Основою господарства слов'янських племен у розглянутий період було землеробство. Конкретні його форми погано простежуються по археологічному матеріалу.
Основним знаряддям оранки було рало. У слов'ян, судячи з відсутності матеріальних залишків, використовувалося примітивне дерев'яне рало (рало). Найдавніше рало представляло собою цільне тонке дерево з коренем, що була змінена на ральник. Стовбур дерева ставав дишлом орного знаряддя; рукояткою могла служити вбитому палиця. Рало використовувалося в основному на старопахотних землях. З давніх-давен застосовувалася також дерев'яна мотика. Двозубу мотику іноді вважають прототипом сохи. Це знаряддя могло використовуватися і при підсічно землеробство.
До знарядь іншого типу, але виникли в тих же умовах, відноситься рало з копистью (дерев'яним брусом, вставляти в дишло під кутом 45 градусів), на яку насаджується трикутний наральник без плічок (пізніший сошник). Знахідки наральников без плічок в антському ареалі поодинокі. Для рала, ймовірно, вже широко використовувалася тваринна (кінська або волова) тяга.
Борона, яка застосовувалася для розпушування ріллі, відома всім слов'янським народам. При підсік і лісовому переліг борона служила для оранки сівби "під соху". Її архаїчними формами є зрубане дерево з гілками або його верхівка з підрубаними суками - суковатка. Общеславянский характер носить і більш досконале боронітельное знаряддя - дерев'яна борона з чотирикутної рами, трьох поздовжніх брусків і 25 дерев'яних же зубів (поздовжньо-брускова борона). Вивчення еволюції древніх боронітельних знарядь утруднено відсутністю їх матеріальних слідів.
Вятичські землероби, на лісостепових чорноземах (як і під які виникли пізніше Карачева) за археологічними даними, знали таке орне знаряддя, як плуг вже з VIII-IX ст. У Ополе і предопольях (сіверяни) використовувалося Полознев, потім бесполозное рало - знаряддя, тільки рихлящімі землю (по-слов'янськи "кричати" означає орати, а "оратай або ратай" - орач), плуг ж з'явився тут значно пізніше. На заході і півночі сучасної Брянської області (радимичі, кривичі) в X столітті все ще панувало підсічно-вогневе землеробство. У Поліссі та предполесьях на зміну йому прийшла обробка землі сохою (найдавніший сошник, знайдений на території Брянського краю, датується XII століттям, але сохи були цілком дерев'яні і не збереглися). Соха за походженням сходить або до борони-суковатка, або до бесполозному ралу). В лісистих низовинах лівих берегів Судості і Десни землеробство було мало розвинене, розчинялися лише м'які заплавні землі.
Брянські хлібороби тієї епохи вирощували просо, м'яку і тверду пшеницю, ячмінь, овес, озиме жито, льон, коноплі, різні бобові культури та овочі (капусту, ріпу, редьку, цибулю, огірки, часник). Природні добрива для ріллі поставляло скотарство. У землеробстві вже в XI столітті для відновлення родючості земель використовувалися двухпольная система, з залишенням частини землі під пар. Це рятувало від необхідності постійно розширювати площу ріллі, але в кінцевому підсумку також вело до поступового виснаження земель.
Урожай прибирали залізними серпамім на короткій дерев'яній рукоятці, з округлим клинком і злегка загнутим всередину носом. Поряд з ними використовувалися коси-горбуші з короткою дерев'яною рукояткою, якими можна було косити на обидві сторони. Використовувалися вони, як вважають, в основному для сінокосу.
Найбільш архаїчні способи молотьби - прогін худоби, топтання ногами, околачіваніе снопів і т.п., на що вказує і етимологія слова "тік" ( "місце, де худобу [топче снопи]"). В описуваний період, очевидно, застосовувалося і хлестания за допомогою жердин-обівалок, і оббивання молотильними палицями (прототипами ціпа). З'являється ще в общеславянскую епоху і власне ціп, в якому рукоять (в зростання молотника до підборіддя) з'єднувалася з билом сирицею. На току відбувалося також віяння. Найбільш поширений пізніше і, безсумнівно, древній спосіб - віяння на вітрі за допомогою лопати. 
