Філософія, наука і релігія - поля взаємодії

Визначення філософії, науки і релігії - досить складне завдання для самих філософів, учених-природознавців (в даному випадку ми під ім'ям науки позначаємо природничі науки) і богословів. Завдання ще більше ускладнюється, коли мова йде про взаємодію між цими областями духовної культури людства (а саме до духовної відносять її культурологи). Якщо ж від теоретичних міркувань ми переходимо до практичної реалізації цих взаємодій, виникає цілий спектр комунікацій: конфлікт, діалог (рівноправність), незалежність, інтеграція (підсумовування), гармонія (взаємодоповнення), асиміляція (поглинання жодній іншій) ... В даній статті ми запропонуємо небеззаперечну класифікацію цих взаємодій на підставі широко відомої діаграми Ейлера, де колами ми зображуємо ці три сфери духовної діяльності людини, а областями перетину - поля саме діалогу між ними. Тому що якби це були інші види взаємодії, а не діалог, кола Ейлера розташовувалися б зовсім інакше.
Філософія і наука
Є розділ філософії, який іменується філософією науки. У цьому розділі викладаються погляди філософів науки 19-20 століть, тому що в цей час і формується сучасне природознавство. (В даній статті під наукою ми маємо на увазі саме природознавство). У 20 столітті найбільш відомими філософами науки стали Карл Поппер, Імре Лакатос, Томас Кун. Ця область взаємодії науки і філософії можлива тому, що самі вчені-натуралісти, оперуючи величезними масивами емпіричних даних, вибудовуючи складні теоретичні конструкції, волею-неволею повинні ставати філософами і осмислювати найбільш загальним чином ті результати своїх наук. Тому ми зустрічаємо філософські роботи у Макса Планка, Альберта Ейнштейна, Вернера Гейзенберга, Макса Борна і багатьох інших. З іншого боку, філософи, бачачи успіхи природознавства, і то, який величезний вплив надають успіхи природних наук на всі сторони нашого життя: світу і війни, екології, охорони здоров'я ... змушені з цим рахуватися. Виникають «філософії родового відмінка» (Мішель Фуко) - філософія техніки, філософія технології, філософія медицини, яку називають деонтологія або біоетика. Конфліктів філософії і науки по суті не виникає в силу їх тривалого спільного існування. У середньовіччі ця область їх злитого співіснування іменувалася натурфілософією (natura - природа). Починаючи з Милетской школи (VI століття до нашої ери) до Ісаака Ньютона, який написав «Математичні основи натуральної філософії», вчені були і філософами, і натуралістами одночасно.
Філософія і релігія
У XIX столітті народжується і інша наука на стику філософії та релігії, яку називають філософією релігії. Безперечно й те, що і напередодні цього часу з'являлися роботи, осмислюють релігію з філософських позицій, так само як і релігійна філософія намагалася осмислювати філософію з релігійних позицій. І тут можна назвати сотні імен, що представляють філософію релігії як в старій Європі, там і в США. Релігійних філософів ще більше, бо релігійна філософія, як і натурфілософія має сиву давнину. Релігійних філософів набагато більше, ніж філософів-атеїстів, як і в середовищі простих людей віруючих більше, ніж невіруючих. І тому філософствуючи, релігійні філософи, вони не забували хто вони (смертні люди) і куди вони йдуть (на Суд Божий). Тобто, філософствуючи, вони належали, найчастіше, до будь-якої релігійної традиції.
Наука і релігія
В нашій діаграмі в цій області варто знак питання. У цій області, як ні в якій іншій, яскраво проявляються конфлікти. (Як узгодити мільярди років Всесвіту і шість днів творіння, як біблійний розповідь про створення людини з землі пояснити з еволшюціонних позицій і т.д.) Тому якби сторонам, що сперечаються запропонувати дану діаграму, вони б відсунули ці кола Ейлера (модель незалежності науки і релігії ), або злили разом (окультисти, теософи, масони), або намалювали один в іншому (представники моделі асиміляції, інтеграції, гармонії - відповідно позитивісти О. Конт, Г. Спенсер, російські космісти - К. Е. Ціолковський, В. І. Вернадський, Чижевський, пок лоннікі творчості А.Бегссона, Т. Де Шардена). Ми ж поставили знак питання, щоб позначити модель діалогу. Серія статей, написана нами раніше, намагається довести перспективність даної моделі взаємодії в сучасних умовах. Представником природознавства і релігії, теологом і натуралістом необхідні зустрічі, конференції, форуми для прояснення позиції по загальнозначним питань. Патріарх Кирило, коли був ще митрополитом і очолював ВЗЦЗ, одного разу писав про перспективність координаційних рад, в яких би були представники церкви і науки, наприклад як в Папської академії наук. Так в Дубні пройшло більше 15 конференцій «Наука, релігія, філософія», в якій беруть участь і представники Російської Православної Церкви (професора МДА), науки (об'єднаний інститут ядерних досліджень РАН), філософії (інститут філософії РАН).
Спільне між наукою, філософією і релігією
Є на нашій діаграмі така область, в якій перетинаються всі три кола. Звичайно, якщо кола відсунути досить широко, то ніякого перетину між ними не буде. Бути може, дійсно, між наукою, релігією і філософією немає загальної області взаємодії? З цим важко погодитися. Тому що ми тільки що описали поля взаємодії між ними настільки тісні, що часом неможливо їх відрізнити одну область від іншої - області перетину кіл. Значить, якщо вони настільки близько підходять один до одного між собою попарно, то і втрьох вони утворюють щось спільне. Ми висловимо самий спірна теза цієї статті, коли скажемо, що цим загальним для них є природна теологія або природне Богопізнання - можливість осягнення Бога зусиллями людського розуму. Дійсно, писав Макс Планк в роботі «Наука і релігія», - то, що є для релігії підставою, то для науки є вершиною. Це віра в Бога ». Найбільше, що може досягти вчений в природознавстві - це виявити найбільший Задум і Доцільність в світобудові. Їх Джерело лежить поза межами цього світу, але проявляється у вигляді законів природи. Говорячи філософською мовою, Бог і трансцендентний, метафізичний (надмірен) і іманентний (проявляється) в цьому світі. Це і є область взаємодії науки, релігії, філософії, доступна кожній людині, в якій би сфері діяльності він не працював. Бог відкривається кожній людині в його душі (людина - образ Божий, душа по природі християнка по слову Тертуллиана). Це шлях самопізнання, що приводить до Бога. Відкривається Господь і через книгу природи, про що ми писали в попередніх статтях.
Деякі атеїсти вважають, що якщо Він є, то на суді Божою вони мають деяке виправдання, наприклад, можуть сказати: як ти вимагаєш з мене виконання Твоїх заповідей, якщо я навіть не знав, чи є Ти. Тому я жив як хотів. Але такого виправдання у нього не буде. Бог скаже йому: Я вкорінилася в тебе здатність Богопізнання. І в самій природі залишив незліченні сліди Своєї присутності. Як же ти можеш стверджувати, що не знав, що Я є, ​​а якщо пізнав Твого Творця, невже ти можеш не відповідати за свої вчинки?

рецензії