Фігура Лао Цзи є, мабуть, самої туманною серед усіх релігійних діячів. Цікаво, що про цю людину, чия книга займає п'яте місце в світі за кількістю продажів, в честь якого досі зводять храми, вважаючи засновником даосизму, практично нічого не відомо. Крім одного - він був автором книги "Дао Де цзін" і жив в Стародавньому Китаї. 
Фото: AP
До речі, назва цієї книги все-таки більш логічно перевести як "Книга про осягненні основи всіх речей", хоча зазвичай його переводять як "Книга про Шлях і Чесноти". Однак давайте про все по порядку.
Недавні дослідження лінгвістів довели, що цю книгу все-таки писав один чоловік. Однак ким він був, де жив, і, найголовніше, як його звали - досі загадка. Тому що Лао Цзи - це не ім'я, а літературний псевдонім, який можна перевести або як "Мудрий (старий) дитина" або як "Наставник-дитя". У стародавньому Китаї було прийнято підписувати будь-які літературні твори не своїм справжнім ім'ям, а псевдонімом. А ховатися за подібним прізвищем, самі розумієте, міг хто завгодно - і чиновник, і відлюдник, і торговець, і освічений селянин і навіть правитель царства. Що стосується, скажімо так, нестандартності псевдоніма, то, слід зауважити, за мірками тієї епохи, він не був таким вже екзотичним - чого варті, наприклад, "Пан Танцюючий на Меже" або "йолоп, збирає цикади"!
Є тільки одна досить виразна біографія передбачуваного Лао Цзи, яку записав відомий китайський історик Сима Цянь. Відповідно до неї, майбутній автор "Дао Де цзін" народився десь в 604 році до нашої ери в родині землевласника з села Цюйжень волості Лі повіту Ку царства Чу (це зовсім недалеко від сучасного Пекіна). Про його батьків нічого не повідомляється, проте відомо, що прізвище його батька була Лі. Спочатку хлопчика назвали Лі Ер (тобто "первісток сім'ї Лі"), проте пізніше він змінив своє ім'я на Лі Бо Ян (зміна імені при досягненні повноліття в Китаї тоді було звичайною справою).
Згідно з легендою, яку наводить історик, Лі Ер був незвичайний тим, що знаходився в утробі своєї матері 80 років, тобто до моменту народження він був уже старим. Ймовірно, ця легенда виникла через буквального пояснення псевдоніма майбутнього філософа, оскільки, самі розумієте, подібне малоймовірно. Про дитинство і юність Лі Ера історик нічого не згадує, але повідомляє про те, що в подальшому він служив при дворі правителя царства Чжоу (в Центральному Китаї, столиця місто Лоян) керуючим архівами (вже під ім'ям Лі Бо Ян).
Фото: AP
Через якісь час служба при дворі набридла Лі Бо Яну, і він, покинувши двір, оселився в горах в районі середньої течії Хуанхе. Саме тоді відбулася його зустріч з Конфуцієм, яка описана в трактаті Чжуан Чжоу "Чжуан Цзи". За словами автора цього твору, великий мудрець, трохи поговоривши з безтурботним відлюдником, здивувався його мудрості і після сказав своїм учням про те, що сьогодні: "він бачив Дракона, але не людини" (це слід розцінювати як комплімент, оскільки дракон в Китаї був символом глибокого осягнення всієї суті світобудови). Однак Сима Цянь сумнівається в тому, що ця зустріч трапилася в дійсності. Справа в тому, що в працях Конфуція і творах його учнів про неї немає ні слова, а великий мудрець зазвичай про всі незвичайні зустрічах згадував на сторінках своїх творів (трактат ж "Чжуан Цзи" був написаний тільки через триста років після передбачуваного події, так що надійним джерелом його вважати не можна).
