Про сенс життя людини, православній вірі, християнського життя

11.1. Якщо Бог є, то чому Він допускає страждання безвинних немовлят? А хіба можна пояснити сенс страждань з позиції відкидання Бога? Якщо відкинути Господа, то тим більше невтішно скорботи. Тоді в бідах - повна безвихідь, а життя людини - суцільна нісенітниця. Тільки з визнанням Бога стає видно в стражданнях сенс, адже якщо є Бог, то скорботи - безсилі. Тому що будь-яка скорбота тимчасова, а Бог - вічний. І в такому випадку страждання і навіть передчасна смерть дітей насправді вже не кінець, а покликання в інший світ, кращий і вічний. Часто людям важко повірити в те, що людині, тим більше невинному, може бути корисно страждати.

Але не мав гріха Христос показав на прикладі Власної життя - шлях до слави Воскресіння пролягає через скорботи Голгофи. Якщо люди не бачать сенсу того, що допускає Бог, то це ще не означає, що сенс відсутній. Адже за сутінком земних скорбот і несправедливостей відкриється світло вічної, блаженного життя. Тому Бог не завжди рятує дітей від скорбот і страждань, але являє Свій нехай і незбагненний, але мудрий Промисел, щоб зберегти їх душі для долі кращої. І хіба не варто трошки потерпіти тут заради вічності?

11.2. Якщо Бог милосердний, як Він може допустити, щоб майбутні муки були вічними?

- Душа людини, залишаючи тлінне тіло, переходить у вічність, де немає часу, а значить, немає і кардинальних змін, можливих в земній мінливому світі. У вічності є лише розкриття особистого духовного самовизначення, який став явним за час земного життя. І тому одні душі постануть в світлі благодаті Божої, до якої вони всім серцем прагнули, а інші - у темряві гріхів, що поглинула внутрішній світ людини. Важливо зрозуміти, що вічні муки - не кара розгніваного Божества, а підсумок внутрішнього самовизначення людини. Глибинний вибір добра чи зла, що проявився за час земного життя, стає вирішальним щодо придатності людини до Небесного Царства. Господь Бог створив людину з вільною волею, яка виражається в глибокому особистісному самовизначенні, хоче чи не хоче така людина бути з Богом. Господь до порятунку закликає, але не примушує, тому що рай, отриманий з примусу, вже не рай.

11.3. Чому Бог не зробить всіх людей добрими?

- Бог наділив людей свободою волі. Якби ця свобода була позбавлена ​​реального вибору, тоді вона була б не потрібна. Люди ніколи б не дізналися, що таке добро, якби не знали, що таке зло. В тому і полягає справжня цінність і краса, що Царство Бога і Його любов людина вибирає добровільно, хоча навколо нього і багато спокус. Адже все, що відбувається насильно, позбавлене справжньої радості і щастя.

11.4. Покарає Бог тих, хто дивиться телевізор?

- Церква не забороняє дивитися телевізор, вона попереджає, як небезпечно бути залежним від телевізора. Навіть не кажучи про передачах, перекручують свідомість і душі дітей і дорослих. Треба вміти вибирати, що корисно, а що шкідливо і згубно для душі. Є чимало й хороших передач, в тому числі православних, але чимало в інших передачах і відвертого розбещення, насильства, ненависті до людини. Треба вміти вчасно натиснути кнопку. «Все мені можна, та не все на пожиток Усе мені можна, але ніщо не повинно володіти мною »(1 Кор.6: 12).

11.5. Як почати духовне життя?

- «Звернися до Господа і залиш гріхи; молися перед Ним і зменш твої спотикання. Вернися до Всевишнього, і відверни від неправди, і сильно зненавидь гидоту »(Сір.17: 21-23). Духовне життя починається з покаяння і відрази від усіх злих справ. Треба намагатися регулярно відвідувати в недільні та святкові дні богослужіння, читати ранкові та вечірні молитви з православного молитовника, дотримуватися постів і пісні дні, покаятися у всіх гріхах на сповіді . Духовне життя - це внутрішнє життя. Треба більше слухати внутрішньому стану душі, станом совісті, прагнути жити за заповідями Божими, постійно стежити за думками, почуттями, нікого не засуджувати, ні на кого не дратуватися і всіх прощати. Постаратися знайти собі духовного батька і виконувати його настанови.

