Шумери з Трансільванії

2 997

У 1961 році науковий світ облетіла звістка про археологічну сенсації. Ні, грім великого відкриття пролунав не з Єгипту або Месопотамії. Несподівана знахідка виявилася в Трансільванії, в маленькому румунському селищі Тертеріі. Що ж вразило ерудованих мужів науки про старожитності? Бути може, вчені натрапили на багатюще поховання на зразок гробниці Тутанхамона? Або перед ними постав шедевр стародавнього мистецтва? Нічого подібного. Загальне збудження викликали три крихітні глиняні таблиці. Бо були вони поцятковані загадковими рисунчатого знаками, разюче нагадують (як зауважив вже сам автор видатного відкриття, румунський археолог Н. Влассі) шумерскую піктографічну писемність кінця IV тисячоліття до н. е.

Але археологів чекав ще один сюрприз. Знайдені таблички виявилися на 1000 років старше шумерських! Залишалося тільки гадати: яким чином майже 7 тисяч років тому, далеко за межами прославлених давньосхідних цивілізацій, там, де його зовсім не очікували, опинилося найдавніше (на сьогодні) в історії людства лист?

Шумери в Трансільванії?

У 1965 році німецький шумеролог Адам Фалькенштеін висловив припущення, що писемність виникла в Тертеріі під впливом Шумеру. Йому заперечив М. С. Худ, доводячи, що тертерійскіе таблички взагалі не мають ніякого відношення до писемності. Він стверджував, що шумерські купці колись відвідували Трансільванію, ось їх-то таблички і були скопійовані тубільцями. Зрозуміло, сенс табличок зрозумілий тертерійцам ні, тим не менше це не завадило їм використовувати їх в релігійних обрядах.

Суперечки немає, ідеї Худа і Фалькенштейна оригінальні, проте є в них і слабкі місця. Як пояснити розрив в ціле тисячоліття між появою тертерійскіх і шумерських табличок? І хіба можна скопіювати те, що ще не існує? Інші фахівці пов'язували тертерійскую писемність з Критом, але тут провал в часі досягає вже двох тисячоліть. Не залишилося без уваги відкриття Н. Влассі і у нас. За завданням доктора історичних наук Т. С. Пассек питання про перебування шумерів в Трансільванії розслідував молодий археолог В. Титов. На жаль, до єдиної думки про сутність тертерійской загадки так і не прийшли. Однак експерт-шумеролог А.

Кифішин, проаналізувавши накопичений матеріал, прийшов до висновків:

1. Тертерійскіе таблички - осколок широко поширеною системи писемності місцевого походження.
2. Текст однієї таблички перераховує шість древніх тотемів, які збігаються зі «списком» з шумерського міста Джемдет-Насра, а також з печаткою з поховання, що відноситься до угорської культури Переш.
3. Знаки на цій табличці слід читати по колу проти годинникової стрілки.
4. Зміст напису (якщо її прочитати по-шумерських) підтверджується знахідкою в тій же Тертеріі розчленованого трупа чоловіка.
5. Ім'я місцевого бога Шауе ідентично шумерському богу Усму. Ця табличка була переведена так: «За князювання сорокове для вуст бога Шауе старійшина за ритуалом спалений. Це десятий ».

Так що ж все-таки таять в собі тертерійскіе таблички? Прямої відповіді поки немає. Але ясно: лише вивчення всього комплексу пам'яток культури Турдаш-Вінчі (а саме до неї відносяться і Тертерія) може наблизити нас до розгадки таємниці трьох глиняних табличок.

Справи давно минулих днів:

Береги річки, по якій бурлакував кораблі, травою заросли ...

Військова дорога, по якій котилися колісниці, заросла травою плачу ...

в місті житло перетворилося на руїни.

