Лазар Фрейдгейм. Хто видав есе "Що таке єврей?" за роботу Л. Толстого?

Лазар Фрейдгейм

Хто видав есе "Що таке єврей?" за роботу Л. Толстого?

Різноголосся: Лев Толстой і єврейство

Відома "лакмусовий папірець" багатосторонній характеристики людини: його ставлення до євреїв і інших народів. Похмурі прояви антисемітизму, ксенофобії в протиставлення толерантності. Не претендуючи на капітальність оцінок, хочу написати кілька слів і висунути гіпотезу про казус висловлювань Л. Толстого про євреїв і єврейство. Я маю на увазі статтю Льва Толстого. Що таке єврей? (1891). Цей же текст публікувався як есе "Ковчег Заповіту", 1891.

"Єврей - це святе істота, яке здобуло з неба вічний вогонь і освітило їм землю і живуть на ній. Він - джерело і джерело, з якого всі інші народи почерпнули свої релігії і віри.

Єврей - першовідкривач культури. Споконвіку невігластво було неможливо на Святій Землі - ще в більшій мірі, ніж нині навіть в цивілізованій Європі ".

Слова звучать проникливо, емоційно. До деякої міри несподівано для маститого класика, "дзеркала російської революції". "Єврей вічний, він - уособлення вічності". Чіткі, однозначні погляди автора на євреїв ...

Ця стаття за підписом Льва Толстого повторена багато разів у пресі та в інтернеті. Історія цієї роботи обросла барвистими подробицями, наприклад, такими деталями:

"У наступні за жовтневим переворотом роки духовні писання Толстого, потрібні як повітря духовно убогим суспільству, були укладені в темницю - так звану" сталеву кімнату "в Щукінському будинку (нині будівля Академії мистецтв на Кропоткинській вулиці). Доступ до них був дозволений трохи".

Це есе нагадало мені особисте враження давніх років - часів кінця школи. Я тоді переглядав щоденники Толстого, що увійшли, здається, в останній 90-ий том повного зібрання його творів. У мене залишилося відчуття відсутності у нього симпатій до єврейства. За сто років з'явилося безліч робіт з критичним поглядом на цю сторону ідеології Л. Толстого: від аналізу характеристик героїв його творів до посилань на листи і бесіди. Зустрічаються і прокламатівние заголовки як "Лев Толстой як дзеркало антисемітизму російської інтелігенції" з явним антіотсилом до ленінських оцінками.

Антисемітизм був природною, зовсім не прихованою, точкою зору багатьох великих письменників. У культурній російському середовищі євреїв майже не було, існували важкопереборні бар'єри. Найбільш освічена єврейська частина суспільства, пов'язана з іудаїзмом, - рабини, мудреці, вчені - була апріорі чужа російському вищого світу. Євреїв в основному сприймали як лихварів, ремісників і корчмарів. Правлячі кола і дворяни до євреїв ставилися переважно недоброзичливо. Сам Пушкін неодноразово висловлювався цілком однозначно: "будь жид - і це не біда", "до мене постукав мерзенний єврей", а в щоденнику 1827 р .: "... нерозлучні поняття жида і шпигуна виробили в мені звичайне дію; я повернувся їм спиною "(зауважимо, це сказано про не впізнати при випадковій зустрічі Кюхельбекер!). А.І. Солженіцин в "Двісті років разом. 1795-1995" (М., Російський шлях, 2002) писав, що за часів Миколи російські "державна влада були відомі охоронними (особливо релігійними) доводами про несмешеніе християн з євреями". Без праці можна наштовхнутися на "Айсберги" антисемітизму в російській літературі ", як емоційно назвав один з авторів своє дослідження.

Побіжно то тут, то там в творах Л. Толстого прослизають єврейські імена та прізвища. Це, наприклад, фінансист болгарин в "Анні Кареніній", згадка "австрійських жидів" в "Війні і світі", гіпнотизер Гросман в "Плоди освіти". Може усвідомлено, може підсвідомо кожен з отаким набором несимпатичних рис ...

Але в житті завжди є можливість заперечення ксенофобії і юдофобства: знайомі, друзі, оточення. Ймовірно, це не демонстративний прояв, а самозаспокоєння, відсторонення від внутрішніх несхвальних оцінок. Це за фортепіано А. Гольденвейзер, особистий лікар Г. Беркенгейм, художник Л. Пастернак. Щодня спілкувався Толстой в останній рік життя з особистим секретарем С. Бєлєньким. Вдавався до допомоги тульських адвокатів Б. Гольденблата і І. Цейлікмана.

