З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного!
Ібн Раджаб, та змилується над ним Аллах, написав: «Головний біль з ознак володарів Віри і майбутніх мешканців Раю».
«Коли один бедуїн зайшов до посланнику Аллаха, він запитав його:" У тебе з'являється головний біль? ".
«А що таке головний біль?», - запитав бедуїн.
Він відповів: «Це коли кровоносні судини викликають біль в голові людини».
«Я не відчував цього», - сказав той.
Після того, як пішов бедуїн, посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Хто бажає подивитися на людину з числа мешканців Вогню, нехай подивиться на цього!» (Даний хадис привів Ахмад в «Лятаіф аль-Мааріф», і також привів аль-Бухарі в «аль-Адаб аль-муфрад»; аль-Албані назвав його достовірним).
Катада ібн діам, та змилується над ним Аллах, сказав: «Вивчення людиною глави релігійних знань, за допомогою яких він прагне до своєї праведності і праведності людей, краще, ніж (добровільне) поклоніння протягом цілого року» ( «аль-Біда ва ан- ніхая », 9/343).
Аль-Касим ібн Мухаммад, та змилується над ним Аллах, сказав: «Для людини краще жити невігласом після того, як він дізнався право Всевишнього Аллаха по відношенню до нього, ніж, якщо він стане говорити в релігії про те, щодо чого у нього немає знань »(« аль-Хілья », 1/353).
Мухаммад ібн Алі аль-Бакир, та змилується над ними Аллах, сказав: «Хто не знає гідності Абу Бакра і Умара, нехай буде задоволений ними Аллах, той невежественен по відношенню до Сунні» ( «аль-Хільят», 3/185).
Хафіз Ібн Раджаб, та змилується над ним Аллах, написав: «Придбання знань в релігії і поводження з питаннями про шаріатських знаннях - похвально в тому випадку, коли це робиться заради втілення їх в життя, а не заради суперечки і сперечань» ( «Джамі аль -улюм ва аль-хікам », 244).
Хафіз аз-Захабі, та змилується над ним Аллах, написав: «Той, хто не боїться опинитися в пекельному Вогні, є оманою який не боїться, що Аллах приверне його благами, а потім покарає за гріхи і непослух» ( «ас-Сіяр », 6/291).
Аль-Хасан аль-Басрі, та змилується над ним Аллах, сказав: «Капіталом мусульманина є його релігія. Тому він не повинен залишати її без нагляду, а також не повинен довіряти її людям »(« аль-Істізкар », 2/28).
Ібн Абу аз-Зінад, та змилується над ним Аллах, сказав: «Ми застали володарів достоїнств і знання з числа кращих попередніх людей: вони засуджували прихильників суперечок і вишукування помилок, а також забороняли нам бачитися з ними, сидіти разом і наближатися до них» ( «аль-Ібана», 2/532).
Видатний вчений аш-Шаукані, та змилується над ним Аллах, написав: «Навіть якщо у наслідує людини хороший зір, він все одно не може побачити істину, а його вуха не здатні почути її» ( «Фатх аль-Кадір», 2/243 ).
Аль-Касим, та змилується над ним Аллах, сказав: «З поваги людини до самої себе відноситься те, що він повинен говорити тільки про те, про що у нього є знання» ( «Іалям аль-мувакийін», 2/185).
Суфьян ас-Саури, та змилується над ним Аллах, сказав: «Дотримуйся побожність, і Аллах полегшить твій розрахунок. Залиш те, що викликає у тебе сумніви, і тримайся того, в чому у тебе немає сумнівів. Відбий невпевненість переконаністю. Тим самим ти зможеш зберегти свою релігію »(« аль-Вар'а »Ібн Абу ад-Дунья, стор. 112).
Умар ібн Абдуль-Азіз, та змилується над ним Аллах, сказав: «Воістину, Пречистий і Всевишній Аллах не карає всіх через гріхів якихось окремих людей. Однак якщо гріховні вчинки відбуваються відкрито в суспільстві, тоді все заслуговують покарання »(книга Ібн Абу ад-Дуньі« аль-укубат », стор. 55).
Малик Ібн Динар, та змилується над ним Аллах, сказав: «Запам'ятай від мене наступне: якщо будь-який брат, співрозмовник і товариш, не приносить тобі нічого хорошого в справах твоєї релігії, тримайся від нього подалі» ( «аль-АВАС ва аль-Квасоля », 2/223).