(З шумерської поеми «Прокляття над Аккадом»)

Кілометрів за двадцять від Тертеріі знаходиться пагорб Турдаш. У його надрах поховано стародавнє поселення землеробів періоду неоліту. Холм розкопували ще з кінця минулого століття, але повністю так і не раскапалі. Ще тоді увагу археологів привернули пиктографические знаки, прокреслені на уламках судин. Такі ж знаки на черепках знайшли і в родинному Турдашу неолітичному поселенні Вінча в Югославії. Тоді вчені вважали знаки за прості клейма власників судин. Потім турдашскому пагорба не пощастило: струмок, змінивши своє русло, майже змив його. У 1961 році археологи з'явилися вже на пагорбі Тертеріі.

Робота вчених наближалася до завершення; здавалося, Тертерія відкрила всі свої таємниці ... І раптом під самим нижнім шаром пагорба була виявлена ​​яма, заповнена золою. На дні - статуетки древніх богів, браслет з морських раковин і ... три маленькі глиняні таблички, покриті піктографічними знаками. Поруч виявили розчленовані і обгорілі кістки дорослої людини.

Коли вляглося хвилювання, вчені уважно оглянули маленькі таблички. Дві мали прямокутну форму, третя була круглою. У круглої і великий прямокутної табличок в центрі знаходилося кругле наскрізний отвір. Ретельні дослідження показали: зроблені таблички з місцевої глини. Знаки наносилися тільки з одного боку. Техніка листи древніх тертерійцев виявилася дуже проста: рісунчатие знаки прошкрябувалося гострим предметом на сирій глині, потім табличку обпалювали. Потрапив би такі таблички в далекому Дворіччя, ніхто б і не здивувався. Але шумерські таблички в Трансільванії! Це вражало уяву. Тут-то і згадали про забутих знаках на черепках Турдаш-Вінчі. Порівняли їх з тертерійскімі: схожість була очевмдним. А це говорить багато про що. Писемність Тертеріі виникла не на порожньому місці, а була складовою частиною поширеною в середині VI - початку V тисячоліття до н. е. піктографічної писемності балканської культури Вінчі.

Перші землеробські поселення з'явилися на Балканах ще в VI тисячолітті до н. е., а через тисячу років землеробством займалися вже на всій території Південно-Східної і Центральної Європи. Як жили перші землероби? Спочатку вони жили в землянках, обробляли землю кам'яними знаряддями. Основний посівної культурою був ячмінь. Поступово зовнішній вигляд поселення змінювався. До кінця V тисячоліття до н. е. з'являються перші глинобитні будинки. Будинки зводилися дуже просто: ставилося каркас з дерев'яних стовпів, до нього припасовували стіни, сплетені з тонких прутів, які потім обмазували глиною. Обігрівалися житла склепінчастими печами. Чи не правда, такий будинок дуже схожий на українську хату? Коли ж він старів, його зносили, вирівнювали місце і будували новий. Таким чином, древній селище поступово зростав вгору. Йшли століття, і поступово хлібороби стали освоювати сокири та інші знаряддя, зроблені з міді.

А як виглядали древні мешканці Трансільванії? Численні статуетки, знайдені при розкопках, можуть частково відтворити їхній вигляд. Ось перед нами виліплена з глини голова чоловіки. Спокійне мужнє обличчя, великий з горбинкою ніс, волосся зачесане на проділ, а ззаду зібрані в пучок. Кого зобразив древній скульптор? Вождя, жерця або просто одноплемінника - сказати важко. Та це й не настільки важливо. Важливо інше: перед нами не застигле статуя, що виконуються за певними і строгим канонам, а особа людини - древнього жителя Трансільванії. Він ніби дивиться на нас з глибини семи тисячоліть!

А ось сильно стилізоване зображення жінки. Тіло вкрите складним геометричним орнаментом, що створює складний візерунок. Такий же орнамент зустрічається і на інших статуетках культури Турдаш-Вінчі. Судячи з усього, це хитросплетіння ліній мало якийсь сенс. Чи була це татуювання, якою, можливо, прикрашали себе модниці того часу, або у всьому цьому таївся якийсь магічний сенс, відповісти важко; жінки не дуже люблять розкривати свої таємниці.

