Топ новостей


РЕКЛАМА



Календарь

Цитати з творів святих отців. Милосердя, читати онлайн

  1. Милосердя

<<< БІБЛІОТЕКА >>>

Милосердя

... Хто подає меншим братам, той приносить дар Богу, - духовно приносить Богу в жертву пахощі (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 224).

***

... Хто не буде милосердний сам, той не може заслужити милосердя Божого, і хто не буде прихильний до зойку убогого, то молитвами своїми нічого не випросить у Бога (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 271).

***

... Люди немилосердні посекаются і в вогонь увергаються, а милосердні призиваються в Небесне Царство (див .: Мф. 3, 10; 5,7) (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 274-275).

***

... Милосердні і благодійники не можуть збідніти, а скоріше впадуть в бідність скупі і немилосердні (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 275).

***

... Майно благодійника множиться відплатою з боку Бога в той самий час, коли за наші милостині і благодіяння підноситься, в молитві бідних, подяку Богу (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 275).

** *

... Хто, по милосердю, готовий допомагати бідним, той в нагороду отримує скарб небесний (сщмч. Кипріян Карфагенський, 64, 322).

***

Милостивий той, хто милує ближнього тим, що сам отримав від Бога: чи грошима, чи вони, то чи силою, чи корисним словом, або молитвою, якщо має можливість помилувати прохача у нього, вважаючи себе самого боржником, бо він отримав більше того, що від нього вимагається. І (думаючи), що він удостоївся, подібно Богу, бути названим милостивим, і це - від Христа, і в нинішньому столітті і в майбутньому, перед усією твариною; і що через брата Бог у нього просить і робиться йому боржником. Бідний може бути живий і без того, чого у нього просить, але він без того, щоб бути милостивим, по можливості, не може бути живий або врятуватися: бо якщо не хоче йому милосердний подібним собі за своєю природою, то як просить Бога, щоб Він змилосердився над ним? Роздумуючи про це та багато іншому, який удостоївся заповідей віддає не тільки те, що має, а й душу свою за ближнього, бо в цьому і полягає досконала милостиня, як і Христос перетерпів смерть заради нас, всім показавши образ і приклад, щоб і ми вмирали один за одного, і не тільки за друзів, а й за ворогів, під час потреби (сщмч. Петро Дамаскін, 74, 41-42).

***

Чи не треба мати річ для того саме, щоб надавати милість; це скоріше велика неміч, але і зовсім не має, чим надати милість, повинен мати милосердя до всіх, і тим може допомогти нужденним, зробившись неупередженим до речей життєвим, а до людей маючи співчуття (сщмч. Петро Дамаскін, 74, 42).

***

... Всіма заходами допомагайте вдівства, надаючи йому належну справедливість, особливо ж, якщо знайдеться справжня вдова, позбавлена ​​людської допомоги ... (свт. Василій Великий, 6, 59).

***

... Якщо, купуючи праведними трудами, що не приносиш Богу приношень, якими б харчувалися убогі, то це зарахується тобі в розкрадання ... (свт. Василій Великий, 8, 337).

***

Які способи дав тобі Господь, ті і використай на допомогу бідному, щоб не бути нам засудженими в нестачі любові і в немилосердний (прп. Єфрем Сирин, 30, 144).

***

Людина гостинні - чиста пшениця (прп. Єфрем Сирин, 30, 200).

***

Хто надає милість ближнього, той знайде милість від Господа: але суд бо без того, хто не створили милості (Як. 2, 13) (прп. Єфрем Сирин, 30, 213).

***

... Очистимо себе милосердям, отрем цим прекрасним злаком нечистоти і скверни душевні, і вибілили, одні, як хвиля 1 , Інші, як сніг (див .: Іс. 1, 18), у міру благосердя нашого (свт. Григорій Богослов, 13, 43).