Аль-Фудейль ібн Ійяд, та змилується над ним Аллах, сказав: «Не може бути, щоб прихильник Сунни сприяв прихильникові нововведень (і спілкувався з ним), крім як з лицемірства» ( «аль-Ібана аль-Кубра», Ібн Батта, 2/456).
Всевишній Аллах сказав: «Ми відчуваємо вас злом і добром заради спокуси».
Ібн Кутейба, та змилується над ним Аллах, належить наступний коментар: «Відчуваємо злом, щоб побачити, як ви будете терпіти. А відчуваємо добром, щоб побачити, як ви будете дякувати »(« Таавіль мушкіль аль-Куран », 332).
Хафіз аз-Захабі, та змилується над ним Аллах, написав: «Хариджити є ворогами мусульман (як наприклад, прихильники ІГІШ в наш час)» ( «ас-Сіяр», 15/373).
Аль-Хасан Ібн Адам, та змилується над ним Аллах, сказав: «Тобі не принесуть користь мудрості, які ти дізнався від мудрих людей, якщо ти поводишся подібно дурням» ( «Джамі баян аль-ільм ва Фадля», тисячі двісті шістьдесят-два).
різниця
Абдуллах ібн Маназіль, та змилується над ним Аллах, сказав: «Хто вірує намагається знайти виправдання своїм братам, а лицемір намагається вишукати помилки своїх братів» ( «Шуаб аль-іман», 7/11197).
Сахль ібн ат-Тустур, та змилується над ним Аллах, сказав: «У скарбницях Аллаха немає нічого величнішого, ніж єдинобожжя» ( «аль-Хілья», 10/196).
Аль-Муртаіш, та змилується над ним Аллах, сказав: «Є три основи єдинобожжя: пізнання Аллаха через Його єдність в панування (створення і знамення), визнання, що тільки Аллах гідний поклоніння, і абсолютне заперечення існування рівних по відношенню до Нього» ( «аль-Хілья», 10/356).
Абу Алі аль-Джарджані, та змилується над ним Аллах, сказав: «Три якості відносяться до суті єдинобожжя: страх, надія і любов» ( «аль-Хілья», 10/350).
Імам Ібн аль-Кудама, та змилується над ним Аллах, написав: «Якщо ти пізнав значення поганого життєвого кінця, тоді стережися його причин і приготуй все, що може привести до хорошого кінця. І ні в якому разі не відкладай на потім, адже життя таке коротке! »(« Мухтасар Мінхадж аль-касидін », стор. 393).
Абу аль-Алія, та змилується над ним Аллах, сказав: «Я не знаю, яка з цих двох милостей краще: те, що Аллах привів мене до Ісламу, або те, що Він уберіг мене від пристрастей і порочних поглядів» ( «аль -Хілья », 2/218).
Хафіз Сулейман ібн Махран аль-Ааамаш сказав: «Іноді нести мертвого слова не набагато важче, ніж переносити деяких співрозмовників» ( «аль-Іляль бірівая Абдуллаха ібн Ахмада», стор. 126).
Ат-Тартуші написав в «Сирадж аль-Мулюков» (2/467): «Я постійно чув, як люди говорили:" Ваші справи, ваші справи! Від вашого становища залежить те, якими будуть ваші правителі ", і в результаті я знайшов в Корані аят з таким значенням. Всевишній Аллах, сказав: «Так Ми дозволяємо одним беззаконникам правити іншими за те, що вони набувають».
До того ж раніше говорили: «Те, що ти відкидаєш свого часу (у ставленні влади і життя), саме твої гріховні справи стали причиною цього зла».
Абдуль-Малик ібн Марван сказав: «Ви не є справедливими до нас, про населення! Адже ви хочете, щоб ми йшли шляхи Абу Бакра і Умара, а самі тим згодом не дотримуєтеся їх шляху щодо нас і самих себе ... ».
Аль-Байхакі передав, що Кааб сказав: «У кожної епохи є правитель, якого Аллах посилає в залежності від стану сердець живуть в той час людей. Якщо Він бажає їм благополуччя, то посилає їм правителя, який встановлює порядок. А якщо Він бажає їм загибелі, то посилає їм тих, хто зніжений розкішшю ».