Особливий інтерес представляє великий ритуальний глек, що відноситься до раннього періоду вінчанской культури. На ньому ми бачимо малюнок, ймовірно, зовнішнього вигляду святилища, причому зображення це знову-таки дуже нагадує святилище древніх шумерів. Знову випадковий збіг? Але ж два святилища відокремлені один від одного майже двадцятьма століттями!

Слово на глиняних табличках.

На першій прямокутної табличці нанесено символічне зображення двох козлів. Між ними поміщений колос. Бути може, зображення козлів і колоса було символом добробуту громади, в основі якого було заняття землеробством і скотарством? А може бути, це сцена полювання, як вважає Н. Влассі? Цікаво, що подібний сюжет зустрічається і на шумерських табличках. Друга табличка розділена вертикальними і горизонтальними лініями на невеликі ділянки. На кожному з них подряпано різні символічні зображення. Чи не тотеми це?

Коло шумерських тотемів відомий. І якщо порівняти малюнки на нашій табличці з зображеннями на ритуальному посудині, знайденому під час розкопок в Джемдет-Насрі, знову кинеться в очі вражаючий збіг. Перший знак на шумерської табличці - голова тварини, швидше за все козеня, другий зображує скорпіона, третій, мабуть, - голову людини або божества, четвертий символізує рибу, п'ятий знак - якусь будівлю, шостий - птицю. Таким чином, можна припустити, що на табличці зображені тотеми: «козеня», «скорпіон», «демон», «риба», «глибина-смерть», «птах».

Тотеми тертерійской таблички не тільки збігаються з шумерськими, але і розташовані в тій же послідовності. Що це, ще одна вражаюча випадковість? Скоріш за все ні. Графічне збіг знаків могло бути випадковим. Науці подібні збіги відомі. Разюче схожі, наприклад, окремі знаки загадкової писемності протоіндійской цивілізації Мохенджо-Даро і Хараппи з знаками писемності кохау-ронго-ронго далекого острова Пасхи. Але збіг тотемів і їх послідовності навряд чи випадково. Воно наводить на думку про походження релігійних поглядів жителів і Тертеріі і Джемдет-Насра з одного спільного кореня. Схоже, в наших руках знаходиться своєрідний ключ до дешифрування писемності Тертеріі: не знаючи, що написано, ми вже знаємо, в якій послідовності нам треба читати. Тому напис можна дешифрувати, читаючи її проти годинникової стрілки навколо отвору в табличці. Звичайно, ми ніколи не дізнаємося, як звучав мову жителів Тертеріі, але ми можемо встановити значення їх рісунчатих знаків, виходячи з шумерських еквівалентів.

Приступимо ж до читання круглої тертерійской таблички. На ній прокреслені письмові знаки, розділені лініями. Кількість їх в кожному квадраті невелика. Значить, писемність тертерійскіх табличок, як і архаїчна шумерська писемність, була идеографической, складових знаків і граматичних показників ще не існувало.

На круглої табличці написано наступне:

1. NUN KA. SHA. UGULA. PI. IDIM KARA 1.

«Чотирма правительками лику бога Шауе старійшина розуму глибокого спалений один».

Що за сенс поміщений в написі?

Знову напрошується порівняння з згаданим нами документом з Джемдет-Насра. У ньому міститься список головних сестер-жриць, які очолювали чотири племінні групи. Бути може, такі ж жриці-правительки були в Тертеріі? Але є й інше збіг. У написі з Тертеріі згаданий бог Шауе, причому ім'я бога зображено точно так же, як і у шумерів. Так, судячи з усього, тертерійская табличка містила короткі відомості про ритуал спалення жерця, який відслужив певний термін свого правління.

Так ким же були древні жителі Тертеріі, посівши «по-шумерських» в V тисячолітті до н. е., коли самого Шумеру ще і в помині не було? Предками шумерів? Деякі вчені вважають, що прашумери відкололися від пракартвелов в XV - XII тисячолітті до н. е., пішовши з Грузії в Курдистан. Як же могли вони передати свою писемність народів Південно-Східної Європи? Питання важливий. А відповіді на нього поки немає.