***

Намагайся придбати в тісних обставинах благовоління згори. Дай взаим Богу милосердя. Ніхто не каявся з принесли щось Богу. Він щедрий на заплату, особливо ж тамтешніми благами Він винагороджує тих, які тут що-небудь принесли і дали Йому взаим; І бувало, що, щоб запевнити в майбутніх благах. Він нагороджує і тутешніми благами. Ще мало, і світ перейде і тінь зникне. Скористаємося часом, спокутуємо непостійним вічне (свт. Григорій Богослов, 13, 97).

***

Прийшов жебрак? Згадай, як ти був убогий, і як збагатився! Він просить у тебе хліба або пиття; або, може бути, інший Лазар лежить у твоїх воріт? Засоромити таємничої Трапези, до якої ти приступав, Хліба, якого скуштував, Чаші, якої долучився, освячений Христовими стражданнями. Припав до тебе мандрівник, який не має вдома, прийшов здалеку? Прийми в його особі Я чинитиму заради тебе мандрівником, навіть мандрівником між своїми, оселити в тебе благодаттю, і залучивши тебе догори оселі. Будь Закхея, який вчора був митар, а сьогодні став щедрий: все принеси в дар Христову вшествіе, щоб опинитися тобі великим, добре побачити Христа, хоча малий ти віком тілесним Лежить недужих і виразок? Засоромити свого здоров'я і тих виразок, від яких позбавив тебе Христос. Якщо бачиш нагого, вдягни з поваги до твого ризи нетління, т. Е. До Христа; тому що лопатями в Христа крестіхомся, у Христа облекохомся (пор .: Гал. 3, 27). Якщо зустрінеш припадають боржника, всяке писання праведне і несправедливе роздери (Іс. 58, 6). Згадай тисячі талантів, які пробачив тобі Христос. Не будь лютим мучителі за менший борг, і до того ж для кого? - Для подібних тобі рабів, коли прощений тобі Господом більший борг; бійся, щоб не зазнати тобі покарання за Його людинолюбство, яке дано тобі в зразок і яким ти не наслідував (свт. Григорій Богослов, 14, 304-305).

***

Чи не відіпхни від себе бідного, ти, який збагачений Божеством; в іншому випадку принаймні не збагачують на шкоду бідному, бо і це вже багато значить при нашій ненаситності (свт. Григорій Богослов, 15, 147).

***

Від худого людини ніколи не приймай милості, тому що він намагається через це знайти у тебе вибачення своїх справах (свт. Григорій Богослов, 16, 207).

***

Що коротше цього веління про милість: такий будь до друзів і до ближніх, якими бажаєш мати їх до себе? Але є інше і цього коротше - це Христові страждання (свт. Григорій Богослов, 16, 207).

***

Нагороджуй добрих, прозорий злих. Але і останнім роби одну милість, нітрохи не ображайся їхніми вчинками, щоб великодушністю і їх з часом зробити добрими. Добрим подарунком - милість (свт. Григорій Богослов, 16, 208).

***

Жалість є співчуття до нещастя, а милосердя, коли надаємо яке-небудь благодіяння стражденному (свт. Григорій Богослов, 16, 340).

***

... Без розуміння приемлющий милість терпить те саме, що сліпі, які, взявши в руки перлину, або смарагд, або будь-якої дорогоцінний камінь, кидають, як простий кремінь, довільно позбавляючи себе володіння ним, але незнання краси (свт. Григорій Ніський, 19, 55).

***

Як жорстокий і безжалісний недоступний наближається, так жалісливий і милостивий приходить як би в одне розташування з нужденним, для засмученого стаючи тим, чого вимагає скорботний його розум; і милість ... є довільна печаль, вироблена чужими лихами. Якщо ж неточно висловили ми значення цього слова, то, може бути ... милість є виконане любові прихильність до зазнає зі скорботою що-небудь для них обтяжливе (свт. Григорій Ніський, 19, 422).

***

... З усіх прихильностей в цьому житті могутньої визнається любов, і милість є посилення любові. Звичайно, у власному розумінні достоблажен <той>, у кого душа в такому розташуванні, як у досяг самого верху чесноти.

І хай ніхто не уявляє собі чеснота цю відбулася в одному матеріальному, бо в такому випадку поступу в подібному, без сумніву, буде надбанням того тільки, хто має деяку можливість до благодійності (свт. Григорій Ніський, 19, 423).

