Подробиці Опубліковано 19.04.2017 9:46
Швидко плине час, і «Зелена стріла» теж. Здається, зовсім недавно мріяли про Лазурному березі і трояндах Мейя, а тут вже знову труба кличе - вперед, на Прованс, де лілово-фіолетово цвіте лаванда! Заклик надихає, адже в якості призу, придбання обіцяють перлину Франції, її південь і південний схід.
Всього за один тиждень треба стільки пролетіти, проїхати, пройти, побачити, відчути, дізнатися ... Перш, ніж ви поринете в обіцяний «лавандовий рай», позбудетеся там від «тривог і роздратування», головний редактор ВС Олександр РЕБРИК пропонує познайомитися з деякими зеленими сторінками території, обмеженої Альпами на сході, Роной - на заході і морем - на півдні.
Городок Гордий. Прованс.
Для початку з'ясуємо, що за цією землею залишилася назва, яке древні римляни давали внеіталійскім завойованим областям - провінція. Це була південно-східна, найбільш романізована частина Галлії. Походження слова «provincia» в латинській мові, на жаль, неясно. Рим приніс сюди виноградарство, оливкові гаї, акведуки, театри і храми, деякі з них можна побачити і сьогодні.
Після занепаду Римської імперії провінцію захлиснули навали німецьких варварів - вестготів і франків, а після них - арабів. У 855-863 рр. існувало королівство Прованс, яке потім увійшло до складу Священної Римської імперії. З 1246 р Прованс поступово стає частиною французького королівства. У 1860 р по Туринському договору Ніцца і інші міста середземноморського узбережжя також відходять до Франції.
трубадури
Гучне слово це народилося від провансальського (Окситанська) дієслова «trobar» - знаходити, створювати. В XI-XII століттях мандрівні лицарі - поети і співаки виконували свої твори на Давньопровансальська мовою, «грали римою». «Поезія прокинулася під небом полуденної Франції - рима відгукнулася в романському мовою; це нове прикраса вірша, з першого погляду настільки мало що означає, мало важливий вплив на словесність новітніх народів »(А. С. Пушкін).
Ніколи і ніде на такому невеликому просторі і за такий короткий відрізок часу (приблизно два століття), вважав поет Поль Валері, не була створена поезія настільки різноманітна і багата, з такою кількістю блискучих поетів і таким широким розповсюдженням і впливом в світі. Відомі імена 600 трубадурів Провансу, Аквітанії, Арагона, Кастилії, до наших часів дійшло 2500 творів 400 поетів. Склалося кілька жанрів поезії трубадурів - альба (пісня, присвячена неминучості розлуки закоханих на світанку), кансона (любовна пісня), сирвент (пісня про релігії, моралі, політиці), пастурель (про зустріч на лоні природи пастуха і пастушки), балада ( танцювальна пісня).
Трубадури створили свою культуру любові - куртуазну, саме в ній - головний зміст їх лірики. «Куртуазний» буквально означає - «придворний». Але тут це не стільки служба, скільки Служіння, не так монарху, скільки монархині, як служили герої «Трьох мушкетерів», не так їй, скільки певному колу ідей, образів. Трубадур-лицар поклоняється Дамі, як правило, заміжньої і стоїть вище його на соціальних сходах, отже, недоступною. Це неодмінна умова куртуазної ситуації. Прагнення до Дами не заради володіння, а радісне духовне самовдосконалення чоловіки - «в Донні чудовий витік доблестей я знаходжу» (Арнаут Даніель). Культ «Прекрасної Дами» реабілітував любов земну, поклоніння жінці перетворило її з істоти нижчого порядку в ідеал - «любов така, що Дама завжди права» (Дофін Овернский).
Виділяли 4 стадії куртуазної любові - перша любов коливається, коли лицар ще не наважується розповісти жінці про своє почуття, друга - прохача, благального, коли підбадьорений нею кавалер визнається, третя - почутого, коли він отримує від дами в заставу любові її стрічки, рукавички, пояс і, нарешті, остання - друга, коли вона висловлює свою згоду поцілунком, часто першим і єдиним. Гра в кохання несла в собі небезпеку, ризик викриття надавав їй особливої гостроти і вимагав вираження почуттів іносказанням.
Оспівуючи любов, трубадури не могли залишити без уваги рослини, природу, пейзажі, демонструючи при цьому вельми серйозні пізнання.
«Всіх трубадурів глава» Пейре Овернский (XII століття) писав, що «неприємні йому ті, хто в любові отцвёл, як пишний бутон, чия зав'язь порожня». Найзнаменитіша балада Гійома де Машо (XIV століття) називається «З усіх кольорів», де він, віддаючи належне всім кольорам веселки, зазначає, що «той, хто знає толк в кольорах і вміє розпізнати їх зміст, більший від цінує ніжну блакить».
Поль Сезанн. Будинки в Провансі поблизу Cтака. 1879-1882 рр.
Багато з трубадурів, подібно Бертрану де Борну (1140-1215), провели більшу частину життя в міжусобних війнах і баронських смутах, - «тільки те й знав, що бився, бився, фехтував». Проте, той, «чий пароль - війна», здатний усвідомити, що підсумок того вельми сумний - «всюди, куди не кину погляд, луг зім'ятий, двір випалений, зрубаний сад». При цьому він зауважує «і гучний свист солов'їв, і розпустилася злак, який додав килиму галявини святкову строкатість».
Провансальська лірика пішла на північ, надавши помітний вплив на французьких труверів, ранню англійську поезію, на творчість німецьких мінезингерів. Її традицію продовжив Петрарка і передав нової європейської поезії.