Читайте також: Засновники навчань в реальності: Конфуцій
Незабаром після цього Лі Бо Ян вирішив покинути місце свого усамітнення і відправитися в подорож. Коли він на своєму старому буйволі під'їхав до останньої заставі У прикордонній області Ханьгу (територія сучасної провінції Хенань, північний схід Китаю), то начальник цього поста Інь Сі (також відомий як Гуань Інь-цзи) запитав філософа, куди він їде. Лі Бо Ян відповів, що направляється геть з країни на Захід. Тут-то страж кордонів визнав в ньому великого мудреця Піднебесної, і попросив поважного Лі залишити Китаю хоча б частинку своєї мудрості. Філософ погодився і за ніч написав текст в п'ять тисяч знаків (насправді їх там 5467), підписавшись Лао Цзи. Після чого розпрощався з начальником застави і поїхав в невідомому напрямку. З тих пір про нього більше нічого не чули.
Отже, ось одна з версій біографії великого Лао Цзи. Цікаво, що сам Сима Цянь вважає, що, можливо, автором "Дао Де цзін" міг бути і інша людина, наприклад, сучасник Конфуція вчений Лао Лай Цзи або ж чжоуский державний діяч Лао Данина, про який відомо, що він відвідав циньского правителя Сянь гунів через 129 років після смерті Конфуція. Про цих людей історик не повідомляє взагалі ніяких додаткових подробиць, проте вказує, що і той, і інший були начальниками архівів, як і Лі Бо Ян.
Так що, як бачите, з фактами в усіх випадках не густо. Однак це не означає, що біографію Лао Цзи неможливо реконструювати. Я пропоную вам зайнятися цією справою прямо зараз, взявши за основу історію Лі Бо Яна, яка виглядає найбільш повною.
Фото: AP
Царство Чу, в якому народився майбутній філософ, в ті часи ще не заявило про себе, як про потужний політичному об'єднанні, і представляло собою провінційну глушину. Те, що Лі Ер покинув батьківщину і відправився шукати щастя в Лоян, говорить про його розумі, освіченості (неписьменному тоді в культурній столиці Китаю робити було нічого) і честолюбство. Ця людина явно не міг знайти застосування своїм здібностям на батьківщині, однак провести весь вік в родовому маєтку йому теж не здавалося завидною долею. Ну, а раз він був утворений, то, ймовірно, його батьки були багаті, бо в ті часи загальнодоступних шкіл ще не було, а індивідуальні заняття з учителем були досить недешеві.
Те, що він став начальником архівів, свідчить про дуже успішної кар'єри при дворі. У ті часи це була дуже важлива посада - займає її чиновник був не просто придворним бібліотекарем, він також виконував функцію цензора, причому не тільки художніх творів, а й законів, указів правителів і історичних хронік.
Начальники архівів були в числі тих, хто міг входити до правителя без доповіді. Так що, як бачите, Лі Бо Ян був вельми важливою персоною.
Логічно припустити, що в той період життя Лао Цзи була типовою для придворного чиновника, і в ній було і участь в світських прийомах, і вечірки в колі "золотої молоді", і поетичні та філософські диспути, і полювання, і відвідування "веселих будинків" , які в Стародавньому Китаї представляли собою гібрид борделю і театру. Як розповідають більш пізні джерела, Лі Бо Ян був одружений, у нього був син на ім'я Цзун, який згодом став знаменитим полководцем. Судячи з усього, тоді філософ був багатий і ні в чому не потребував.
Крім того, Лі Бо Ян, мабуть, був талановитим поетом. Про це говорить його книга - якщо прочитати "Дао Де цзін" на мові оригіналу (а автор цих рядків зробив це), то стане ясно, що вона являє собою чудову поему. Її мова дуже багатий і метафоричний, вірші мають чіткої ритмікою, рядки заримовані вельми витончено - таке навряд чи під силу того, хто взагалі не має поетичним хистом. Книга також свідчить про те, що автор добре був знайомий з усними народними переказами, древніми літописами і сучасними йому філософськими трактатами, оскільки він досить невимушено їх цитує. Тобто вона є також зайвим свідченням розуму і освіченості Лао Цзи
Що ж змусило його покинути свій пост у віці, досить далекому від похилого? Швидше за все, палацові інтриги і підступи ворогів. Однак, судячи з усього, він не був відлюдником, оскільки не втрачав зв'язку з двором. Інакше як би Конфуцій міг відшукати Лао Цзи серед гір, адже GPS тоді не було, та й путівників з адресами проживання відомих філософів - теж.