11.6. Як позбутися від шкідливих звичок?

- Позбутися від шкідливих звичок можна щирим в них каяттям на Сповіді та Причастям, обіцяючи Богу добре сумління і докладаючи зусиль до виправлення. «Царство Небесне здобувається силою, і ті, хто вживає зусилля, хапають його» (Мф.11: 12).

11.7. Як бути, якщо не у кого спитати, як вчинити?

- «Тримайся ради серця твого, бо немає нікого для тебе вірніше його; душа людини іноді більш скаже, ніж сім спостерігачів, що сидять на високому місці для спостереження. Але при всьому цьому молися Всевишньому, щоб Він управив шлях твій в істині »(Сір.37: 17-19). У людини є достатня керівництво - совість, і ніхто не позбавлений її допомоги. Якщо піти своїй волі не можна і запитати нема в кого, то треба подумати, як вчинив би Господь по Своїй лагідності. Підставою життя завжди були і будуть Божі заповіді.

11.8. У чому різниця між релігією і наукою?

- Релігія і наука - дві різні й однаково законні області людського життя. Вони можуть одна одну перетинати, але суперечити один одному вони не можуть. Релігія рухає науку в тому сенсі, що вона пробуджує і заохочує дух дослідження. Сама Біблія вчить: «Серце розумне шукає знання, а уста безумних глупоту пасуть» (Прітч.15: 14). «Хай послухає мудрий - і примножить науку, а розумний здобуде хай мудрих думок» (Прітч.1: 5).

Обидві - релігія і природнича наука вимагають для свого обгрунтування віри в Бога, тільки для релігії Бог стоїть на початку, а для науки - в кінці всього мислення. Для релігії Він є фундаментом, для науки - вінцем розробки світогляду. Людина потребує природних науках для пізнання, а в релігії - щоб діяти (поведінки).

11.9. Чим зміцнюється Православна віра?

- Для зміцнення віри необхідно частіше ходити в храм Божий, слухати проповіді і повчання, читати Святе Письмо та настанови святих отців, шукати і запитувати духовно досвідчених людей, спілкуватися з віруючими, молитися і просити Бога про зміцнення віри, часто сповідатися і причащатися.

Віра православна посилюється молитвою, а зберігається видаленням від спілкування зі злими і розбещеними людьми. Треба уникати випадків, які можуть порушувати пристрасті.

Віра, як і любов, не дається відразу і легко: її треба шукати, домагатися, і тільки згодом, після посиленого духовного діяння, віра опановує всім внутрішнім єством людини, стає метою буття.

11.10. Коли вперше зійшов Благодатний вогонь?

- Благодатний вогонь є в храмі Гробу Господнього (Воскресіння) в Єрусалимі з року в рік, довгі століття, до теперішнього часу. Коли відбулося перше явище, встановити важко. Найбільш ранні згадки про сходження Благодатного вогню напередодні Воскресіння Христова зустрічаються у Григорія Нісського і датуються IV століттям. Про це диво писав св. Іоанн Дамаскін і численні паломники протягом багатьох століть.

11.11. Яка різниця між гріхом і пристрастю?

- Пристрасть - це погана звичка, звичка, а гріх - це дія за погану звичку, задоволення її.

Пристрасті - це дратівливість, гнів, марнославство, сластолюбство, заздрість, ненависть, зла похіть тощо. До гріхів штовхають дії пристрастей. Однак можна мати пристрасті, але не йти у них на поводу, не діяти за ним. Гріх - це вчинок, противний Законові Божому.

11.12. Бажані Богові добрі справи, зроблені з примусу?

- Церква забороняє всякі примусу, хоча б і з метою змусити людину зробити добро, бо вони оздоблюють його характер, не приносячи ніякої користі примушувати. Добро, зроблене за потребою, не є християнською чеснотою.

«Благоугожденіе Господу - відступ від зла, і примирення Його - ухилення від неправди» (Сір.35: 3).

11.13. Чи можна говорити стороннім щось повчальне, якщо самі вони про це не просять?

- Цього робити не слід. Святі отці вважали це празднословием.

11.14. Для чого людина живе на землі?