На слов'янських поселеннях виявлено велику кількість господарських споруд. Перш за все, це господарські та зернові ями. У слов'ян відзначені також наземні господарські будівлі з поглибленим підлогою, зрідка з вогнищами. Безсумнівно, серед цих споруд є призначені для сушіння зерна. Особливу увагу в цьому зв'язку привертають споруди з вогнищами (можливо, далекий прототип ямного клуні, де снопи для просушки ставили в надземної частини). Найчастіше, мабуть, зерно сушили прямо на току, за межами поселення. Зберігали ж обмолоченное і просушенное зерно в зернових ямах.
Для помелу зерна застосовувалися виключно ручні жорна з каменю. Вони являли собою два з'єднаних диска з вигнутою догори робочою поверхнею, що приводяться в рух дерев'яним важелем, укріпленим зверху в отворі.
Крім землеробства слов'яни займалися розведенням коней і великої рогатої худоби, свиней, овець і кіз, з домашньої птиці - курей, гусей, качок і голубів. Худоба тримали у відкритих загонах або спеціальних спорудах - хлівах. Праслов'янське слово "хлів" спочатку означало поглиблене, ямного типу спорудження з сінником. Крім того вони ловили рибу і полювали. Правда, в житті селян полювання незабаром стала грати помітно меншу роль. Багато лісу оголошувалися князівськими заповідниками - "Ловища" і "перевесища", де полювання дозволялася тільки князю і його старшим дружинникам (боярам). Ці ловища зазвичай влаштовувалися в місцях, незручних для землеробства - в лісистих низинних рівнинах Десни і Судості. Так, на території поселення Бірки в заплаві Судості навпаки Погара понад 80% кісток, знайдених археологами, належать диким тваринам - в тому числі зубрів, оленів, кабанів, ведмедів, бобрів. Мабуть, тут знаходився один з княжих ловищ.
Важливим заняттям у слов'ян було бортництво, тобто збір меду і воску в лісах, де дупло дерева міг заселити бджолиний рій. Існували й князівські, і приватні, і громадські бортні угіддя. Збір меду не дозволяв слов'янам безжально вирубувати ліси, адже тоді не було де б жити бджолам. І мед, і віск, і шкури звірів продавали своїм і заморським купцям, везли до Києва і Царгород.
Поселення слов'ян практично завжди розташовувалися на берегах річок і струмків. Кассиодор писав ословенах, що "ліси і болота заміняють їм міста" - очевидно, служачи захистом від ворогів.
Поселення, по всій видимості, часто огороджувалися тином або подібної старої огорожею. На їх площі, крім будинків, розташовувалися господарські споруди, можливо, іноді городи, насадження чагарників і лози. 
Переважний тип житла - правильна чотирикутна полуземлянка. Саме їх має на увазі Прокопій, кажучи, що слов'яни "живуть в жалюгідних хатинах". Площа полуземлянок невелика - в середньому близько 10 кв.м. (Хоча є і більше, з довжиною стін до 5 м). Стіни жител були дерев'яними. У слов'ян спочатку переважала стовпова конструкція стін, складених з стояків і жердин, переплетених лозою. Її, мабуть, можна вважати місцевої. Згодом починає поширюватися зрубна техніка.
Покрівлі напівземлянкових будівель були двосхилими. Покрівлі спиралися на стовпи по кутах і в середині стін, зрідка (що відповідає четирехскатной покрівлі) - в центрі житла. Робилися вони з плах або жердин. Коник двосхилим даху робився з колоди. Дах також іноді обмазувалась глиною. Наземні частини більш поглиблених полуземлянок присипати землею для утеплення. 
Основним елементом внутрішнього інтер'єру слов'янського житла була піч-кам'янка (рідше глиняна). У напівземлянках печі розташовувалися в кутку, протилежному входу. Положення печі, очевидно, як і пізніше, мало сакральний зміст (по діагоналі від неї був "червоний кут" з домашніми святинями) і тому чітко витримано.
Інші елементи інтер'єру простежуються набагато гірше. Ясно, що вхід в житло розташовувався зазвичай з південної сторони. В оселі вела земляна, рідше дерев'яні сходи. Біля стін розташовувалися дерев'яні лавки з укопаними стовпчиками-опорами або земляні виступи (очевидно, з настилом), що служили сидіннями і лежанками. У ряді випадків в оселях виявляються невеликі ями-сховища, іноді поруч з піччю.
Начиння, мабуть, виготовлялася в основному з дерева та інших рослинних матеріалів. Це відноситься і до засобів перенесення ваги, які і пізніше були в основному дерев'яними (відра) або плетеними (кошика). Археологічно встановлюється наявність глиняного посуду. Це майже виключно горщики, зрідка зустрічаються глиняні миски і сковорідки. Гончарна кераміка (горщики, глечики, миски) мала локальне поширення. З інших предметів побуту найчастіше зустрічаються залізні ножі довжиною 5-10 см, в безлічі знайдені на поселеннях і в могильниках.