Давні мешканці Балкан помітно вплинули на культуру Малої Азії. Особливо добре простежується з нею зв'язок культури Турдаш-Вінчі по пиктографическим знакам на кераміці. Знаки, іноді повністю ідентичні вінчанскім, були знайдені в легендарній Троє (початок III тисячоліття до н. Е.). Тоді ж вони з'являються і в інших районах Малої Азії. Віддалені відгомони писемності Вінчі містить в собі піктографічна писемність стародавнього Криту. Не можна не погодитися з і з пропозицією археолога В. Титова про те, що примітивна писемність в егейських країнах сягає своїм корінням на Балкани IV тисячоліття до н. е., а зовсім не виникла під впливом далекого Дворіччя, як раніше вважали деякі дослідники.

До того ж відомо: творці балканської культури Вінчі в V тисячолітті до н. е. прорвалися через Малу Азію в Курдистан і Хузістан, де в той час влаштувалися якраз прашумери. І незабаром в цьому районі виникає піктографічна протоеламская писемність, однаково близька і до шумерської і до тертерійской.

Напрошується висновок: винахідниками шумерської писемності були, як це не парадоксально, що не шумери, але жителі Балкан. Дійсно, як інакше пояснити, що найдавніша писемність в Шумері, що датується кінцем IV тисячоліття до н. е., з'явилася абсолютно раптово і вже в цілком розвинутій формі. Шумери (як і вавилоняни) були лише хорошими учнями, сприйнявши піктографічну писемність від балканських народів і надалі розвинувши її в клинопис.

ГІЛКИ ОДНОГО ДЕРЕВА

Серед питань, що виникли в процесі вивчення тертерійской знахідки, особливо важливими мені здаються два:

1. Як виникла тертерійская писемність і до якої системи письма вона примикала?
2. Якою мовою говорили тертерійци?

Б. Перлов, безумовно, має рацію, стверджуючи, що шумерська писемність з'явилася в Південному Дворіччя в кінці IV тисячоліття до н. е. якось несподівано, в абсолютно готовому вигляді. Саме на ній була записана найдавніша енциклопедія людства «Харрахубулу», цілком відбила світогляд людей X - IV тисячоліття до н. е.

Вивчення законів внутрішнього розвитку шумерської пиктографии показує, що до кінця IV тисячоліття до н. е. піктографічне письмо як система знаходилося в стані не становлення, а розпаду. З усієї шумерської системи письма (налічувала близько 38 тисяч знаків і варіацій) вживалося трохи більше 5 тисяч, причому всі вони вийшли з 72 стародавніх гнізд-символів. Процес же поліфонізація (тобто разнозвучанія одного і того ж знака) гнізд шумерської системи почався задовго до цього.

Поліфонізація поступово роз'їдала зовнішню оболонку складного знака в цілих гніздах, потім руйнувала внутрішнє оформлення знака в гніздах напіврозпалася і, нарешті, повністю знищувала саме гніздо. Розпалися гнізда-символи на поліфонічні пучки задовго до приходу шумерів в Дворіччя. Цікаво, що в протоеламской писемності, існувала одночасно з шумерської також на березі Перської затоки, спостерігається аналогічне явище. Протоеламское лист теж зводиться до 70 гнізд-символам, які розпалися на 70 поліфонічних пучків. І протоеламскій знак, і шумерська мають внутрішнє і зовнішнє оформлення. Але протоеламскій має ще і підвіски. Тому по своїй системі він ближче до китайської ієрогліфіки.

В епоху Фуси (2852 - 2752 рр. До н. Е.) Кочівники-арії вторглися в Китай з північного заходу і принесли з собою туди цілком сформовану писемність. Але старокитайської пиктографии передувала писемність культури Намазга (Середня Азія). Окремі групи знаків в ній мають як шумерські, так і китайські аналоги. У чому ж причина подібності системи письма у настільки різних народів? Справа в тому, що вони мали одне джерело, розпад якого стався в VII тисячолітті до н. е.

Протягом двох тисячоліть перед розпадом Елам-китайський ареал контактував з шумероіднимі культурами Гурана і іранського Загросу. Східному ареалу писемності протистояв західний, оформився під впливом шумероідов пред-Гурана (Ганджа-Даро). Згодом з нього виникли писемності древніх єгиптян, крито-микенцев, шумерів та й тертерійцев.