***

Ніхто злом та не лікує зло. Скільки можна бачити людей, котрі від юності до старості присвятили себе служінню убогим; і це піклування анітрохи не зашкодило природному добробуту їх тіла! Та й неймовірно бути тому. Хоча деякі хвороби, як-то наносні зарази і тому подібні, що залежать від зовнішніх причин, що походять від зіпсованості повітря або води, здаються багатьом небезпечними і переходять від перш заражених до тих, котрі наближаються до них, але я не думаю, щоб і там хвороба виробляла таку ж хворобу в здоровому, за допомогою передачі ... (свт. Григорій Ніський, 24, 429-430).

***

... Всім добро добре, особливо ж тим, які не можуть віддати (авва Євагрій, 89, 601).

***

Чим більше ти багата і достатня, тим більше будуть хвалити тебе все, коли ти будеш зглянутися до жебраків і нікчемним; не тільки люди, а й Ангели і Владика ангелів і не тільки Він хвалити буде, але і відплатить подвійними дарами (свт. Іоанн Златоуст, 46, 345-346).

***

... Милосердя без дівоцтва зводило мають його на небо, дівоцтво без милосердя не в силах було зробити це (свт. Іоанн Златоуст, 46, 349).

***

Якби милість тягнулася на всіх, то ніхто не був би покараний; але вона робить певний вибір, шукає гідного і здатного прийняти її (свт. Іоанн Златоуст, 48, 50).

***

... Всі ми маємо потребу в милості, але не всі гідні милості, тому що вона, хоча і милість, але шукає гідного ... (свт. Іоанн Златоуст. 48, 50).

***

Бійтеся - ви, які ображаєте бідних. Ви маєте владу, багатство, гроші, прихильність суддів; але вони <бідні> мають зброю, яке найсильніше, - зітхання, сльози і терпіння образ, чим і приваблюють собі допомогу небесну (свт. Іоанн Златоуст, 48, 142).

***

... Що може бути лютіше людей, які залишаються байдужими при вигляді оголених і виснажених від голоду бідних, а прикрашають оселі для тління, черв'яків і молі? (Свт. Іоанн Златоуст, 48, 247).

***

Всі справи людські руйнуються, а плід милосердя залишається завжди нев'янучою, що не підлягає ніякої зміни обставин (свт. Іоанн Златоуст, 48, 314).

***

Чи не грішники тільки рятуються милістю, але і праведники захищаються милістю (свт. Іоанн Златоуст, 48, 649).

***

Як на море не можна плисти далі берегів, так і земне життя не може стояти без милосердя, поблажливості і людинолюбства (свт. Іоанн Златоуст, 50, 541).

***

..Якщо знищиться милосердя <на землі », то все загине і буде винищена (свт. Іоанн Златоуст, 50, 541).

***

Людина все більше повинен вчитися милосердю, бо воно то і робить його людиною (свт. Іоанн Златоуст, 50, 542).

***

Чому дивишся ти, що милосердя служить відмітною ознакою людства? Воно є ознака Божества. Будите милосердні, йдеться, як Отець ваш, (пор .: Л к. З, 36) (свт. Іоанн Златоуст, 50, 542).

***

Не говори: що в тому, якщо я пройду повз цього жебрака? Якщо ти пройдеш повз нього, то пройдеш і повз іншого, а після цього - і третього (свт. Іоанн Златоуст, 50, 859).

***

... Соромся, коли не даси, хто просить; це точно є сором, покарання, мука ... це показує твою жорстокість (свт. Іоанн Златоуст, 50, 871).

***

Як багато хто з майбутніх тут в храмі бажали б жити в той час, коли Христос у плоті перебував на землі, щоб бути під одним з Ним дахом і розділяти з Ним трапезу! Тепер ось це можливо, ми можемо запрошувати Його на вечерю і вечеряти з Ним навіть з більшою користю. Будемо одягати нагого, приймати дивного, живити голодного, напоїть спраглого, відвідувати хворого (див .: Мф. 25, 35-36) (свт. Іоанн Златоуст, 51, 303).

