Патріарх Кирило: Ніякі добрі справи не врятують людину без усвідомлення ним своєї гріховності

24 лютого 2013 року, в неділю про митаря і фарисея, Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирил звершив Божественну літургію в московському храмі Воздвиження Хреста Господнього в Алтуф'єво, повідомляє Патриархия.ru .

Після закінчення богослужіння Предстоятель Руської Церкви звернувся до віруючих із Первосвятительським словом.

Ваші Високопреосвященства і Преосвященства! Дорогий владико Іона, почесний настоятель цього святого храму! З Вашим ім'ям пов'язано відновлення цього храму, і москвичі, особливо жителі цього району, пам'ятають все те, що Ви зробили для відродження церковного життя. Многочтімий батько Анатолій! Дорогі отці, брати і сестри!

Для мене сьогодні велика радість відвідати Хрестовоздвиженський храм в Алтуф'єво, який знаходиться в центрі величезного району Москви, де практично немає храмів. Я б запропонував всім тим, хто критикує наміри Церкви побудувати нові храми в Москві, приїхати сюди, в Алтуф'єво, і побачити цей храм, оточений величезними будинками, де живуть десятки і десятки тисяч людей. Вони пишуть мені листи, вони просять побудувати нові Божі храми, причому до цих прохань приєднуються не тільки православні, а й мусульмани, які знають, як скорботно для православної людини не мати місця молитви.

Ми дуже сподіваємося, що з ласки Божої бажання тисяч і тисяч москвичів мати Божі храми вдасться здійснити - може бути, не в тій мірі, в якій вони бажають цього, але в тій мірі, наскільки вистачає сил, і в тій мірі, наскільки народ буде готовий підтримати це добрий намір, в тому числі своїми матеріальними жертвами.

Будівництво храму - це завжди якийсь подвиг, і духовний, і матеріальний. У будівництві храму виявляється справжнє прагнення людей до спілкування з Богом. Ось чому в молитві на освячення храму і йдеться, що тим, хто побудував храм, прощаються гріхи. Подвиг зведення храму дійсно приймається Господом як жертва запашна, приємність, тому що через творення Божого храму душі людські звертаються до спасіння. І я дуже сподіваюся, що і тут, в цьому великому районі Москви, будуть творити Божі храми, з тим щоб люди могли не на морозі стояти за межами церкви під час Божественної літургії, як було сьогодні, але щоб могли вміститися в храм і молитися Господу .

Ми храми будуємо для того, щоб на краще змінювалося наше життя. А вона може бути краще тільки тоді, коли ми самі станемо краще. Той, хто не бачить цього взаємозв'язку, - той сліпий. Не може ставати краще громадська, державна життя, якщо в серці нашому злість, наклеп, якщо ми з легкістю поширюємо брехня, якщо ми заздримо, якщо ми силою, а то і насильством прокладаємо собі шлях до тих цілей, які перед собою ставимо, якщо ображаємо слабких, якщо не думаємо про дітей або про людей похилого віку. Яке ж може бути тоді благополучне суспільне житіє? Ну а оскільки все починається з людини, з його внутрішнього світу, то тому Церква в першу чергу звертається до внутрішнього світу людини зі словами проповіді і вмовляння.

Сьогодні неділя, яке на мові церковного статуту іменується тижнем про митаря і фарисея. З цього дня починається тритижневий підготовчий період до Великого посту. У храмах за ранкової співається дивне спів «Покаяння відкрий мені двері, Жизнодавче», і зміст богослужінь готує людей до вступу в терені Великого посту. Тому і євангельські читання відповідають тому великому часу, в яке ми вступаємо.

Сьогодні тиждень про митаря і фарисея, неділя, присвячене спогаду про цю притчу про митаря і про фарисея, яку Господь сказав, звертаючись до Своїх учнів. Ми знаємо, що фарисей був чоловік побожний, як він сам говорив: «Два рази в тиждень пощу, і десяту частину всього того, що маю, віддаю». Дійсно, з зовнішньої точки зору це благочестива людина. Мало хто з нас два рази на тиждень постить, і вже зовсім небагато десяту частину віддають Господу, присвячуючи її або Церкви, або бідним людям, або вчинення добрих справ. Але фарисей був таким. А поруч стояв митар, мерзенний складальник податей. І для кого? Для окупантів, для римлян, настільки ненависних завойовників Палестини. І, звичайно, народ оточував цих людей презирством, вважав їх зрадниками, колаборантами. А оскільки кожен з збирачів податі не зупинявся перед тим, щоб і свій особистий маєток збільшити за рахунок посади, то багато хто був людьми корумпованими, як ми б сьогодні сказали. Вони обкрадали свій народ, і тому люди їх ненавиділи.