Крім того, в свою останню подорож філософ відправити не пішки, а у візку, який віз буйвол. Пізні уявлення про те, що він їхав верхи на своєму чотириногого друга, що базуються на кількох мініатюрах, помилкові - погодьтеся, спина буйвола не найзручніший спосіб для подорожі старого чиновника. А адже візок з биком в ті часи коштувала недешево, і її могли дозволити собі лише багаті люди.
Так куди ж тримав шлях Лао Цзи? Деякі сучасні езотерики трактують його слова про те, що він їде на Захід буквально, вони вважають, що він вирішив відвідати Тибет, Індію і, можливо, Персії. Однак навряд чи Лао Цзи хотів цього. Швидше, він просто висловився алегорично - на Заході, за поданнями китайців, знаходиться країна, куди людина потрапляє після смерті. Так що цю фразу, мабуть, слід розуміти як: "їду додому, що б померти". Крім того, застава Ханьгу, як було сказано вище, перебувала на північному сході Китаю - а навіщо їхати на захід через північний схід, причому по пустельній місцевості. А ось в царство Чу з Чжоу через неї потрапити досить просто.
Отже, Лао Цзи, написавши свою книгу, таємниче зник у вирі китайської історії. А про що ж оповідає його трактат, який прихильники даосизму вважають своїм священним писанням? Це не так просто пояснити, оскільки "Дао Де цзін" - вельми багатопланове твори. Я можу лише викласти свою точку зору - основна ідея цієї книги полягає в тому, що людина не повинна підкорятися волі обставин, а завжди залишатися самим собою. Тільки тоді він зможе знайти гармонію зі світом і досягти вищого блаженства.
Читайте також: Засновники навчань в реальності: Румі
Вчитуючись у рядки "Дао Де цзін", починаєш розуміти, що цю книгу писав той, хто не з чуток знайомий з придворної життям. Автору трактати знайомі і інтриги, і кар'єризм і закулісна боротьба - проте все це він вважає лише не заслуговує уваги суєтою. Вона не потрібна, тому що в самій людині спочатку є все, що йому потрібно для щастя. І якщо людина захоче "недіяння" дії, а внутрішнє - зовнішнім, то він зможе злитися з великим Дао, "основою всіх речей", тобто побачити своє справжнє "Я", без усвідомлення якого щастя неможливе.
Може бути, саме тому "Книга про Шлях і Чесноти" до сих пір користується великою популярністю у всьому світі. Вона переведена на 250 мов, поступаючись в цьому списку тільки Біблії. Кожен, які зайняті пошуком свого "Я", обов'язково хоч раз читав її, і замислювався над тими питаннями, які задає читачам таємничий філософ-інтелектуал з Стародавнього Китаю, загадковий Наставник-дитя.
Що стосується даосизму, то як релігія це філософське напрям оформився лише в II столітті нашої ери, тобто через п'ятсот років після написання "Дао Де цзін". Цікаво, що Лао Цзи відзначається даосами не тільки як засновник, а й як божество Лао Цзюнь, який займає в небесній ієрархії друге місце після Владики світу, Нефритового Імператора. Однак це зовсім не означає, що філософа згодом обожествили - культ Лао Цзюня був відомий в Китаї ще за триста років до його народження. Просто Лао Цзи вважають одним із земних втілень даного божества. І, до речі, за сучасними уявленнями адептів даосизму, він обіцяв відвідати наш світ ще раз. Але коли - невідомо ...
Читайте найцікавіше в рубриці " релігія "
Так куди ж тримав шлях Лао Цзи?А про що ж оповідає його трактат, який прихильники даосизму вважають своїм священним писанням?
