Патріотизм - стрижень Російського виховання

Патріот - любитель Вітчизни, ревнитель про благо його, отчізнолюб, отечественнік.

(В.І. Даль)

В умовах багатонаціональній і багатоконфесійній Росії тема патріотизму набуває особливого значення. І підтвердження цьому Державна програма «Патріотичне виховання громадян РФ на 2011-2015 роки». [ i , з 1]

Мета патріотичного виховання в сучасній Росії - це формування громадянина-патріота, захисника Вітчизни. Форми і засоби конкретної роботи в цьому напрямку різні: військово-патріотичне, героїко-патріотичне, меморіальне рух, цивільно-патріотичне, пошукова діяльність, оборонно-спортивні оздоровчі табори і т.п.

У зв'язку з цим важливо, щоб патріотизму не переродився в націоналізм (не плутати з національною гордістю). Щоб цього не сталося слід поважати права і свободи особистості, проявляти національну і релігійну терпимість, шанобливе ставлення до мов, традицій і культури інших народів. Це дуже суттєво, тому що, як обгрунтовано зауважив Президент Росії В.В. Путін, «Втративши патріотизм, пов'язані з ним національну гордість і гідність, ми втратимо себе як народ, здатний на великі звершення». [ ii , С.12]

Для росіян патріотизм невіддільний від поняття Батьківщина, Вітчизна.

Російський філософ, державознавець І.А. Ільїн (1882-1954) у статті «Чому ми віримо в Росію?» Справедливо писав: «Де б ми, російські люди, не жили, в якому б положенні ми не знаходилися, нас ніколи і ніде не покидає скорботу про нашу Батьківщину, про Росії ». [ iii , С.5] Це відбувається тому що «істинний патріот любить свою батьківщину не звичайним сліпим пристрастю ..., але духовною, зрячі любов'ю, яка виходить із визнання дійсного, немнімого, об'єктивного гідності, яка властива його Батьківщині. Родина знаходиться саме живим і безпосереднім духовним досвідом; людина позбавлений його, буде позбавлений патріотизму ». [ iv , С.246, 247]

У Росії патріотизм був, є і буде стрижнем всього російського виховання, тому що він нерозривно пов'язаний з концепцією національної безпеки. Поняття патріотизму в літературі багатогранно і для осмислення його змісту необхідно мати на увазі не тільки історичний генезис цього явища, але і його сутнісні характеристики. Наприклад, вітчизняний філософ Бердяєв Н.А. розглядав це явище, як «виявлення любові до батьківщини, своєї землі, свого народу», а його відсутність, як «ненормальне, дефектний стан». [ v , С.11]

У роботі «Про сутність правосвідомості» І.А. Ільїн зазначав: «Патріотичне єднання людей має в корені духовну природу, складаючись і протікаючи в формах права і держави. Любов патріота присвячена тому ж предмету, якому служить право: духовного життя, її облаштування та розквіту »[4, с.242].

георгівська стрічка

Відомий дипломат, розвідник Н.С. Леонов вважав, що «Патріотизм - необхідна якість. Якщо його немає, ви будете або сірою мишею, мало кому потрібної, яка жує своє власне зернятко, або, ще гірше, потенційним зрадником ». [ vi , С.93]

Ось чому молодим нашим співгромадянам необхідно своєчасно прищеплювати почуття отчізнолюбія, національної гордості, інші духовні, моральні цінності, використовуючи в формуванні патріотизму традиції минулого і сучасного досвіду. Нерідко нове - добре забуте минуле. У зв'язку з цим пригадалося твір випускника Симбірської гімназії Олександра Ульянова (брата В.І. Леніна), написане ним 130 років тому (воно знаходиться на стенді в будинку-музеї Ульянових в Ульяновську (колишній Симбірськ)). Тема твору і в наш час актуальна: «Якими якостями необхідно володіти людині, щоб бути корисним суспільству і державі?».

Давши урок моральності і патріотизму Ульянов крізь час прозорливо звертався до нинішнього покоління з напуттям: «Щоб бути корисним суспільству і державі, людині треба мати: чесність, любов до праці, твердість характеру, розум, знання». Примітно, що на перше місце в служінні суспільству і державі він, як істинний патріот поставив не розум і знання, а чесність.