Таким чином, легенда про «вавилонське» стовпотворіння і розпад єдиного земного мови не так вже й безпідставна. Бо, порівнюючи 72 гнізда шумерської писемності з аналогічними гніздами-символами всіх інших систем письма, дивуєшся їх збігу не тільки за принципами оформлення, але і за внутрішнім змістом. Перед нами ніби осколки, взаємно доповнюють ланки розпалася єдиної системи. Коли ж реконструйовану символіку цієї писемності IX - VIII тисячоліть до н. е. порівнюєш зі знаками-символами пізнього палеоліту Європи (20 - 10 тис. років до н. е.), не можна не звернути уваги на їх далеко не випадковий збіг.

Так, письмові системи IV тисячоліття до н. е. не виникли в різних місцях нашої планети, а були лише наслідком автономного розвитку осколків розпалася єдиної прасістеми релігійної символіки, яка виникла в одному місці.

Альо Якою ж мовою говорили древні тертерійці? Кинемо погляд на етнічну карту Західної Європи VII - VI тисячоліття до н. е. В цей час в результате неолітічної революції состоялся демографічній вибух. За кілька століть чисельність населення збільшилася в 17 разів (з 5 мільйонів чоловік до 85). Відбувся перехід від збирання до заплавних землеробства. Надлишок населення на Балканах, прабатьківщині семито-хамитских народів, привів їх до широкого переселенню в менш заселені області, де неолітична революція ще не відбулася. Наступ велося на північ по Дунаю і на південь через Малу Азію, Передній Схід, Північну Африку та Іспанію. Скориставшись величезним чисельною перевагою, прасеміти зі сходу і прахаміти із заходу відтерли праіндоєвропейців далеко на північ (в райони, недавно звільнилися від льодовика).

Яскраві картини цієї боротьби народів збереглися, до речі, в кельтської міфології. Праслов'янські імена кельтських Богів свідчать про те, що що не підкорилися ворогам праслов'яни залишилися світлим прапором в очах пракельтів Франції, ставши їх Богами. Кельтські «праслов'яни» - дананци з роду Горіа (тобто «горяни») підпорядкували собі прагреков Гарца і після цього вступили в тривалу боротьбу з прасеміти дунайських культур. Це знайшло своє відображення і в індійських (Ману-Сварожич) і в грецьких міфах.

Війна була дуже жорстокою і довгою. Союзниками праіндоєвропейців виступили далекі від них шумероіди іранського Загросу, які вчинили неолітичну революцію ще раніше і рвонув в Малу Азію зі сходу. Семіто-хамітські кліщі були розірвані. Хамити кинули основні сили на єгипетський театр військових дій, семіти ж - на грецький і малоазиатский, де вони врешті-решт відбили навалу шумероідов, предків древніх єгиптян. Однак це була піррова перемога. Семіто-хамітських наступ видихнуло.

А в VI тисячолітті до н. е. здійснили неолітичну революцію і Праіндоевропейци. Перейшовши до отгонному скотарства, вони мали владу над безмежними просторами Великого степу. Прахаміти були асимільовані кельтами по всій Європі, а прасеміти бігли на нижній Дунай.

Між індоєвропейцями Данії та Померанії і прасеміти Фракії до початку V тисячоліття до н. е. утворилася величезна буферна зона (Верхній Дунай, Прикарпатті, Україна) з абсолютно особливим населенням. Пізніше його ядро ​​(Баденськая культура) послужило витоком етносу Лесбосу, ​​Трипілля і Трої. Тому-то і є вагомі підстави пов'язувати жителів цього регіону (в тому числі і тертерійцев і трипільців) з праетрускамі, в чому переконують і антропологічні дані. Праетрускі-то остаточно вигнали прасеміти з рештою території Балкан в кінці V тисячоліття до н. е. в Малу Азію і на Передній Схід. Тим самим вони розчистили шлях для скотарів-індоєвропейців, переможно наступали з півночі.

via