Суперечливо ставлення Толстого до Талмуду. З одного боку вивчення давньоєврейської для читання Талмуда в оригіналі, з іншого - до певної міри принизливі оцінки Священного писання. Наприклад, "... важко знайти у будь-якої іншої народу таку безглузду книгу, яка вважається священною, як Талмуд" або "... в Талмуді вузьке націоналістичний вчення і ряд - найбільших істин. Зрозуміло, того багато, а цих мало" .

У реакції на Кишинівський погром Толстой писав: "Євреїв, як і всім людям, для їх блага потрібно одне ... надходити з іншими так, як хочеш, щоб ставилися до тебе, і боротися з урядом не насильство, а добрим життям". Скрутно лояльно коментувати такі слова. Тим більше не потребують коментарів висловлювання Толстого з приводу справи А. Дрейфуса: "Я не знаю Дрейфуса, але я знаю багатьох Дрейфусів, і всі вони були винні" ... "Особисто впевнений у винності Дрейфуса". "Нам, російським, дивно заступатися за Дрейфуса, людини ні в чому не чудового, коли у нас стільки виключно хороших людей було повішено, заслано, укладено на ціле життя в поодинокі в'язниці".

"Я шкодую про стеснениях, яким піддаються євреї, вважаю їх не тільки несправедливими і жорстокими, але і божевільними, але предмет цей не займає мене виключно ... Є багато предметів більш хвилюючих мене, ніж цей. І тому я б не міг нічого написати про цей предмет такого, що б зворушило людей ".

Ознайомившись з роботою письменника і російсько-єврейського публіциста Ф.Б. Геца "Що таке єврейство" (СПб, 1885), Толстой записав у щоденнику: "Яке огидне справу імярекфільство. Я співчував євреям, прочитавши це - стали огидні".

Так в чому ж причина суперечливих оцінок ставлення Толстого до євреїв - від панегірика євреям в статті "Що таке єврей?" до звинувачень в антисемітизмі?

Відповідь дивно прозаїчний. Він даний давно, але відомий значно менше, ніж публікація за підписом Толстого. Стаття "Що таке єврей?" написана не Л. Толстим, а Г. Гутманом. Г. Гутман опублікував цей текст на ідиш в 1871 р в "Єврейської бібліотеці", що видавалася в Санкт-Петербурзі. 37 років ця стаття була практично поза увагою дослідників і читачів. З огляду на малий тираж видання і мова публікації, було б дивно, якщо це було б інакше.

Підміна імен сталася в 1908 р при публікації виходив у Варшаві тижневиком "Театр Велт". Ця помилка була повторена в 10-му томі капітальної "Загальної єврейської енциклопедії" (NY, 1943). І так і залишилася жити як крик душі Л. Толстого вже більше століття.

Виникає питання про автора цієї фальсифікації. Мені невідомі публікації про це. Чомусь питання про виробника фальшивки залишився поза полем дослідників. Дозволю собі висловити припущення ...

Мені видається, що "честь" цього підроблення належить Файнерману (1862-1925), який писав під псевдонімом І. Тенеромо. По-моєму, для цієї гіпотези є серйозні підстави.

Ім'я Ісаака Борисовича ФАЙНЕРМАН зараз мало кому відомо. Відзначимо, що немає однозначної думки навіть про його імені. В окремих джерелах, навіть таких солідних, як "Єврейська енциклопедія" (в 16 томах, видання Брокгауза-Ефрона, 1908-1913 рр.), Він фігурує як Т. Файнерман.

Файнерман був толстовцем. Прихильність до поглядів Толстого привела його в Ясну Поляну в 1885 р Він брав активну участь в яснополянской життя: косив і орав, доглядав за хворими під час епідемії, вчив дітей. Для того, щоб викладати в яснополянской школі, прийняв православ'я. "Єврейська енциклопедія" називає Л. Толстого хрещеним батьком ФАЙНЕРМАН. Однак сам Толстой в листі дружині вказував, що хрещеними були його дочка Тетяна і поміщик Бібіков. Протягом ряду років Файнерман багато спілкувався з письменником - в філософських дискусіях, за листуванням і в побуті.