Фарисей дякував Богові за те, що він не такий, як інші, - за те, що він постить, віддає десяту частину, і за те, що він не такий, як цей митар, що стоїть поруч. А митар не смів на небо глянути. Він тільки бив себе в груди і казав: «Боже, будь милостивий до мене, грішного». Жодного слова виправдання, ніяких порівнянь з іншими, а лише тільки скорботне стан душі і бажання, щоб Бог допоміг йому, що заплутався в цих непростих для нього життєвих обставинах. І що ж? І Господь говорить: митар вийшов більш виправданим, ніж фарисей. Чи ж не каже, що фарисей засуджений, - зовсім немає. Але митар вийшов з храму більш виправданим. І чудові слова звучать в кінці: кожен, хто прагне підняти себе, буде принижений, а хто себе принижує, буде піднесений.

З точки зору логіки нашому повсякденному житті це оповідання не має ніякого сенсу. Якщо перевести все це в категорії сучасної життєвої філософії, то людина, незнайомий з євангельським текстом, почувши це, покрутить пальцем біля скроні, він не зрозуміє, про що йде мова. Але ми знаємо, що в слові Божому велика рятує сила незалежно від того, розуміє його людина або не розуміє, приймає або відкидає. Воно несе в собі силу, здатну врятувати людину.

Чому ж учить нас сьогодні цей текст? Чудово сказав про це святитель Феофан Затворник: «Ревнуючи про чесноти (тобто прагнучи робити добрі справи), надію покладай на Господа, бо спасає». Святитель не сказав, що добрі справи не потрібні. Він пропонує ревнувати про чесноти, тобто прагнути до здійснення добрих справ, але пам'ятати, що рятує людину Господь. І тут постає найголовніше питання: а що рятує людину? З чого починається порятунок? І відповідь - у сьогоднішній притчі. А митник, усвідомлюючи себе грішником і звертаючись до Бога, не говорить Йому: «Господи, ось я зараз вийду і буду платити десятину, буду робити добрі справи». Він не про це говорить - він говорить про те, щоб Бог до нього, грішному, прихилив Свою милість. Він усвідомлює себе грішником, він усвідомлює себе гинуть, він усвідомлює, наскільки відповідальна для нього ця молитва, як важливо для нього це устремління до Бога, і він волає до Нього простими словами: «Боже, будь милостивий до до мене, грішного».

Ось з цього і починається порятунок. Якщо ми думаємо, що наші добрі справи, наш звичний спосіб життя, наше виконання законів, державних або церковних, нас рятують, ми помиляємося. Тому що разом з вчиненням цих добрих справ ми можемо зростати в гордині, в пиху, а іноді в прагненні використовувати свої добрі справи для того, щоб заручитися авторитетом серед інших людей, добрим ставленням до себе з боку начальства або властей. Як часто добрі справи використовуються в цілях, які спрямовані, в Зрештою, не до спасіння душі, а до досягнення влади, матеріальних засобів, до розширення можливостей впливати на інших людей!

Сьогоднішня притча, як то кажуть, б'є в десятку, в самий центр духовного життя. Без усвідомлення своєї гріховності, без покаяння, без усвідомлення того що Бог рятує, ніякі добрі справи не врятують, - вони завжди будуть якоїсь кривдою, а не правдою, що заважає людині усвідомити глибину свого падіння і своєї гріховності.

Господь звертає до нас сьогодні дивовижні слова. Кожен з нас постійно порівнює себе з іншими, особливо коли совість наша починає нас в чомусь звинувачувати. Порівнюючи себе з іншими, ми неодмінно говоримо: «я ж ось не такий, як мій сусід або сусідка або навіть, може бути, не такий, як мої рідні брати і сестри. Я ж живу інакше, я краще ». І це порівняння, яке завжди спрямоване на те, щоб заспокоїти свою власну совість, дуже часто заважає нам знайти почуття каяття.

Ні з ким себе не потрібно порівнювати - потрібно прислухатися до голосу своєї совісті, а якщо совість мовчить, то потрібно розбудити її молитвою, зверненням до Бога. Може бути, до кінця і митар не знав, в чому винен, тому що жив в колективі, де такими були закони, за якими доводилося вступати. Може бути, він і не усвідомлював до кінця ту неправду, яку творив, але відчував - внутрішньо, совістю своєю, - що живе неправильно, і не знаходив ніяких інших слів, як тільки сказати: «Боже, будь милостивий до мене, грішного». Нехай з цих слів, нами вимовлених, - не на виду людей, не голосно, а в глибині своєї совісті - почнеться і наш шлях до спасіння.

А Великий піст, власне кажучи, і призначений для того, щоб дати нам кошти, які очищають нашу душу. Пост є час очищення, і не випадково він збігається з весною, тому що і весна є час пробудження, час надії на життя, час розквіту природи. Саме навесні постраждав Господь і Спаситель, і напередодні Його страшних страждань і славного Воскресіння християни проходять через терені Великого посту, щоб очистити свою душу і наблизитися до Бога і, ревнуючи про чесноти, пам'ятати, що рятує нас сила Божа. Амінь.