***

Ти не віддаєш Христа, але, коли зневажаєш жебрака, истаивать від голоду або гине від холоду, накликає на себе той же осуд (свт. Іоанн Златоуст, 51, 314).

***

Хто намагається бути милосердним до нужденному, той скоро відстане і від зажерливості. Хто постійно подає бідним, той легко і від гніву відстане, і ніколи не буде високо думати про себе (свт. Іоанн Златоуст, 51, 547).

***

Возлюбім милосердя, воно є керівник і вчитель любомудрия. Той, хто навчився бути милосердним до нещасного, навчиться і не злопамятствовать, а навчившись цьому, в стані буде і благодіяти ворогам (свт. Іоанн Златоуст, 52, 139).

***

Ніщо не може зрівнятися з цим благом, ніщо так не виражає наших людських властивостей, як милосердя, як людинолюбство (свт. Іоанн Златоуст, 52, 381).

***

«Ти прийняв Мене, - говорить Він, - в житло своє, Я прийму тебе в Царство Отця Мого; ти позбавив мене від голоду, Я врятую тебе від гріхів; ти поглянув на мене пов'язаного, Я покажу тебе дозволеним; ти звернувся Мене мандрівника, Я зроблю тебе громадянином Неба; ти подав Мені хліба, Я дам тобі Царство цілком в спадщину і володіння твоє ... Ти зробив для мене таємно, вони слухатимуть явно; зроблене тобою Я вважаю милістю, а Моє - боргом ... Ти поглянув на мене пов'язаного, і сам не побачиш вогню геєнського; ти звернувся Мене недужого, і сам не відчуєш ні поневірянь, ні покарань ». О, воістину благословенні руки, які вчиняють такі благодіяння, котрі удостоїлися послужити Христу! Легко пройдуть через вогонь ноги, ходили в темниці для Христа; не зазнають тяжкості уз руки, що стосувалися Його пов'язаного ... ти був з Ним в темниці і будеш з Ним в Царстві. Він сповідує це не соромлячись ... (свт. Іоанн Златоуст, 52, 396).

***

У що здійснює благотворіння має бути те й інше: і щедрість, і веселий ... Навіщо вболіваєш, надаючи милосердя, і тим втрачаєш плода ти жорстокий і нелюдський, Адже якщо ти сам вболіваєш, то як можеш підбадьорити того, хто в горі? Приємно те, щоб він не підозрював нічого лихого, а також і те, коли подаєш йому з радістю, тому що для людей нічого не представляється стільки принизливим, як приймати що-небудь від інших, якщо тільки ти особливою веселістю Свого милосердя підозри і не покажеш , що сам отримуєш більше, ніж даєш, що швидше за упускати, ніж відновлюєш приймає (свт. Іоанн Златоуст, 52, 759).

***

Все, що б ти не робив для брата, сходить до Владики твоєму, і Він, як би Сам отримавши від тебе добро, винагороджує тебе за це (свт. Іоанн Златоуст, 52, 762).

***

О, негідні і наситяться чудовисько <милосердя>! Скількох воно поглинуло, скількох винищила, скількох вбило, скількох спалило в тому <геєнського> вогні? (Свт. Іоанн Златоуст, 52, 875).

***

... Страх і трепет обіймає мене, коли я розмірковую про те, як один ця недуга <милосердя> зробив марними і непотрібними всі ... добрі справи, а самих подвижників - невідомими, тому що вони почують слова: поправді кажу вам, що не знаю вас (Мф. 25, 12) (свт. Іоанн Златоуст, 52, 875).