Незважаючи на прийняття православ'я, Файнерман багато писав про євреїв, прагнучи в своїх роботах показати Толстого юдофілом. І. Тенеромо випустив кілька книг і статей про лояльне ставлення Толстого до євреїв: «Л. Н. Толстой про юдофобство »(« Одеські новини », 1907),« Л. Н. Толстой про євреїв »(СПб., 1908; 3-е додаткове видання, 1910),« Живі мови Л. М. Толстого »(Одеса, 1908). Есе "Що таке єврей?" цілком відповідає загальному настрою цих робіт. Ці обставини і дозволяють припустити участь автора багатьох публікацій на тему Толстой - євреї в привласненні нічого про це не знав Толстому ефектною чужий публікації, "затаврувати" Толстого прихильником євреїв.

Статті та спогади ФАЙНЕРМАН викликали у Толстого негативні реакції. На питання про те, чи не спотворив чи Файнерман його слова, Толстой відповів, що "не тільки спотворив, а вигадав". Для нього єврейське питання (навіть в період розгулу в Росії погромів 1905-07 рр.) Стояв, за його словами, "на 81-му місці". Це з перших вуст підтверджує, що є підстави вважати великого Л. Толстого (м'яко кажучи) НЕ проеврейскі налаштованим людиною.

Бог йому суддя ...