У всі часи отчізнолюбов відрізняло високе правосвідомість. Тут доречно згадати образ давньогрецького філософа Сократа (463-399 до н.е.). Афінський суд ухвалив йому в провину що він «псує молодь, не визнає богів, яких визнає місто, а визнає знамення якихось нових геніїв». За смертний вирок Сократу проголосували 280 суддів, проти - 221. Сократ відкинув пропозицію своїх учнів врятуватися втечею, бо вважав, що «законами своєї держави слід коритися, навіть якщо їх застосовують не правильно» [ vii , С.91, 126-130]. Сократ був страчений. Але не дивлячись на судові помилки, традиційне віровчення наставляло паству на повагу до суду, законам держави: «народ, який перестав плекати повагу до правосуддя, чесності, правдивості, непідкупності, не має право на життя» [ viii , С.92].

При формуванні патріотизму XXI століття активніше слід здійснювати пошук співвітчизників з високою громадянською позицією, які залишили помітний слід в історії країни. Таких, наприклад, як Микола Семенович Мордвинов з Инсарского повіту (раніше Пензенської губернії). Сучасники відзначали високі його правові погляди і моральні якості: Мордвинов в 1826р. єдиний з членів Верховного кримінального суду відмовився підписати смертний вирок декабристам [ ix , з 1]. Або як не гордитися реформатором Петром Аркадійовичем Столипіним, який на початку 1900-х років був обраний почесним мировим суддею Инсарского повіту (мав маєтки в Мордовському краї). За словами дослідника В.В. Вернадського патріот «Петро Аркадійович завдав монархії, або, по крайней мере, династії сильніший удар, ніж всі революціонери, разом узяті». Оцінку діяльності Т.А. Столипіна дав В.І. Ленін: «Ще десять років таких реформ, і в Росії революція буде неможлива» [ x , С.38,39]

Окремий урок для патріотичного виховання підростаючого покоління - вивчення спадщини Михайла Михайловича Сперанського (1772-1839), що належить до сузір'я найбільших державних діячів Росії. Любитель своєї Батьківщини, юрист, законотворець М.М. Сперанський, будучи губернатором Пензенської губернії, відвідав 200 років тому Мордовський край і вперше привніс в російське суспільну свідомість думку про те, що «Закони існують для користі і безпеки людей їм підвладних». «У державі, писав він, -де немає добрих виконавців, звичайно, не може бути освічених суддів, внутрішньої витонченості установлений. Народ міркує про речі по зовнішньому їх дії ». [ xi , С.166,195]

ПОШУК, Мордовія. Путін В.В. і Меркушкин Н.І. вітають патріотичне об'єднання Пошук

Справжнім патріотом Батьківщини захоплювалися великі: не випадково, Наполеон отчізнолюба Сперанського назвав «єдиною світлою головою Росії», А.С. Пушкін «Генієм Блага». [ xii , С.222] ревнителя про благо Росії, а отже його отечественніком був і граф Лев Миколайович Толстой, який створив монументальний твір «Війна і мир», на якому виховується не одне покоління захисників Вітчизни.

Віддаючи данину поваги реформатору і патріоту Сперанському, Л.Н. Толстой в уста героя свого роману «Війна і мир» князя Андрія Болконського вклав пророче вислів: «Тепер судять і звинувачують Сперанського все ті, які місяць тому захоплювалися їм, і ті які не в змозі були зрозуміти його цілей. Судити людину в немилості дуже легко і звалювати на нього всі помилки інших; а я скажу, що якщо що-небудь зроблено хорошого в нинішній царювання, то все хороше зроблено ним-їм одним ... І потомство віддасть йому належне ». [ xiii , С.380] Сам всесвітньо відомий письменник Л.Н. Толстой з патріотичних спонукань весь свій гонорар від видання роману «Воскресіння» віддав переслідуваним царським урядом «духоборам» (названим так на честь проголошення ними боротьби духовного начала з тілесним), в числі яких було чимало мордви, що переселилися з Росії в Канаду (з грудня 1898р . по квітень 1899 до 7 500 осіб). При цьому процесі на місцях допускалася дискримінація: у батьків в Росії відбирали дітей. Відомий, наприклад, випадок, коли особисте заступництво графа Л. Толстого в 1898 р допомогло трьом мордовською селянам Самарської губернії визволити з монастиря їхніх дітей, відібраних у батьків і поміщених туди через відмову селян-духоборів від служби в царській армії з релігійних переконань [ xiv , С.41,43,45].