Аль-Хатиб аль-Багдаді, та змилується над ним Аллах, сказав: «Хто не сприймає слова" я не знаю ", той неодмінно стане брехати» ( «аль-Факих ва аль-мутафакких», 2/371).
Імам Абу Дауд, та змилується над ним Аллах, сказав: «Хто засуджує людей, той заслужить їх засудження» ( «Тахзіб ат-Тахзіб», 11/251).
Імам Ібн Хіббан, та змилується над ним Аллах, сказав: «Придбання знань без втілення їх в життя або запам'ятовування їх - не властиво розумним людям» ( «Раудат аль-укаля», стор. 139).
Аль-Хасан аль-Басрі, та змилується над ним Аллах, сказав: «О сину Адама, ти помреш на самоті, ввійдеш в могилу на самоті, буде відроджено на самоті і отримаєш розрахунок на самоті» ( «аз-Зухд», Ахмада, тисяча п'ятсот п'ятьдесят-сім).
Вахби ібн Мунаббіх, та змилується над ним Аллах, сказав: «Навіть якщо небеса і земля зажмут раба, про правдивість наміри якого знає Аллах, то Він неодмінно зробить йому між ними вихід» ( «Ахбар аш-Шуюх», стор. 208).
Аль-Хасан аль-Басрі, та змилується над ним Аллах, сказав: «Хто вірує здійснює праведні справи, відчуваючи страх і боязнь, безбожний же грішник робить гріховні справи, відчуваючи себе в безпеці!» ( «Тафсир Ібн Касира», 3/451) .
Аль-Хасан аль-Басрі, та змилується над ним Аллах, сказав: «Найгіршими рабами Аллаха є ті, які вишукують найскладніші й заплутані питання, щоб потім зробити їх предметом обговорень рабів Аллаха» ( «аль-Ібана аль-Кубра», стор . 309).
Сулейман ібн Сахман, та змилується над ним Аллах, сказав: «Що володіють знанням про Сунні посланника Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, і його хадисах, більше всіх дотримуються єдинобожжя і щирість» ( «аль-Асіннат аль-хідад», стор. 67 ).
Ібн Абдуль-Барр, та змилується над ним Аллах, написав: «Гріхи спокутують біди, почуття болю і хвороби. І з цим згодні всі вчені »(« ат-Тамхід », 26/23).
Ар-Рабіа ібн Хусейм, та змилується над ним Аллах, сказав: «Все, за допомогою чого не прагнуть до лику Аллаху, свят Він і великий, є порожнім і марним» ( «Сафват ас-Сафви», 3/41).
Абу Хатім, та змилується над ним Аллах, сказав: «Хто щедрий, той отримує повагу, так само як той чоловік, скупий, він заслуговує презирства» ( «Раудат аль-укаля», стор. 182).
Джафар ас-Садок, та змилується над ним Аллах, сказав: «Стережіться суперечок в релігії, оскільки вони відволікають серце і породжують лицемірство» ( «ас-Сіяр», 6/264).
Абдуллах ібн аль-Мубарак, та змилується над ним Аллах, сказав: «Ланцюжок передавачів відноситься до релігії. Адже якби не "иснад", то кожен би говорив, що захоче (від імені релігії) »(« Маджрухін », 1/181).
Суфьян ас-Саури, та змилується над ним Аллах, сказав: «Твоє серце псує знаходження з тими, хто схиляється до мирських благ» ( «аль-Хілья», стор. 37).
Абу Ідріс аль-Хауляні, та змилується над ним Аллах, сказав: «У Корані є шість категорій аятов:
- аяти, які велять тобі.
- аяти, які забороняють тобі.
- аяти, які повідомляють тобі радісну звістку.
- аяти, які застерігають тебе.
- аяти приписів.
- аяти оповідань і повідомлень, або притч »(« Тафсир Абдураззака », стор. 5).
Ібн аль-Джаузі, та змилується над ним Аллах, сказав: «Хто думає про свої гріхи, той кається і залишає їх, а хто згадує свої погані недоліки, той проявляє смирення і скромність» ( «Маваіз Ібн аль-Джаузі», стор. 79).
Підготував: Абу Умар Салім Ібн Мухаммад Аль-Газзі
Коментарі в даний час закриті.
«А що таке головний біль?