- Земне життя дана людині для підготовки до життя вічного. Справжній сенс життя може полягати лише в тому, що жевріє зі смертю людини. Мета життя християнина - наживання Духа Святого, постійне спілкування з Богом, пізнання і виконання волі Божої. Якщо немає прагнення до цього, то життя, з християнської точки зору, безцільна, безглузда і порожня. Але щоб стежити Духа Святого, треба очистити серце від пристрастей і, перш за все, від гордині - матері всіх вад і гріхів.

Всю земну, християнське життя людина повинна присвятити турботі про свою безсмертну душу, яка буде жити вічно, а не про тіло і не про придбання земних тимчасових благ. «Яка користь людині, що здобуде ввесь світ, але душу свою занапастить?» (Мк.8: 36).

11.15. Від чого бувають погані сни?

- Душевне життя людини не припиняється і уві сні, так вона і не може припинитися, оскільки душа безсмертна. Тільки уві сні віднята воля по відношенню до тіла і замість звичайного свідомості з'являється так зване підсвідомість. Святі отці кажуть, що лише при досконалому очищенні серця і сновидіння будуть завжди чистими і світлими. Тобто погані сни бувають від поганої, чи не богоугодного життя, від обтяження душі гріхами і пристрастями. Велика частина снів - природний наслідок порушеної уяви людини. Про що людина днем ​​думає, чим він сильно зацікавлений, чого він пристрасно бажає або не бажає, це і сниться йому.

11.16. Чи можна вірити снам?

- «Сонні мрії окриляють дурних. Як обіймає тінь або женеться за вітром, так вірить сновидінням. Сновидіння абсолютно те саме, що подібність особи проти особи. Від нечистого що може бути чистого, і від помилкового що може бути істинного? Ворожіння та прикмети і сновидіння - суєта, і серце наповнюється мріями. Сновидіння ввели багатьох в оману, і сподівалися на них зазнали падіння »(Сир. 34: 1-5, 7).

Святі отці забороняють надавати снам якесь значення і тим більше відкривати їх іншим. Сни бувають трьох видів: прості, «зору», «одкровення». Прості сни бувають у людей звичайних. У цих снах багато нечистого. Їх треба зневажати. «Зору» бувають людям, які прагнуть до очищення своїх почуттів. Цим людям Господь посилає сни для того, щоб через зриме в сновидінні вони краще спіткали волю Божу і прагнули до духовного сходження. Над деякими снами варто задуматися і спробувати збагнути: хто б Йову чи Господь в цьому сні в будь-якому гріху, пристрасті або слабкості? «Одкровення» бувають людям досконалим, очистити від пристрастей.

У ченців Старого Афона є правило щодо снів: не брати і не відкидати. Це мудре правило рятує від гордості і звеличування, якщо такі явища приписувати своїй благодаті, а також рятує від хули на благодать, якщо дійсно мало місце прояв благодаті.

11.17. Які гріхи називаються смертними?

- Зазвичай під ними мають на увазі такі тяжкі гріхи, як гордість, блуд, обжерливість, заздрість, грошолюбство або здирства (зайва жадібність до множення земних багатств, до придбання речей всілякими способами, прагнення поживитися за рахунок іншого), а також злопам'ятність, смуток, гнів.

Смертний гріх позбавляє людину Божої благодаті і вбиває душу. Але таким, хоча і в меншій мірі, є будь-який гріх. Гріх до смерті є всякий нерозкаяний гріх, особливо коли він часто повторюється.

11.18. Чи можна християнинові пити вино?

- «Вино корисно для життя людини, якщо будеш пити його помірно. Що за життя без вина? Воно створено на радість людям. Відрада серцю і втіха душі - вино, помірно вживане вчасно; гіркоту для душі - вино, коли п'ють його багато, при подразненні і сварці. Надмірне вживання вина збільшує лють нерозумного до спотикання, применшуючи фортеця його і завдаючи рани. На бенкеті за вином не докоряти ближнього і не принижуй його під час його веселощів: не говори йому образливих слів і не обтяжуй його вимогами »(Сір.31: 31-37).

11.19. Чому куріння - гріх?

- Куріння тому визнається за гріх, що ця звичка, іменована навіть в світському суспільстві шкідливої, поневолює себе волю людини, змушує знову і знову шукати свого задоволення, в загальному, має всі ознаки гріховної пристрасті. А пристрасть, як відомо, приносить душі людини тільки нові муки, позбавляє її свободи. Іноді курці говорять, що сигарета допомагає їм внутрішньо заспокоїтися і зосередитися. Однак відомо, що нікотин діє руйнівно на мозок і нервову систему. А ілюзія заспокоєння виникає тому, що нікотин ще й гальмівний вплив на рецептори головного мозку.

