpao od Krista, ja neću - sudit ću o takvim stvarima, samo On zna "što je u čovjeku".

Jedino što bi bilo korisno za svećenike prisutne u ovom uranju, budući da je ovaj slučaj označen kao crkveni, da se s vremena na vrijeme odmaraju i, pozivajući sve na pažnju, jednostavno i jasno govore ljudima nešto poput ovoga:

“Braća i sestre morževa! Želim vas podsjetiti na neke stvari. Ako netko misli da krstena voda ispire grijehe - on griješi, to nije istina. Da sveto agiasma - svetište, ali grijehe su oprane pokajanjem, sakramentom ispovijedi i ispravkom njegova života prema Kristovim zapovijedima. Istina, čuli ste takve riječi i fraze, pa ću vam objasniti jednostavnije: ako želimo imati život, a ne smrt, moramo uspostaviti živu komunikaciju s Bogom. Samo On sam daje život, jer nas voli. Jesmo li Njegovi? Ovo je važno pitanje.

U Crkvi postoje važni načini za uspostavljanje zajedništva s Kristom: poznavati Ga po Svetom pismu i po Njegovom Tijelu i Krvi, to jest, kroz sudjelovanje u euharistijskom životu Crkve, to je prije svega i to je najvažnije. Dakle, dragi morževi, želim da izađete iz ove ledene rupe, i onda, ako netko želi, dođite u Crkvu kako biste saznali više o Kristu i kako biti s Njim.

Dakle, oni koji su pijani za "šećere" su trijezni, oni koji nisu kršteni - prvo idu na tečaj kateheze u bilo kojoj Božjoj crkvi blizu vas i biti kršteni, koji su kršteni - pomaknite se u šarene snove "čarobne vode" i jeftine popularne "herojske tradicije", i sve - pomisli u glavu: tko sam ja? i tko je moj bog? nije li vrijeme da mu se stvarno vratim, kako bih nekako promijenio sebe i svoj život?

I (ponavljam - tko želi, jer rob nije hodočasnik) dođite, pokušat ćemo zajedno to shvatiti. Vaš život, vaš mozak i vaše srce, vaše želje i tvrdnje mijenjaju se, štoviše, tako da je s Kristom teško. I bez toga na bilo koji način. Bez toga, čak i ako sjediš u ovoj rupi tijekom cijele godine, nema smisla. "

Fotografija: Marina Lystseva

Između bogohuljenja i zajedništva milosti Duha Svetoga

Protojerej Igor Prekup:

Kada je u pitanju kupanje Bogojavljenja, prije svega, stav prema ovoj akciji ovisi o osobi koja je umočena o svom duhovnom stanju.

Prvo, osoba se može poželjeti okupati u krštenju, smatrajući ga počast tradiciji, priliku da se osjeća neku vrstu solidarnosti sa svojim precima, koji su također uronili u rupu u krštenju, da bi osjetili plemensko jedinstvo.

U tome nema ništa loše, ali u takvom kupanju ima malo duhovnog značenja. Ako ljudi misle da potapanjem u krštenje održavaju tradiciju i jačaju duhovne veze, to je paralelno s duhovnim značenjem Bogojavljenja.

Protojerej Igor Prekup

Druga stvar je kada ga kupanje povezuje sa samim Kristovim krštenjem. Ako za ovu osobu ova rupa nije samo mjesto ritualnog kupanja, nego prozor na isti dan Evanđelja, fragment Jordana ovdje, sada, na određenom mjestu, onda s takvim simboličkim stavom osoba se doista pridružuje onome u evanđeoskim vodama.

Jer osoba koja obavlja takvo kupanje misli o Bogu, zbog Njega to čini. A onda je ovo potapanje oblik dijeljenja milosti Duha Svetoga.

Ali imam velike sumnje da se većina onih koji uranjaju u krštenje odnosi na svoje kupanje na ovaj način. Često tijekom masovnih kupanja ljudi razmišljaju o bilo čemu, ali ne io značenju praznika. Za mnoge ljude, kupanje Bogojavljenja je samo zabava, samo još jedna zabava, popraćena cviljem, povika sa svim vrstama tradicionalnih fraza koje izražavaju uzbuđenja, a da ne spominjemo sve vrste "pomagala" emocionalnog dizanja. Takvo plivanje nije paralelno s praznikom i njegovim značenjem, nego protiv njega.

Ako je netko drugi mrtvačnica, u bilo kojoj drugoj rupi, koja nije posvećena blagdanu Bogojavljenja, neka ode kako želi. I svi idiomatski izrazi koje sebi dopušta dok se kupa ostaju na njegovoj savjesti u ovom trenutku, kao iu bilo kojem drugom trenutku svoga života. Ovo je životna, kulturna zabava.

Ali kad je rupa bila posvećena događaju Krštenja Gospodinova, pa čak i posječena u obliku križa kako bi pomogla osobi da se dobro podešava, a da ne spominjemo žrtvu vode koja se ovdje izvodi malo ranije, a osoba umoči kao da je doveden u zabavni park. kao bogohuljenje.

Stoga, ako osoba odluči sudjelovati u kupanju Bogojavljenja i ne želi bogohuliti, neka se najprije ispravno namjesti, bude svjesna značenja blagdana, a da ne dopusti onima oko sebe neozbiljno da se odmaknu od tog zajedničkog duha, a zatim uronite u Jordanovu ledenu rupu.

Pogledajte i: