varvar.ru: Ілюстроване опис Кольського півострова / Чудотворна Тихвинская ікона Богородиці в Кашкаранци

Божим провидінням в Тихвинском храмі поморського північного села Кашкаранци після пожежі 1885 року збереглися лише дві ікони - Тихвінської Божої Матері і святителя Миколая Чудотворця . Через три роки Своїм чином, храмової іконою Тихвінської, Цариця Небесна явила велике чудо порятунку села від страшної катастрофи ...

Взимку 1888 року, 5 (18) січня, у Водохресний святвечір, близько третьої години ночі мешканці села Кашкаранци, розташованого на Терском березі Білого моря, були розбуджені дивним і страшним гулом, надвигавшимся з боку моря, сила якого загрозливо наростала. Коли ж гул переріс в страшний гуркіт, схожий на гарматну канонаду, і жителі села з факелами висипали з будинків, їм відкрилася жахлива картина: з боку моря на берег насувалися гори льоду небувалого розміру.

Крижані маси «височіли гірськими уступами на 5, і навіть 8 сажнів висоти», що в перекладі на метричну систему становить 10,5 і 17 метрів відповідно. Для прикладу: стандартна висота п'ятиповерхового будинку - 11-12 метрів.

Найдивнішим при цьому було те, що не було ніяких об'єктивних причин для руху льоду на берег, для появи крижаних гір настільки фантастичною висоти. Стояла спокійна зимова погода, дув тихий північно-західний вітер. Вивчали згодом цей факт дослідники так і не знайшли зрозумілого пояснення причин того небувалого явища.

Як повідомляли очевидці цих подій, всім стало зрозуміло, що «Кашкаранци спіткало небувале досі лихо» ( «Архангельські губернські відомості» .1888, №14). Це - наукова, мирська оцінка фантастичного природного явища.

Про духовну, містичної підгрунтя того, що відбувалося можна сказати, що тут у наявності був якийсь небувалий сплеск одвічного і жорстокого протистояння між благодатною силою християнських святинь і похмурої злобою сил темряви, безроздільно володіла цими землями з незапам'ятних часів.

У цю ніч, напередодні великого церковного свята Хрещення Господня, ніби вся стародавня нечисть цих берегів, чаклунське воїнство лопарской богині лоухи, вирішили дати бій Кашкаранскім святинь, змести з лиця землі село, заснована навколо мощей трьох преподобних ченців.

Як тільки жителі села осмислили весь жах того, що відбувається, було вирішено терміново послати в Варзуту за священиком. В цей час настоятелем церков обох сіл - Варзуги і Кашкаранци - був ієрей Михайло Істомін. До слова сказати, могила його дружини, матушки Ганни Істоміної, єдина, що збереглася до наших днів з усіх численних могил, що були поруч з Варзугской Успенською церквою.

«Звиклі до боротьби з морською стихією помори надумали було відстоювати свої рідні вогнища, - писав якийсь кореспондент газети, - але боротьба з такою нищівного силою природи виявилася абсолютно безуспішною». Всі спроби врятувати своє село лише сильніше виявляли страшну силу рухомих крижаних громад, ламали колоди, як сірники. До цього часу крижані гори вже перетворили в дерев'яну пил 41 карбас жителів села і два торгових судна.

До моменту прибуття в Кашкаранци батька Михайла Істоміна жителі села перебували в стані повного страху, переляку. Крижані гори встигли поглинути 27 комор з їстівними припасами і рибальськими снастями, 11 бань і шість дворів з хлівами. Лід приступив до знищення жител поморів - два найближчих до моря будинку разом зі обори перетворилися на труху. Крижані громади вже нависали над церквою. Священик звернувся до народу, закликавши всіх зібратися в храмі і всім світом піднести молитву до Господа про порятунок Кашкаранци.

Все село кинулось до церкви, де почався слізний молебень. Люди молилися так, що не молилися ще ніколи в житті - всім серцем. З Тихвінської церкви жителі вийшли хресним ходом з іконами, хрестами і хоругвами. Попереду несли головну надію і святиню села - Тихвинскую ікону Божої Матері - давню заступницю Кашкаранци і всього Російської Півночі. Люди встали перед крижаними громадами. Попереду тримали ікону два помора - староста села і дяк церкви. Священик заспівав, і люди гаряче підхопили найулюбленішу народну пісню-молитву православних християн до Пресвятої Богородиці: «Цариця моя Преблагая, надія моя Богородице ...»

Рокітливі, страшна і невблаганна крижана стихія наблизилася впритул до вартим на смерть з вірою в душі людям. Хтось став відсувати назад діточок, ховаючи їх глибше в натовп. Люди стуляли ряди і співали. Здавалося, ще мить - і крижані брили обрушаться зі страшною висоти і розчавлять наївних сміливців ... І тут раптом щось сталося, щось змінилося. Люди не відразу навіть зрозуміли - що. А це настала тиша - лід встав. Він навіть рушив назад, як би задкуючи, відступаючи від непоборну сили християнської віри.

Якийсь час все стояли, завмерши і затамувавши подих. Прислухалися, боялися повірити, що мана, кошмар цієї ночі закінчився, їх молитва почута, і Господь зберіг рідні Кашкаранци заступництвом Тихвінської ікони Божої Матері. Небувала радість охопила всіх, люди обіймалися і плакали. Хтось кинувся обіймати священика, хтось ще продовжував недовірливо дивитися на застиглі, що йдуть в небеса крижані громади ...

Отець Михайло підійшов до ікони, доземно вклонився Цариці Небесної і відійшов в сторону, змахуючи сльози, встав на коліна. За ним з молитвою опускалися на коліна всі жителі села. І довго ще стояли з іконою два помора, поки кожен із селян не підійшов до чудотворного образу, цілуючи його і завдяки Божу Матір - Заступницю і рятівниці цього древнього села, що на Терском березі, на Кашкаранском наволок.

Масштаб небувалого природного катаклізму, що стався в Кашкаранци в ніч з 4 на 5 січня 1888 року, стало можливим оцінити лише коли остаточно розвиднілося. Нічне крижане наступ йшло на село з моря фронтом шириною близько кілометра. Від моря, від смуги кордону максимального морського впливу на берег хвилями і приливами, крижані гори зуміли просунутися в напрямку села на 150 метрів.

Як повідомляли в Архангельських губернських відомостях очевидці, «руху льоду в такому величезному кількості і з такими жахливими наслідками не пам'ятає ніхто зі старожилів всього Терського берега, так що описане лихо в повному розумінні - явище абсолютно небувале».

І в пам'яті жителів села «небувалий» цього явища назавжди залишилася пов'язаної з почуттям вдячності до Тихвінської ікони Божої Матері і вірою в Її незмінне заступництво за село Кашкаранци.

Ігумен Митрофан (Баданіна)

джерело: Російський дім, 01/2009

"... На Кольському Півночі здавна поклонялися трьом святим - Аксію, Оксентієві і Тарасія. Раніше всіх з'явився на Кольської землі Аксій (ім'я Аксій НЕ канонічно, передбачається, що повне святе ім'я першого кашкаранского ченця було Астерій). Села Кашкаранци ще не було, а на мис Кашкаранскій наволок вже приходили люди на промисел морського звіра і на ловлю риби. Монаший скит, де жив монах Аксій, був свого часу заснований монахами Ніколо-Карельського монастиря (цей монастир знаходився в гирлі річки Двіни в Архангельській області). ченці архангелогород ци були традиційно хорошими мореплавцями і мали поселення на берегах Кольського п-ва. На своїх кораблях вони ходили навколо нього, навіть заходили в Колу. І ось в ході місіонерського освоєння поморських земель і був побудований скит на Кашкаранском наволок. У старця просили удачі рибалки в важкому морській справі. А прославився Аксій тим, що своїми молитвами лікував цингу (в ті часи ще не було поняття «вітамін с» і з цингою боролися тільки молитвами). Незабаром Аксій сам захворів і помер. Ця подія глибоко засмутило терських промисловців. Кожен з них вважав за необхідне попрощатися з покійним кашкаранскім подвижником. І тут все стали помічати, що хто б з хворих на цингу не прийшов до гробу попрощатися з покійним ченцем, від труни відходили вже здоровими. І таким чином хвороба на всіх березі відступила і більше не поширювалася.

Про ці чудеса зцілення стало відомо духовним властям Соловецького монастиря. Ними було прийнято рішення поховати Аксія у себе на Соловках.

Поморський карбасах з тілом покійного ченця в ніч «при здатному вітрі» відійшов від Кашкаранского Наволок з розрахунком до ранку бути на Соловках. Йшли під вітрилами всю ніч, а на світанку виявили, що вони все ще стоять на місці. Для досвідчених північних мореплавців таке подія стала небувалим дивом і викликало справжнє потрясіння. Все, що відбулося було витлумачено як вказівку Боже про поховання тіла ченця саме тут, в Кашкаранци. Місце могили стало вельми шановане всіма промисловцями, які приходили в ці краї на лов.
А що зробили Оксентій і Тарасій, що їх визнали святими? Якщо Аксій вигнав з краю цингу, то Оксентій і Тарасій мали владу над місцевими «нечистими духами». Їх молитвами були припинені моторошні нічні бачення, явища древніх небіжчиків і інших привидів. Кашкаранскіе тони завжди вважалися особливо нечистим місцем. Над могилою Аксія, Авксентія і Тарасія були поставлені хрести і поховання це дуже шанувалося поморським людом. Вважалося, що для благополучного промислу морського звіра і риби потрібно помолитися біля могил кашкаранскіх ченців.

