З народних джерел
У 1925 р в нашому будинку в ст. Клімовічи Сенненского району певний час жило письменник Максим Горецький. Цікавила його все: мова, фольклор, народне мистецтво. C великою увагою і захопленням розглядав він посцілкі і рушники, слухав пісні моєї матері Федосьи Олександрівни і моїх сестер. Ми й самі не знали, що все це, виявляється, велика духовна цінність, свідоцтво народного таланту і майстерність, і були щиро вдячні Горецькому за таку високу оцінку нашої культури.
Інтерес до народної творчості, яку пробудив в моїй душі відомий письменник, придбала своє підкріплення в Московському інституті історії, філософії та літератури, куди я поступив в 1934 р Мої вчителі - відомі вчені І.Землекоп, А.Някрасаў, У.Бонч-Бруевіч - неаднойчи говорили мені, який самобутністю визначається народне мистецтво Білорусі, скільки останків слов'янської язичницької культури воно зберігає. І ось щоліта я - на своїй батьківщині, де усур'ёз зайнявся вивченням народної художньої вишиўкі і ткацтво, як найбільш багатого джерела стародавніх образів і мотивів. Моїми співрозмовниками зазвичай були старенькі 70-80 років, часом везла і на столітніх. Це були берегині традицій ще XIX століття - напевно, останні. Все, що я чув і бачив, старанно записувалася, замальовувати, фотографувалася. Таким чином, з 1934 до 1941 р відбулося 9 поїздок, в підсумку яких - зустрічі з сотнями ткаль, вишивальниць, мереживниць, червоненькі зошитів і сотні листів з записами, замальовками і зйомки. У повоєнні часи - знову експедиції, відрядження, збирання матеріалів.
На основі цього і написана книга "Білоруський орнамент", присвячена символіці орнаменту переважно в білоруською народній художній ткацтві. На самому початку хочу висловити основну думку, яка випливає з цієї роботи: посцілкі, рушники, скатертини та інші ткані та вишівние речі - своєрідна повість про життя народу і його роботу, щастя і недостачі, мори і надії. Ця та багата калитка слов'янської язичницької культури.
Втім, таким джерелом є і інші види народної творчості. Наші предки були люди вмілі, практично все для свого користування робили своїми руками. Ось як пише про це Борис Сачанка в своїй книзі "Вічний кругообіг": "Кожне село - це своєрідна держава, з усім своїм - мовою, статутами, звичаями і побутом. І де село - кожен господар, кожна господиня прагнули бути у всьому незалежними, самостійними, обходитися без чиєї б і якої б там не було допомоги. Треба було рало, барана, плуг, серп, вози, сани, сокира, граблі, пила, каса, ложка, миска, горщик, відро, діжа, бочка - робили; треба було хомут, черезсідельник, чоботи, сувою, кожух, шапка, сорочка, штани, рукавиці - шили; треба було мотузка, тяжі, віжки, волоки - вили; полотно, скатертину, рушник, ковдру, посцілка - ткали ... Самі, кожен собі, будували хати, хліви, клуні, стодоли, лазні, самі лікувалися, коли кому-небудь нядобрилася, нездоровий, налягала напасць - хвороба. На Полісся шибко же розвинений були різного роду кустарництва, промисли, ремесла - плотнічество, гончарство, бондарство, кавальства, ткацтво, римарства ... Оригінально, по-своєму прокладалися дороги, греблі, мости, кладки. По-своєму, залежно від умов, розвивалися і рільництво, тваринництво, городництво, садівництво ... Ліси і болота, що брали в облогу палешука з усіх боків з дитинства до старості, залишали свій відбиток на всьому. Тут більш, ніж будь-де, чимале місце в житті людини займали рибальство, полювання, бортництво ". Залишається додати, що сказане письменникам можна віднести не тільки до Полісся, а й до всієї Білорусі.
Однак невблаганний час робить своє. Більшість традиційних саморобних інструментів роботи, предметів побуту, речей домашнього вжитку канули в лету, поступилися місцем промислових виробів. І не можна допустити, щоб разом з ними канули в лету візерунки народної художньої творчості. Це наше національне надбання, основа для розвитку сучасної культури. Треба робити все, щоб виявити, зібрати, зберегти ті візерунки народної художньої творчості, які ще зберігаються в традиційному побуті.
Кацаров М.С. Беларускі арнамент. Ткацтва. Вишиўка / навука. Ред. Я.М.Сахута. - Мн .: БелЕн, 1996 - 208 с.
Скачати книгу 
Білоруський орнамент PDF