Петрарка про Провансі
Франческо Петрарка (1304 - 1374) - «король всіх освічених людей, поетів іісторіков», увінчаний в Римі у 1340 р лавровим вінком, прожив в Провансі багато років. Його перебування там пов'язане з т. Зв. «Авіньйонський полоном пап» (1309 - 1378 рр.), Коли резиденція пап, глав католицької церкви, перебувала в Авіньйоні, де тата відчували себе в більшій безпеці, ніж в неспокійному тоді Римі. Це був період активного співробітництва пап з сильними французькими королями.
У зв'язку з усім цим Авіньйон на величавої Роні швидко ріс і розвивався, процвітав. Сюди в пошуках роботи і приїхав батько Ф. Петрарки з сім'єю. Навчався Франческо в Монпельє, служив потім при особі кардинала Колона в Авіньйоні, усамітнився в селі Фонтен-де-Воклюз. 6 квітня 1327 року в церкві Святої Клари в Авіньйоні Франческо побачив серед прихожан біляву чорнооку жінку, «ту, що красою своєю рідного краю славу принесла». З того моменту вона стала головною особою в житті і творчості поета, відома нам під ім'ям Лаура. Це була провансалка Лор ді Одіберто ді Нов. Любов, яка пережила століття, харчувалася лише кількома швидкоплинними зустрічами і парою нічого не значущих фраз. Лор вийшла заміж і стала матір'ю 11 дітей, померла в 1348 р, можливо, від чуми. Непряме підтвердження земного існування Прекрасної дами знаходимо, в написаному в Сибіру в 1836 році вірші А. І. Одоєвського - «А. М. Янушкевич, що розділив зі мною гілку кипарисові з могили Лаури ». У ньому говориться, що в «вітчизні хуртовин» два вигнанця поділилися «печалями заповітними» і «крилами для світу непомітними» перелетіли на «чудовий південь». Погодимося з Карамзіним, який писав: «Любов не терпить примусу, одне слово - і все блаженство зникне! Чи міг би Петрарка в кайданах шлюбу любити Лауру так полум'яно? Ах, немає! Уява його не справило б жодного з тих ніжних сонетів, якими я захоплююся ».
Петрарка писав, що у нього два головних бажання - Лаура і лавр ( «що мені дорожче всіх рослин»), тобто любов і слава.
Петрарка і Лаура.
У збірнику, присвяченому Лаурі, дві частини: «На життя мадонни Лаури» (263 сонета) і «На смерть мадонни Лаури» (103 сонета).
Петрарка багато чим зобов'язаний Авіньйон, однак з часом починає відчувати до нього огиду. Він засуджує небачену розкіш папського двору, звинувачує цей містечко в тому, що він позбавив Рим його блиску, називає Авіньйон джерелом страждань, храмом єресі, кузнею брехні, закликає пап повернутися в Рим.
У 1338 р Петрарка втік з Авіньйона в селище Воклюз (Фонтен де Воклюз - Відокремлена Долина), де знайшов притулок тиші, спокою і праці.
Карстове джерело Воклюз.
«Роки, які я прожив у Воклюзі, - згадає він пізніше, - проходили в такому спокої, так чудово, що я зрозумів ... тільки тоді я жив». У нього був захищений кам'яною стіною будинок з садом, огороджених від світу з одного боку річкою Сорг, з іншого - скелями. Він писав друзям: «Встаю ще затемна, як тільки розвидниться, виходжу з дому, але на природі працюю так само, як і в кімнаті: думаю, читаю, пишу. Цілими днями блукаю по випаленим сонцем пагорбах і росистим долинах, заглядаю в печери ... ласую виноградом, інжиром, горіхами, мигдалем, рибою ».
Поет створив собі два садка - один «дикий, тінистий, чудове місце для роботи», інший «неподалік від будинку, старанно оброблені і почитаємо Бахусом». Він знаходив, що його притулок «настільки надихаючий, що навіть самий ледачий розум заглибитися в високі роздуми ... і нічого так не боюся, як повернення в місто». Ідилія зупиняла плин часу, дозволила йому пізнати позачасову безтурботність душі.
Петрарка пізнав там мудрість обробітку свого саду, він називав себе hortulanus - садівник. Якщо раніше він вважав себе «Лавра садівником», який лише перевіряє «думка папері», то тепер він відчував справжню насолоду, прищеплюючи або саджаючи молоді деревця і думаючи про те, що вони набувають нову природу і з них колись можна буде зібрати більше цінні плоди. Йому подобалося обрізати зайві, слабкі або пошкоджені пагони, або, взявши лопату, обкопувати виноградні лози, або підв'язувати їх, або відвести з русла Сорга потік води і оживити їм луг.
Поет, своїми руками відкрив епоху Відродження, у древніх авторів шукав порад і рекомендацій, коли сіяти і садити, записував положення зірок і місяця, з «Георгіки" Вергілія під пахвою доглядав за своїм господарством. У такій роботі він знаходив спочинок.
Див. також: Сади І ЛЮДИ Прованс-2
Олександр РЕБРИК, головний редактор «Вісника садівника».
Програма і запис в подорож «Лавандовий рай в садах Провансу» 19-24 липня 2017 року з «Зеленої стрілою»
Інші поїздки з «Зеленої стрілою» в травні-вересні 2017 року
Повернутися до розділу Садові подорожі, поїздки
Чи міг би Петрарка в кайданах шлюбу любити Лауру так полум'яно?