11.20. Чим небезпечна нецензурна лайка?

- Слово відіграє велику роль в житті людини, який, на відміну від всіх інших живих істот названий істотою словесним. Слово є втілена думка і вираження почуттів людини. У кожного людського слова є свій дух, таємниці зміст, яке впливає на душу людини в залежності від того, яке це слово. Слова молитов облагороджують і наближають душу до Бога, а брудні і нечисті слова наближають душу до тих невидимим істотам, які самі нечисті. Відомо, що одержимість нечистими духами іноді проявляється у вигляді моторошного лихослів'я. І тому той, хто привчає себе вимовляти погані слова, мимоволі схиляє самого себе до одержимості. Справді, не одержимість той випадок, коли матершінніка вже просто не можуть говорити без поганих слів, і якщо змушені в певних умовах довго стримувати себе, то відчувають внутрішнє спонукання до мату, як ніби всередині хтось вимагає вимовити слово зле. Так що погубити свою безсмертну душу можна простою звичкою вимовляти нечисті слова. «Бо від слів своїх будеш виправданий, і зо слів своїх будеш засуджений» (Мф.12: 37), - сказав Господь.

11.21. Чому люди хворіють?

- «страждає плоттю перестає грішити, щоб решту часу в тілі жити вже не для пожадливостей, а для Божої волі» (1 Пет.4: 1,2). Господь іноді допускає хвороби в покарання за гріхи - для їх спокутування, для усвідомлення порочного способу життя і його зміни, для розуміння того, що земне життя - це коротка мить, за яким стоїть вічність, а якою вона буде у кожного, залежить від його життя на землі.

Хвороба мимоволі змушує задуматися про майбутнє життя і не захоплюватися красою світу. Хвороба замінює і недолік добрих справ.

Бог також може послати хвороба для напоумлення, щоб людина очистилася від будь-якої пристрасті або щоб позбавити від біди, в яку він потрапив би, якби був здоровий. Різні недуги можуть попускати Господом і з багатьох інших причин.

Деякі хвороби виникають від дії нечистих духів. При цьому симптоми демонічних нападів бувають дуже схожі на звичайну хворобу. Але в таких випадках лікарське мистецтво безсило, і зцілення подається тільки силою Божою, проганяє духу злоби.

Так як часто хвороби є наслідком гріховного життя, лікування треба починати з покаяння і соборування - це для душі. А після соборування слід звернутися до лікарів, щоб вони з Божою допомогою допомогли і хворому тілу.

Важливо завжди пам'ятати про те, що Бог все творить до користь душі: іноді тілесними хворобами Він лікує душевні недуги, а іноді посилає хвороби для випробування терпіння і для більшої нагороди духовними дарами тут або в майбутньому столітті.

11.22. Чому народжуються хворі діти, інваліди? Чи є це Божим покаранням за гріхи?

- Бог «хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до пізнання істини» (1 Тім.2: 4). Божого любов і милість виливаються на всіх, але інша справа, що люди самі не хочуть деколи свого порятунку. Заповіді Господні є попередження: не роби так, інакше тобі буде погано. Гріх - це рана, яку завдає грішник сам собі. Але не слухає людина застережень і здійснює гріхи. Хіба Бог карає грішника? Ні, Він попереджає, а грішник карає себе сам. Для напоумлення людини Господь попускає хвороби. Порушення заповідей веде до серйозних немощам, як душевним, так і тілесним. Закономірно, що у хворої людини народжуються хворі діти (потомство алкоголіка або наркомана не може бути здоровим). Народження таких дітей є для всіх напоумленням: людина, ти живеш неправильно, ти порушуєш природні закони, дивись, до чого це призводить. У певному сенсі це можна розглядати як покарання. Але Господь і зцілює по щирій молитві, по прагненню до пізнання істини. Душі ж і здорових, і хворих рівні перед Господом, всім, хто бажає порятунку в вічності, надається ця можливість, багатьом же через страждання, очищає і зцілює, хоча в людському розумінні це здається іноді жорстоким.