***

Горе тобі, милосердя, і учням твоїм! Горе тобі, жорстокість, і тим, ким ти володієш! Яка користь для тебе в тому, що ти видаляєш від Бога таку силу-силенну людей? Послухай же, що відповідає милосердя: «Справа моє - іскапивать прірви, замикати двері, оскверняти одягу, зачиняти серце, щоб воно не знало милосердя; прибуток для мене - купувати безліч друзів і зраджувати їх смерті; радість моя - залучати якомога більшу кількість учнів, щоб послати їх в пекло. Коли ті, хто знаходився по ліву сторону, осоромлені, постали і піддалися наругу і звинуваченням, - я святкувало; коли вони посилає в вогонь вічний, який я приготувало їм, - я Звеселиться; коли вони, ридаючи, віддалялися зі скреготом зубів, скидає демонами, - і я разом штовхало їх і раділо ... Моя справа - зачиняти двері перед людьми і не дозволяти їм досягати Вічного Життя »(свт. Іоанн Златоуст, 52, 876).

***

Справді безумство і явна безглуздість - наповнювати одягом скрині, а не звертати уваги на того, хто створений за образом і подобою Божою, і не має одягу, тремтить від холоду і ледь тримається на ногах (свт. Іоанн Златоуст, 53, 207).

***

... Милосердя вкладено природою у всіх, навіть у грубих і жорстоких. І що дивного, якщо ми надаємо (милосердя) людям? Ми і звірів милуємо. В такому надлишку вкладено в нас милосердя! (Свт. Іоанн Златоуст, 54, 255).

***

... Всі ми, люди, природою спонукає до милосердя, і немає в природі нашої іншого настільки доброго властивості, як це (свт. Іоанн Златоуст, 54, 255).

***

... Милосердя в тому і полягає, що милує не тих, які справні, а тих, які згрішили (свт. Іоанн Златоуст, 55, 101).

***

Якщо ти допомагаєш ослу, коли бачиш, що він здихає, і не питаєш, чий він, то тим більше не повинен питати про людину, чий він; він Божий, хоча б він був язичник, хоча б іудей. Якщо він і невірний, але потребує допомоги (свт. Іоанн Златоуст, 55, 101).

***

Сліпий милостивий, якщо він несправедливий; обробляє поле, з якого не може зібрати жнив (прп. Ніл Синайський, 72, 250).

***

Як не можна пасти разом овець і вовків, так неможливо отримати милість тому, хто підступно діє в ставленні до ближнього свого (прп. Марк Подвижник, 89, 531).

***

Людина милостивий - лікар своєї душі, бо як би сильним вітром з нутрощі своєї розганяє він затьмарення пристрастей (прп. Ісаак Сирин, 58, 178).

***

... Як тінь слідує за тілом, так і милість за покорою (прп. Ісаак Сирин, 58, 220).

***

Хто відвертає обличчя своє від скорботного, для того насупиться день його (прп. Ісаак Сирин, 58, 253).

***

... Милостивий не тільки дає людям милостиню зі свого власного, а й з радістю терпить від інших неправду і милує їх (прп. Ісаак Сирин, 58, 278).

***

... Хто милує жебрака, той попечителем про себе має Бога (прп. Ісаак Сирин, 58, 295).

***

Той милостивий, хто в думки своєї не відрізняється одного від іншого, але милує всіх (прп. Ісаак Сирин, 58, 278).

***

... Повний досконалість милосердя доводиться терпінням наважується терпіти образи (прп. Ісаак Сирин, 58, 307).

***

Якщо істинно ти милосердний, то, коли неправедно відібране у тебе твоє, не журися нутрі, і не розповідай про збитки стороннім (прп. Ісаак Сирин, 58, 307).

***

Немилостивий подвижник - безплідне дерево (прп. Ісаак Сирин, 58, 414).

***

Якщо не можеш милувати, то говори, що ти грішний (прп. Ісаак Сирин, 58, 416).

***

Благочестивим властиво давати кожному, хто просить, більш ж благочестивим - давати і непросящему; а не вимагати назад від взяли, особливо ж коли є можливість, властиво одним тільки безпристрасним (прп. Іоанн Ліствичник, 57, 188).

***

Істинно милостивий не той, хто довільно роздає зайве, але хто охоче поступається необхідне викрадачам (прп. Ілія Екдік, 91, 470).

***

... милостиво і милостивий Бог велів і нам бути милостиво і милостивими, і засмучуватися як про себе самих, так і один про одного (прп. Симеон Новий Богослов, 77, 28).