У цей період розвивається і ремесло, в XI столітті орієнтоване в основному на замовлення, а з XII століття - на ринок. Деякі його види, зокрема виплавка заліза з болотних руд, через підвищену небезпеку пожежі розвивалися далеко від великих поселень - в заплавах річок, у боліт і озер, ближче до джерел сировини, в окремих маленьких селищах. 
Істотну роль в господарстві відігравали домашні промисли. Це, перш за все, обробка дерева, знаряддя якої (сокири, тесла, долота, токарні різці та ін.) Знайдені на поселеннях.
Ліпна кераміка виготовлялася в кожній родині вручну, можливо, з використанням плетених основи, з подальшим випалюванням у домашній печі. Ліпний посуд не відрізнялася різноманітністю. Використовувалося глиняне тісто з домішкою жорстви, піску і шамоту.
До числа найважливіших домашніх промислів ставилися прядіння і ткацтво. Для прядіння використовувались дерев'яне веретено з глиняними пряслицями, для ткацтва - вертикальний ткацький стан. Тканина була, за оцінками сучасних дослідників, тонке полотно з прямим переплетенням.
Отже, виготовлення начиння і одягу було майже виключно домашнім промислом, спеціалізованим хіба що всередині великосімейних колективу.
Робота з металом вимагала наявності і тривалого збереження певних навичок і, очевидно, вже здавна носила характер спеціалізованого ремесла. Особливе місце в цьому зв'язку займало ковальське справа. У слов'янському мифологізованному свідомості образ коваля оточений легендами і повір'ями. Ковальська справа народні вірування пов'язували з володінням таємним знанням і чарівницької надприродною силою. Ключовий "ковальський" міф - про походження самого ковальського ремесла від міфічного героя і правителя Сварога (або Божого Коваля - змієборця з пізніших переказів).
Звичайною одягом словен і антів, наскільки можна судити з звістки Прокопія, були "хітон", "плащ", "штани, що прикривають сороміцькі частини".
Найважливіший, мав сакральне значення елемент одягу здавна представляв у слов'ян пояс. Є немалo знахідок металевих частин поясів (пряжки, бляшки з бронзи, срібла і заліза, нерідко фігурні). На ногах Мартиновський фігурок облягаючі штани, що доходять до щиколоток, і гостроносі черевики або чоботи.
Згадуваний Прокопом плащ (точніше, Тривон - грубий, "варварський" плащ) зрідка застібали металевими фібулами і гудзиками, а частіше, ймовірно, стягували звичайної тасьмою. Це був плащ без рукавів, широко поширений в середні століття. Для виготовлення верхнього одягу (в тому числі невідомої нам для того часу з достовірністю зимової) використовувалися хутра і шкіри диких тварин, але в першу чергу овчина.
Невідомі нам і головні убори слов'ян того часу. Мабуть, слов'яни користувалися теплими головними уборами з хутра та шкіри лише взимку.
Про жіночому одязі в письмових джерелах даних немає. Мабуть, жінки носили довший (до колін і нижче) "хітон", а також пояс і гостроносі чобітки. Жіночий головний убір був близький пізнішому кокошники, включав в себе срібні налобні віночки і навушники. До головних уборів кріпилися скроневі кільця різних типів, підвіски. З прикрас відомі також сережки, частини намиста-намисто (намиста, швейні обручі), браслети. З давніх-давен слов'янські жінки носили довге волосся, заплітати в косу.
Що ж стосується племен в'ятичів, радимичів і сіверян то вони потихеньку зникають з ужитку. Ім'я в'ятичів зустрічається на сторінках літопису ще в XIII столітті, містами в'ятичів літописці називають Карачов, Козельськ, Мценськ, Новосиль, Тарусу і ряд інших, частиною які зникли з лиця землі. Радимичів літописець в останній раз згадує в 1170 році, а сіверян - в 1024-м, коли вони виступили на стороні чернігівського князя Мстислава Володимировича в його міжусобної битві з братом Ярославом Мудрим на річці листяні. Те, що племена більше не згадуються в літописі, не означає, що в'ятичі, радимичі і сіверяни вимерли. Просто вони стали російськими, зберігши якісь мовні та побутові особливості, але все ж втративши окрему від російської історію і державність.
