<<< БІБЛІОТЕКА >>>
видовища
... Хто, відрікаючись раз назавжди від диявола і загладити всі в хрещенні, йде від Христа на видовище диявола, той відкидає Христа, як відкидав диявола (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 356).
***
Ідолослужіння ... є мати всіх ігрищ, щоб привернути до себе християн, воно зваблює їх насолодами зору і слуху ... (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 356-357).
***
... Недозволено вірним християнам ... ні присутнім на видовищах, ні бути разом з тими, яких Греція, для розваги слуху, посилає усюди, вивчивши їх різним порожнім мистецтвам (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 360).
***
... Треба берегти <від видовищ> і зір наше і слух (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 361).
***
Вірний християнин ... повинен докладати зусиль Божественним Писанням: в них знайде він видовища, гідні віри (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 362).
***
Перебування на видовищах породжує перелюб, нестримані і всяке безсоромність ... (свт. Іоанн Златоуст, 45, 176).
***
Якщо хіть часто, як який-небудь хитрий розбійник, таємно входить і тут <в храм>, де псалми і молитви, і слухання Божественних слів, і страх Божий, і велике благоліпність, то як можуть бути вільні від цієї злої похоті ті, які сидять в театрі і нічого здорового не бачать і не чують, а будучи виконані мерзоти і безпечності, піддаються впливу через все (почуття) - і через слух, і через зір? (Свт. Іоанн Златоуст, 47, 855-856).
***
На площі ти не станеш дивитися на оголену жінку, а ще менше будинку, - ти образив таким видовищем, а в театр йдеш, щоб образити честь і чоловічої і жіночої статі, і осоромити очі свої (свт. Іоанн Златоуст, 50, 70).
***
... Не стільки грішить той, який представляє в театрі, скільки в порівнянні з ним ти, який змушуєш це робити; і не тільки змушуєш, а й дбаєш про те, радієш і смієшся, хвалиш уявлення, всіляко пособляет демонською роботі (свт. Іоанн Златоуст, 50, 70).
***
Краще брудом або гноєм вимазати собі все обличчя, ніж дивитися ... на беззаконня <в театрі », тому що для ока не так шкідлива бруд, як м'ясоїдних погляд і вид оголеної жінки (свт. Іоанн Златоуст, 50, 71).
***
... Ти, залишивши джерело <Животворящої> Крові, цю страшну Чашу, течії на диявольський джерело <видовища> дивитися плаваючу в ньому блудницю і потопити там свою душу. У цій воді - море любощів, чи не тіла потопають, а душі гинуть (свт. Іоанн Златоуст, 50, 79).
***
Якщо видовища не виробляють на тебе ніякого враження, то тим більшого ти гідний осуду за те, що служиш спокусою для інших, заохочуючи такі видовища, оскверняти свій погляд, а з поглядом і душу (свт. Іоанн Златоуст, 50, 79).
***
Багато, повертаючись від трун померлих, омивають себе, а повертаючись зі видовищ, які не зітхають, проливають сліз, хоча мертвий, не опоганює це, між тим як гріх вважає таку пляму, якого не можна змити тисячею джерел, а тільки одними сльозами і каяттям. Тим часом ніхто не відчуває цієї скверни (свт. Іоанн Златоуст, 50, 411).
***
Ти подай нужденному, а не давай танцюючому, щоб з грошима не погубити тебе і душі його. Через недоречну щедрість ти стаєш винуватцем його смерті (свт. Іоанн Златоуст, 51, 283).
***
Багато зла завдають містах видовища, зла великого, ми навіть і не знаємо - наскільки великого (свт. Іоанн Златоуст, 52, 375).
***
... Дітям, які виховує серед розбещених вдач, важко в чоловічої вік прийти доброчесними ... І цнотливість віднімається у дітей їх зверненням з людьми непотрібними, а розсудливість - ухиленням від занять належним читанням, мужність - зніженістю танцюристів, справедливість - помилковими клятвами блазнів. Чи можливо кому або привести себе в пристойне становище, або звикнути до них, коли необхідно одне з двох: або сміятися, або хвилюватися - ці два подарунки, один видовища, а інший - кінського арени. Визнавши небезпечним для молодих людей захоплюватися зором, стримуй їх особливо словом, а якщо не послухаються, страхом. Сім способом найлегше зробиш з них доблесних мужів і сильних мудреців. Якщо ж ... молоді люди шанують для себе жорстоким, що утримують їх від такого задоволення, яке абсолютно схожий на спів сирен ... навіть посилюються довести, що воно і дозволено ... шанують це за образу юності і за порушення її прав, нехай дізнається, що ті, які спочатку внесли в міста смертоносне насолоду цим задоволенням і розчинили його отруту, за бажанням ворога людства, який всякий представляється випадок звертає в погибель душам глядачів, не просто дійшли до цього (інакше і язичницькі закони не дозволили б цього) , але, до нечно, по грунтовної причини. Вони, вбачаючи, що війська в залежності у царів, і тому саме, що все життя зайняті, а жителі міст вільні від військових небезпек і проводять життя у великій неробства, знаючи притому, що живуть в такому зручність (так як дозвілля не всі вживають в добро), нерідко задумують щось відважне; визнавши за потрібне в самому підставі підсікти корінь заколотів і не допускати правителів до необхідності вести подвійну війну, і зовнішню і внутрішню, винайшли і влаштували це саме заняття для звиклих необачно наважуватися, на що б то не було, і дали їм привід до змагання, яке могло б призвести нічого бунтівного, але сильно виснажувало дратівливість в людях. Таке постійне суперництво кіньми, якесь суспільне дебати, при небажанням робити що-небудь корисне, що звертає до цієї боротьби таких людей, які, може бути, придумали б що вже гіршим, отак різноманітність видовищних уявлень, одних тішачи зором, у інших зачаровуючи слух чутним, хоча сповнене худого, виявлялося воно перешкодою бунтівному задумом. І це дозволили, за меншу (як вважали) купуючи більше, спокій і безпеку. Але молодим людям, які виховуються в чесноти і приводять себе в прекрасну стрункість, а так само і мужам, які докладають піклування про душі своїх, недозволено приймати в цьому участь. Тому йдуть вони геть, не беручи участь в цьому; але все шанують їх найкращими, як препобедівшіх схильність до згубному цього насолоди, і тим більше, що якби і все в місті з найнижчою черні, привела до тями, прийшли в спокійний стан і полюбили любомудрие, то замкнули б видовищні будинку або в відімкненого не пішов б ніхто; загинуло б це в них ... злохудожество і процвітали б три дуже важливих справи: спасіння душ, благоустрій міст і безпеку правителів (прп. Ісидор Пелусіот, 62, 253-255).
***
Пристрасний любитель видовищ ... робиться несамовитим в плотської любові. Тому бігай першого, щоб не сталося з тобою останнього. Краще не давати вкоренитися хвороби, ніж викидати з себе вкорінену, що для інших здається важко, а для декого й неможливо (прп. Ісидор Пелусіот, 62, 423).
Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter
<<< ЗМІСТ >>>
Помітили помилку в тексті?