***

Хто такі милостиві? Ті чи, які роздають бідним гроші і годують їх? Ні - чи не це одне робить милостивими; треба, щоб при цьому була милостиво серцева. І ті милостиві, які зубожіли з любові до Христа, нас заради зубожілому, і не мають, що дати бідному, але, згадуючи про бідних, вдів, сиріт і хворих, і нерідко і бачачи їх, страждають жалістю про них і плачуть, - уподібнюючись Іову, який говорить про себе; аз ж станеться, кожну немічному восплакахся (пор .: Іов. 30, 25). Вони, коли мають що, з щирою гостинністю вважають нужденним, а коли не мають, дають їм всеубедітельние настанови про те, що сприяє порятунку душі, підкоряючись слову Того, Хто сказав: невтішні навчитися, без заздрості викладаю (Прем. 7, 13). Такі істинно милостиві, керовані Господом Ісусом Христом, вони такою милістю, як ліствицею, сходять до досконалої чистоті душевній (прп. Симеон Новий Богослов, 93, 42).

***

... Плачу гідні ті, які скарби, що перевищують щоденні потреби і мають, і утримують, або ще й намагаються їх збільшити; і ті, яким заповідано любити ближнього, як самого себе, навіть і за той порох землі його не визнають! Чи не означає це, що срібло і золото ми полюбили більше, ніж братів? Але звернемося і покаємося, і, допомагаючи потреб потерпає в нашому середовищі братії, (робимо їх учасниками того майна, яким володіємо, і якщо ми не оберемо боголюбивим витратити все наше майно, однак же нехай не затримаємо немилосердно все за собою, але одне, дійсно , зробимо, а за те, що відстали в іншому, упокорив себе перед Богом, і отримаємо від Нього прощення, бо Його людинолюбство заповнює наш недолік, але тільки вчинимо так, щоб не трапилося, - нехай не буде цього! - почути ті страшні слова , як написано: Тоді скаже сущим ошуюю Його: і дитя від Мене, прокляті (Мф. 25, 41). О, як це багато робить висновок: ідіть від життя, будьте виключені від насолоди, позбавлені світла! (свт. Григорій Палама, 26, 52-53).

***

... Створюємо собі милість, братіє, тим що надамо милість братам; через співчуття - придбаємо співчуття; зробимо добро - щоб нам було благо: відповідне буде відплата; але тільки паші добродіяння і людинолюбство, і любов, і милосердя, і співчуття - ні по достоїнству, ні по мірі не дорівнюють нагороди, бо ти даєш з того, чим володіє людина, і наскільки людина в силах робити добро, - сприймаєш же сторицею з божественних і невичерпних скарбів і Вічне Життя, і будеш облагодіяний з того і наскільки облагодіяти може Бог, а це - ихже. око не бачило, і вухо не чуло, і на серце людині не взидоша (1 Кор. 2, 9). Отже, виявимо тщание, щоб ми прийняли багатство милості; небагатьма грошима купимо вічне спадщина; злякаймося належним чином прокляття немилостивим, щоб через цього не стати нам засудженими; та не будемо боятися, що, даючи милостиню, ми обеднеем: бо і ми почуємо від Христа: Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство (пор .: Мф. 25, 34). Злякаймося і вчинив їх усіх, щоб не з'явитися нам, внаслідок бездушності, чужими любові до Бога Бо не любиш брата свого, його ж вигляді, каже Євангеліст, Бога, Його ж не бачило, како може любити? (1 Ін. 4, 20), а хто не любить Бога, як возмог б бути з Ним? А той, хто не з Ним, той відійде від Нього, а відходить від Нього, звичайно, впаде в пекло (свт. Григорій Палама, 26, 54-55).