Всього сподобалося: 5
Всього відвідувань: 2889

Convert this page - http://berkovich-zametki.com/2016/Zametki/Nomer2_3/Frejdgejm1.php - to PDF file
Коментарі:
Sergei
Chicago, IL, USA - at 2017-11-26 4:27:35 EDT
Те, що ЛНТ не був таким видатним захисником євреїв як В.С.Соловьев, це відомо. Чому це так - зовсім інша тема. Вирішальним фактом його природного відкидання антисемітизму є його підпис в числі перших, хто підписав декларацію-звернення до уряду на захист євреїв і проти антисемітизму, складене В.С.Соловьева і опубліковане в Парижі та Відні. Ця історія докладно описана В.Г.Короленка http://vehi.net/soloviev/korolenko.html. Відсутність посилань на цю історію свідчить або про неуцтво або про упередженість. Ганна
Москва, - at 2017-03-30 13:10:10 EDT
Необхідно мати певний "вивих" розуму і свідомості, щоб у першому ж реченні викрити самого себе в ксенофобії: "Відома" лакмусовий папірець "багатосторонній характеристики людини: його ставлення до євреїв і інших народів". Тут явна проговорка по-Фрейду: євреї поставлені ОКРЕМО від "інших народів".
Тепер по темі. Публікація статті "Що таке єврей?" була здійснена в 1908 році і потім багато разів передруковувалася в різних країнах. При цьому, Толстой ніде не спростував авторства, що приписується йому. Отже, якщо немає прямих доказів фальсифікації, то чому тоді зовсім відкидається можливість плагіату з боку самого Толстого? Тим більше, що зіставляються тексти не є цілком ідентичними.
Фрейдгейм (і знову - "гра по Фрейду") повідомляє, що, "з огляду на малий тираж видання і мова публікації", "стаття була практично поза полем дослідників". Ні в якому разі. Мова публікації - що-ні-на-є російська, а тираж - достатній для того, щоб в безлічі екземплярів дійти і до наших днів. (Гутман Г. М., "Що таке єврей?", Євр. Бібліотека, С-Пб., 1871, т. 1, стор. 339)
Мимоволі на думку спадає інший "виверт", коли Ю. Гессен спочатку "абсолютно випадково" (буквально: на книжковому "розвалі") виявив ЧЕРНЕТКА і чистовик есе класика російської літератури Н. С. Лєскова "Єврей в Росії" (1883 г.) , потім сам же звірив почерк з наявними у нього оригіналами інших творів письменника і сам же підтвердив справжність авторства. Це тим більше дивно, що вже через кілька років (1888) лісочків пише К. А. Греве: "Я в моєму житті знав двох-трьох євреїв - людей високої проби, але згоден з Вашею дружиною, що% поганих людей в єврейство надзвичайно великий ".
Втім, тема довга ... Чого вартий битва світового масштабу навколо "Протоколів сіонських мудреців", або незгасний багаття суперечок навколо "Розисканія ..." Даля ...
І зауважте, де "єврейське питання", там і "фальсифікації". Показова повторюваність прийомів ... Людмила Калюжна
Москва, Росія - at 2016-03-12 16:24:28 EDT
Стаття і Ваші припущення мене зацікавили. Я подивлюся в описі яснополянской бібліотеки Толстого і ще подекуди і поділюся результатом, навіть якщо він виявиться невтішним. Фрейдгейм
Сан-Дієго, СА, США - at 2016-03-11 20:01:29 EDT
Шановна Людмила Вікторівна!
Зворушений Вашою увагою і докладним коментарем.
Кілька здивований, що текст есе про євреїв не був у полі зору фахівців. Мені посилання на нього траплялися давно. Але в зв'язку з Вашим зауваженням, що такого тексту немає в фондах музею, виник сумнів в наявності давніх джерел.
Я не намагався знайти першоджерело тексту "Що таке єврей?", А також перевірити наявність публікації цього тексту від імені Л.Н. Толстого в 1908 р
Відсутність цього тексту в фондах музею наштовхує на думку, що фальсифікація може складатися не тільки в приписуванні тексту Толстому, але і в самому факті первинної публікації 1908 р Може бути, це текст більш пізнього часу, представлений як прижиттєва публікація. Людмила Колюжна
Москва, Росія - at 2016-03-11 16:00:27 EDT
Лист-коментар Зам. директора Державного музею Л. Н. Толстого з наукової роботи Калюжної Людмили Вікторівни
Мені текст статті, що приписується Толстому, незнайомий, у нас в книжкових фондах немає «Ковчега завіту», тому важко судити. Довелося самій ознайомитися з історією питання. Пишу в день, коли у нас в музеї відкривається прекрасна, хоча і невелика, виставка «Лев Толстой і Ілля Гінцбург». Гинцбург адже теж писав на тему «Толстой і євреї».
Можливо, інспірував і Тенеромо, а можливо, і Ф. Гец, з яким Толстой листувався з 1890 р і в листуванні з яким багато висловлювався з єврейського питання. (До речі, внучка А.В. Жіркевіч підготувала переписку свого діда з Ф. Гецем, але так і не знайшла зацікавлених осіб для її видання ні в Росії, ні в Ізраїлі). А може бути, і зовсім інші люди, знаючи ставлення Толстого до гнаних і гноблених євреям, вирішили для більшого авторитету поставити під статтею ім'я Толстого. Толстой ж не спростовував всього, що журналісти писали від його імені - ні хорошого, ні поганого. Він говорив: «Якщо б я прожив ще сто років, я б і то не переговорив всього того, що мені приписують». Так, я впевнена, що Толстой в бесіді з жодним кореспондентом не міг стверджувати, що Дрейфус винен. У статті «Про Шекспіра і про драму» він прямо висловлюється на цю тему.
Мені здається, все фобії від незнання. За щось любили Толстого великі літературознавці-євреї, які писали про Толстого - Б. Ейхенбаум, В. Шкловський, А.І.Шіфман (останнього я ще застала в музеї)? А мій дорогий учитель Евеліна Юхимівна Зайденшнур (її ім'я Ви знайдете в «Єврейській енциклопедії») все своє життя присвятила вивченню Толстого і роботі в музеї, і ніколи ми не чули від неї слів неприйняття по відношенню до Толстому. Толстой, звичайно, не ікона, багато в його поглядах такого, з чим не може погодитися ні іудей, ні православний. Так, про Євангеліє він висловлювався набагато різкіше, ніж про Талмуді.
Може бути, об'єднати нас з ним може всіх разом одне - прагнення до любові до кожної людини, незважаючи на його соціальний стан і національну приналежність. Б.Тененбаум
- at 2016-03-01 11:46:27 EDT
Формальний підроблення в зібранні творів Толстого? Як несподівано ... Олег Колобов
Мінськ, Білорусія - at 2016-02-29 18:07:14 EDT
Ще раз спасибі ув. Євгену Беркович за його зусилля і чудовий проект, на сайті Нац.Архіва Безпеки США дуже шанобливо і на невизначену майбутню перспективу відносяться до спадщини Анатолія Сергійовича Черняєва, Олександра Миколайовича Яковлєва, Андрія Грачова (останнього прес-секретаря Горбачова) та інших правильних мужиків і дев з цього ж ряду ...
Ця стаття вливається в цю ж струмінь, дай бог їм усім міцного духу і доброго здоров'я для продовження в цьому ж дусі ...

Толстого?
Що таке єврей?
Quot; до звинувачень в антисемітизмі?
Шіфман (останнього я ще застала в музеї)?