Надалі над могилою трьох святих з'являється каплиця, а потім і церква. Церква була освячена на честь Явища ікони Тихвінської Божої Матері . Саме Явища, а не просто ікони. Що нам розповіла Ірина: в 16 столітті серед поморських видобувачів морського звіра поширилася звістка про чудесне спасіння однієї промислової артілі. 23 промисловця добували морського звіра на досить далекій відстані від берега. Зима прийшла раптово (як це знайомо сучасним городянам !!), налетів шторм. Артіль висадилася на безлюдному березі. Їсти було нічого, в море через погоду не вийти. Стали з'являтися думки про смерть. Але тут рибалки згадали, що їм розповідали про чудотворну ікону Божої Матері в славному Тихвинском монастирі, що ця ікона творить чудеса. І стали рибалки молитися від позбавлення від голодної смерті. Одного разу вночі одному з промисловців з'явилася Пресвята Богородиця і дала наказ вгамовувати голод травою, що росте на березі. Називалася та травичка «пучка». Богородиця схвалила нещасних словами про швидке позбавлення від сталася біди. Прокинувшись від сну, розповів дивний сон своїм товаришам, і промисловці стали їсти траву. І була трава надзвичайно смачною і ситної. Артільники дали обітницю перед Господом, що як тільки позбудуться цього полону, то дійдуть до святий Тихвінської обителі і поклоняться дивному образу. Через 20 днів погода покращилася, вітер змінився. Мореплавці досягли рідних берегів і на знак вдячності за порятунок поставили в Кашкаранци першу каплицю, якраз над могилами трьох святих. Каплиця була зрубана дуже містка, тому що численні промислові артілі, перш ніж піти в море на небезпечний промисел, молилися Божій Матері Одигітрії Тихвінської і як раніше просили допомоги у трьох Преподобних ченців.

У 19 столітті з розширенням рибальського поселення в Кашкаранци, каплиця була перебудована в церкву. Але трапився з невідомої причини велика пожежа і церква згоріла. У вогні загинуло все оздоблення церкви, вціліла лише Тихвинська ікона Божої Матері і ікона святого Миколая Чудотворця. Коли ми ще навесні з подругою були в Тихвіну в монастирі, то тамтешній гід розповідала нам, що все Тихвинський храми (тобто, мають ікону Тихвінської Божої Матері) велінням Цариці Небесної регулярно «очищаються вогнем» через множення людських гріхів. Розповіді двох гідів перетнулися між собою.

Залишилося село без храму. Коштів на будівництво нового немає. І як ви думаєте вирішилася ця проблема? Хто дав гроші? Польський купець, якийсь Конрад ГалТер. Причому тут католик - поляк? Мало ми їм наваляти в 1612 році під Москвою? А купець цей на своєму судні зазнав аварії в шторм, дивом досяг кашкаранского берега і був врятований жителями села. На знак подяки за це польський купець дав грошей на нову церкву. Будівля це стоїть і досі.

Село зустріло нас шквальним вітром, солоними морськими бризками і навколишніми пейзажами, що нагадують голландські гравюри трьохсотлітньої давності. На самому мисі, що далеко видається в море, стоїть маяк. До слова сказати, з операторів мобільного зв'язку тут в пошані МТС, його вишки всюди. Вітер був такий, що всі ми з задоволенням наділи на голови хустки і шапки, навіть нагадувати не довелося. Церква була закрита, Ірина сходила за доглядачкою, нам впустили всередину. У тиші, в напівтемряві чутно було тільки як краплі води шльопали про дерев'яну підлогу, стікаючи по дротах з даху, що продірявився. Навіть світло включати страшнувато ...

Коли то тут був сільський клуб. У 1932 році комсомольські активісти провели перед церквою важливий захід - спалення ікон і церковного начиння. Спалили майже все, але чудотворна ікона Тихвінської Божої Матері як крізь землю провалилася. Так її і не знайшли. Минуло 35 років. Влітку 1967 року чотирирічний хлопчик, граючи з друзями, забіг в клуб. І раптом, сам по собі, від стіни відвалився стенд з фотографіями передовиків виробництва. Він впав прямо на хлопчика, кутом дошки розбивши йому губу. Дитина зірвали що було сил. Всі збіглися йому на допомогу. Але тут перед поглядом остовпіли дорослих постала дивовижна картина - стенд виявився не стендом, а тієї самої іконою, яку не могли знайти вже багато років. Я не сказала раніше, але ікона Тихвінської Божої Матері в цій церкві не така, якою я звикла бачити ікони. Богородиця зображена в повний зріст, тому невідомий рятівник перевернув цю велику ікону, пофарбував веселою зелененький фарбою зворотну сторону дошки і ... прибив до дерев'яної стіни храму чином всередину. Вийшов добротний стенд. Ось так ікона врятувалася від вогню. Хто був той чоловік - невідомо. Виявлену ікону відправили в Варзугу , В Успенську церкву і засунули на горище. Ще 30 років вона припадала пилом там без справи, поки в Росії не стали відновлювати церкви .... "

джерело: http://globalot.ru/Review?id=76833

вгору .

На головну сторінку .