11.23. Чи можна лікуватися?

- «Шануй лікаря честю по потребі в ньому, бо Господь створив його, і від Вишнього - лікування. Господь створив із землі врачества, і розсудливий людина не нехтуватиме ними. Для того він і дав людям знання, щоб прославляли Його в дивовижні діла Його: ними він лікує людину і знищує хворобу його »(Сір.38: 1, 2, 4, 6, 7).

Якби хвороба віталася Господом, то Ісус Христос не зціляв би хворих. У Святому Письмі читаємо: «І сказав їм Ісус у відповідь: Ідіть, і перекажіть Іванові, що ви бачили й чули: сліпі прозрівають, криві ходять, прокажені очищуються, глухі чують, мертві воскресають, убогим звіщається Добра» (Лк.7: 22). Але Господь не просто лікує хвороби, Він зцілює людей. Це означає - відновлює цілісність душі і тіла, втрачену в результаті гріха. Тому в хвороби в першу чергу треба йти до церкви і молити Бога, щоб Він зцілив, тобто пробачив гріхи (які дуже часто і бувають причиною хвороби) і через це відновив цілісність душі і тіла. А потім можна звернутися і до лікарів.

11.24. Чи можна в невиліковної хвороби (наприклад, при раку) зважитися на пропоновану операцію?

- «В хворобі твоїй не будь недбалий, але молися Господу, і Він зцілить тебе. Залиш гріховне життя і виправи руки твої, і від усякого гріха очисти серце. Вознеси пахощі і з семидала пам'ятну жертву і зроби приношення сите, як би вже вмираючий; і дай місце лікарю, бо і його створив Господь, і нехай не віддаляється він від тебе, бо він потрібен. В інший час і в їх руках буває успіх; бо і вони моляться Господу, щоб Він допоміг їм подати хворому полегшення і зцілення для продовження життя »(Сір.38: 9-14).

Як видно з вище наведеної цитати зі Святого Письма, в хвороби перш за все треба звернутися до Бога з покаянням в гріхах, а потім вже до лікаря, віддавшись на волю Божу. І, звичайно, якщо є рекомендація лікарів і благословення духівника на операцію, то на неї можна погодитися. Для Бога немає невиліковних хвороб.

11.25. Навіщо освячують яблука?

- Звичай приносити плоди на благословення не новий. Він був встановлений ще в Старому Завіті: «Початки твоєї землі принесеш у дім Господа, Бога твого» (Исх.23: 19) і зберігся в християнстві. У Новому Завіті Господь Ісус Христос, засуджуючи гордовите і поверхневе виконання фарисеями приношення десятини, не засудив сам звичай: «Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що даєте десятину з м'яти, анісу і кмину, і залишили найважливіше в законі: суд, милість і віру; це треба робити, і того не залишати »(Мф.23: 23).

Сам по собі звичай освячення перших плодів глибоко повчальний. Він вчить людину пам'ятати, що все - від Бога. Навик все робити з Богом, все починати і закінчувати молитвою був добре засвоєний нашими благочестивими предками. Досить подивитися зміст повного Требника, щоб зрозуміти, що молитва супроводжувала людини практично по всіх сферах його діяльності: сіяння городу, насадження виноградника, копання криниці, боротьба з сільськогосподарськими шкідниками, будівництво житла та багато іншого.

Звичайно, такої важливої ​​події в житті хлібороба, як збирання врожаю, приділялася особлива увага. Як і за часів пророка Мойсея, перший сніп пшениці, перший кошик фруктів, перша чашка меду приносилися в храм в дар Богу, в знак подяки, з надією, що милість Божа буде з людиною і в подальшому. Звичайно, цей дар додому не забирали, приношення залишалося в храмі для причту і незаможних. Так само, як приносячи жертву народові в дар Богу: свічку на свічник, гроші в церковну кухоль або в руку незаможного, їх же не забирають назад, але сподіваються, що отримають за цю лепту милість Божу. Матеріальне змінюється на духовне, тимчасове - на вічне. Висловлюючи свою відданість Богу через цю жертву - частина врожаю, принесеного в храм, - християнин отримував благословення на весь свій урожай, свій будинок, своє християнське життя.

Практичний посібник з парафіяльному консультування. Санкт-Петербург 2009 рік.