***

... проявимо справи любові до наших у Христі братам: надаючи милість нужденним, звертаючи на правий шлях помиляються, яке б це не було оману, яка б це не була потреба, заступаючись за скривджених, підтримуючи в немочі лежать, будь то страждають через видимих ​​ворогів або хвороб або ж через злих духів і пристрастей безчестя, відвідуючи ув'язнених в темниці, а також і переносячи надходять проти нас, і догоджаючи один одному, хоча б хто і мав на кого невдоволення, тому що і Христос догоджав нам; і просто мовити: усіма способами і всіма справами і словами, всім, чим володіємо, явімо любов один до одного, щоб і від Бога отримати нам любов і бути благословенними від Нього і наслідувати прийняли обітницю нам, уготоване для нас від створення світу, Небесне і Вічне царство ... (свт. Григорій Палама, 26, 55).

***

Милосердя нікого не засуджує, любить ворогів, вважає душу покладе за друзів, чинить людину богоподібним (свт. Ігнатій Брянчанінов, 38, 522).

***

Правда Божественна з'явилася людству в Божественному милосердя і повеліла нам уподібнитися Богу досконалим милосердям (див .: Мф. 5, 48), що не якою іншою чеснотою ... (свт. Ігнатій Брянчанінов, 38, 522).

***

Досконалість християнської, а тому і людської чесноти в оновленому єстві є благодатне Богоподражательное милосердя, вироблене в християнина розвитком Божественної благодаті, даної йому в хрещенні і обробленої заповідями (свт. Ігнатій Брянчанінов, 39, 407).

***

На Суді Христовому потрібно в виправдання милість, як діяльну вираження любові, і заслужить помилування одна милість, як дослідне доказ любові (свт. Ігнатій Брянчанінов, 41, 42).

***

Властиво милості народжувати віру, і вірі - милість (свт. Ігнатій Брянчанінов, 41, 236).

***

Милість повинна сретаться з правдою (пор .: Пс. 84, 11) (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 80, 198).

***

Шукаючи милості у Господа, самі милості виявляйте іншим (свт. Феофан, Затв. Вишснскій, 81, 151).

***

... Господь відвідує душі милостиві і добровільні до нужденних (свт. Феофан, Затв. Вишенський, 82, 90).

*********

Один ігумен, батько общежительного монастиря, святий по життю, прикрашений усіма чеснотами, милостивий до убогих, часто молився Богу за свою братію, щоб Господь розлучив його з ними в майбутньому житті. На цю молитву Господь дарував відповідь наступним чином. В іншому монастирі, неподалік, було свято, на яке запросили ігумена з братією. Ігумен не хотів йти, але, почувши уві сні голос: «Іди на свято; тільки пішли перш учнів твоїх », - так і зробив. Коли настав час, то першими пішли учні. По дорозі вони зустріли лежачого розслабленого жебрака. Пояснивши йому, що у них немає ослів, на яких можна було б довезти його до селища, вони залишили хворого і пішли далі.

Через деякий час вирушив ігумен і, побачивши страждальця, запитав його, не проходили тут монахи. Хворий відповідав, що проходили, але не надали допомоги, тому що не було при них ослів, щоб відвезти його. Ігумен сказав: «У такому разі я візьму тебе на плечі і віднесу до найближчого селища». Жебрак став відмовляти його: «Отче! Як тобі одному нести мене? Шлях далекий, але піди туди і пішли за мною ». Ігумен відповідав: «Живий Господь Бог мій! Я не кину тебе! »

На початку шляху він відчував тяжкість ноші, але потім тяжкість зменшилася і стала майже нечутливою. Ігумен дивувався, що відбувається, як раптом той, кого він ніс, став невидимий. І тоді ігумен почув голос: «Ти постійно молишся про учнів твоїх, щоб вони спромоглися Життя Вічного, але справи у тебе одні, а у них - інші. Якщо хочеш, щоб тобі бажання твоє було виконано, переконай їх надходити так, як поводишся ти. Я - Суддя праведний і кожному воздам за його вчинками »(106, 417-418).

***

Говорили про авва Макарія Великого, що він був як Бог земної: бо як Бог покриває світ, так і він, авва Макарій, покривав недоліки братії, бачачи, як би не бачачи, і чуючи, як би не чуючи (106, 310) .