Таке не батьківське, бездушне і дискримінаційне ставлення державних органів влади до російських людям, змушувало їх сім'ями мігрувати за кордон, в основному в Канаду і США. Все це в сукупності сформувало у Толстого письменника різко критичне ставлення до порушення в ньому ідеї рівності людей. Тому до кінця життя генія в його працях домінує заперечення любові до царського батьківщині і патріотизму: «любов до батьківщини, - писав він, -« є щось огидне і жалюгідне »(« У чому моя віра », с.252); «Про дикому забобонність патріотизму» ( «Царство Боже», с.38,72) [3, с.455].

У кожному регіоні неосяжної багатонаціональної Росії безумовно є видатні діячі науки, мистецтва, літературознавства, представники релігійних конфесій, які просто зобов'язані допомогти донести до молоді і прищепити їм наш багатовіковий культурний код, заснований на патріотизмі, почутті обов'язку, об'єднуючої ідеї.

Відрадно, що в нашій країні, і, зокрема, на берегах Волги, Мокші і Сури накопичений багатовіковий і унікальний досвід взаімообогощающего, толерантного, доброзичливого ставлення націй і культур один до одного. І символічно на цьому тлі, що саме голова Ради муфтіїв Росії Равіль Гайнутдін через ЗМІ звернувся з напутнім словом: «Сучасні релігійні діячі повинні бачити своїм завданням виховання в пастві ціннісних орієнтирів єдинобожжя ..., справедливості і милосердя по відношенню до всіх людей, патріотизму і любові до своєї батьківщині »[ xv , С.32].

Інноваційні підходи, закладені учасниками патріотичних форумів, при проведенні науково-патріотичних конференцій, впевнений, допоможуть усвідомити на державному та регіональному рівні важливість своєчасного формування у підростаючого покоління патріотизму - стрижня всього російського виховання.

Марна Василь Миколайович

Заступник Голови Верховного Суду Республіки Мордовія, доцент кафедри міжнародного та європейського права Мордовського державного університету ім. Н.П. Огарьова Martyshkin Vasiliy Nickolaevich Deputy Chairman of the Supreme Court of the Republic of Mordovia , associate Professor of the Department of International and European law of the Ogarev Mordovia State University e -mail: martyshkinvn@mail.ru Бібліографічний список: i Державна програма «Патріотичне виховання громадян на 2011-2015 роки» // www. gazeta. ru | socil // 2010/10/11/3427461 / shtml. ii Путін В.В. Росія на рубежі тисячоліть // Моє Отечество. 2000. №1. iii Ільїн І.А. Чому ми віримо в Росію. Твір. М. Ексмо, 2007. iv Ільїн І.А. Собр.соч. в 10 т. М. 1994. 4 Т. v Бердяєв Н.А. Російська ідея. Доля Росії. М. 1997. vi Смаль В.І. Актуальність патріотичного виховання // Право і безпека. 2012. №1 (41). vii Платон. Апологія Сократа // Соч .: в 3 т. М. 1968. Т.1 viii Марна В.Н. Історична наступність моральних переконань про суд і правосуддя // Право і безпека. 2014 №1 (46). ix Копія документа з фондів музею історії Верховного Суду Російської Федерації. x Віхи розвитку земельного Банку // під ред. Т.С. Барговой. Саранськ. 2010 року. xi Сперанський М.М. Про корінних законах держави. М. 2015. xii Цит. по: Юдіна Н.В. Сперанський читання-матеріали правового форуму 29.08.2013. м Володимир, 2014. xiii Толстой Л.Н. Собр. соч. в 12 т. М. 1987. т. 4. xiv Сушкова Ю.Н. Під небом Канади. Саранськ. 2012. xv Равіль Гайнутдін. Напуття .// журнал «Саквояж». 2014 №12 С.32.