***

Якийсь Зенон випадково образив дочка однієї вдови. Вдова, перебуваючи в храмі Богородиці, просила Владичицю зі сльозами: «Відомсти за мене Зенону». Так просила вона багато разів. Богородиця явилася їй і сказала: «Повір мені, дружина, що багато разів Я хотіла помститися за тебе, але руки його забороняють Мені». Був же Зенон дуже милостивий (107, 227).

***

У преподобного Мойсея Оптинського були гості. В цей час в передню увійшла літня, бідно одягнена жінка з подушкою в руках. Преподобний, побачивши її, запитав: «Що тобі треба?» - «Та ось, батюшка, не купите чи подушку?» - «Ні, нам не треба». - «Батюшка, годі-бо, візьміть, у мене вдома діти голодні, є нам нічого». - «А скільки ця подушка коштує?» - «Півтора рубля». - «Ні, це дорого, візьми рубль». З цими словами він пішов в спальню і, вийшовши звідти з пятирублевой папірцем, віддав її бабусі під виглядом рубля, примовляючи: «Дорого, дорого». Жінка вклонилася і вийшла. Преподобний Мойсей пішов до своїх гостей, але ледве встиг зайняти своє місце, як старенька, розглянувши в сінях асигнацію, знову відчинила двері зі словами: «Батюшка, ніяк ви помилилися?» - «Та йди, іди, сказав, що більше не варто» . Старенька пішла, а гості чули тільки розмова про рубль - так нічого і не зрозуміли (105, 55).

***

Настоятель церкви села Іжори під Петербургом протоієрей Іоанн Каміев був свідком вражаючої милості Божої до одного добросердному єврею. Всі односельці ставилися до нього з великою любов'ю і повагою за його незвичайну чесність і милосердя до бідних і стражденних. Він дуже багатьом охоче допомагав у важкі хвилини їхнього життя. Всі потребують зверталися до нього за підтримкою і знаходили в ньому свого батька і благодійника. Одного разу цей єврей запросив отця Іоанна до себе в будинок і слізно просив його про прийняття в лоно Святої Православної Церкви. Отець Іван запитав його: «Як ти дійшов до думки хреститися? Хто напоумив тебе на це? »Той відповідав:« З молодих років до останнього для часто читав я Святе Письмо, Євангеліє і пророчі писання і, багато думаючи над прочитаним, поступово переконався, що Господь Ісус Христос є дійсно Месія, провіщення пророками. Але Його паші предки не прийняли і розіп'яли ». Тоді отець Іоанн з великою радістю відповів йому: «Я готовий зробити над тобою Таїнство хрещення, тільки мені необхідно попередньо випросити у свого архієрея благословення на твоє приєднання до Святої Церкви». Єврей, вислухавши слова пастиря, просив скоріше хрестити його, бо передчував близькість своєї смерті. Тоді отець Іоанн негайно його хрестив, сповідав, причастив Святих Христових Тайн і освятив Таїнством Єлеопомазання. Після здійснення всіх чотирьох Таїнств в один день старий єврей з радісним настроєм душі помер. Воістину милосердя вічно стоїть перед Престолом Божим (114, 163-164).

Примітка:

1 . Хвиля - овеча шерсть.

Помітілі помилки в тексті Помітілі помилки в тексті? Віділіть ее ведмедика та натісніть Ctrl + Enter

<<< ЗМІСТ >>>

Прийшов жебрак?
Він просить у тебе хліба або пиття; або, може бути, інший Лазар лежить у твоїх воріт?
Припав до тебе мандрівник, який не має вдома, прийшов здалеку?
Не будь лютим мучителі за менший борг, і до того ж для кого?
Що коротше цього веління про милість: такий будь до друзів і до ближніх, якими бажаєш мати їх до себе?
Що може бути лютіше людей, які залишаються байдужими при вигляді оголених і виснажених від голоду бідних, а прикрашають оселі для тління, черв'яків і молі?
Чому дивишся ти, що милосердя служить відмітною ознакою людства?
Не говори: що в тому, якщо я пройду повз цього жебрака?

Реклама



Новости