трилогія «Російські євреї» знімається вже пару років. Кожна частина виходила самостійно в кінопрокат. Перший фільм розповідав про те, як євреї в принципі з'явилися в Київській Русі і як до моменту правління Катерини II Росія стала країною з найбільшим єврейським населенням. Стрічка закінчувалася кадрами погромів, першою хвилею еміграції і революцією 1917 року. Другий фільм присвячений подіям 1918 - 1948 р.р. - самому іудофільскому періоду в історії нашої країни. Основна думка цієї частини сформульована так: євреї придушувалися в своїх правах за царату, тому більшість з них пішли в народовольці, інші терористичні організації, а коли революція перемогла, багато встали біля керма влади.
Третій фільм з циклу «Російські євреї» оповідає про те, що відбувалося після 1948 року. Леонід Парфьонов барвисто розповідає про останні роки ери Сталіна, що ознаменувалися боротьбою з космополітизмом. «Справа лікарів», розгляду з діяльністю Єврейського антифашистського комітету, загадкова смерть Соломона Міхоелса, утворення держави Ізраїль ... Тележурналіст демонструє в кадрі свій знаменитий стиль. Будь-який факт з Вікіпедії він подає натхненно, з палаючими очима. Взагалі якщо все літератори виросли з гоголівської шинелі, то вся новітня вітчизняна телепублицистике виросла з парфеновскіх «Намедни». Чи помічали, як відчайдушно розмахують руками сьогодні тележурналісти в кадрі, як вони задихаються? Леонід якось, сміючись прокоментував цю моду: «Мама мені каже:« Льоня, ладно у тебе астма, ти так дихаєш в кадрі. А вони-то все чому ?! »»
Але астма астмою, а фірмовий парфеновскій візуал відрізняє і цю стрічку. Для додання глядабельний двогодинному документальному фільму Леонід що тільки не використовує. Багато жартує - наприклад, порівнює пам'ятник єврею Марксу в Москві з виглядом біблійного Мойсея. Оживляє фотографії, які починають раптом говорити. Згадує історичні анекдоти - наприклад, розповідаючи про створення держави Ізраїль, наводить такий полуфакт-полуслух: дружина Молотова Поліна Жемчужина відгукнулася на цю новину реплікою «Тепер і у нас є Батьківщина», за що і загриміла у в'язницю, і її чоловік, довгі роки залишався у владі, навіть заїкнутися не міг про її долю.
Постер до фільму «Російські євреї»
Єврейське вростання в російську культуру і побут аналізується Парфьоновим на всіх рівнях - навіть філологічному. У фільмі наводиться такий цікавий факт: після смерті Сталіна з таборів повернулися тисячі зеків, які «збагатили» «великий і могутній» слівцями з тюремного лексикону, однак мало хто знав, що вся ця блатна феня мала єврейське походження. Так, слово «сміття» (міліціонер) - від Мосер - донощик на івриті, слово «параша» - від «пареша» - дурнопахнущей на івриті і т. Д.
Парфьонов плавно переміщається в 70-е. Розповідаючи про знамениту «бульдозерної» виставці, він чіпляється до ковша бульдозера і, ризикуючи життям, продовжує свою розповідь - кожен факт за правилами, давно встановленим цим тележурналістом, повинен бути проілюстрований. 70-е Парфьонов оцінює як найщасливіші і спокійні роки. Радянські люди нарешті живуть в окремих квартирах, багато хто отримав дачами і машинами. Чому ж євреям кортить, чому вони збиваються в дисидентські руху? У кадрі миготять учасники протестних акцій тих років - Люся Алексєєва, нині відома правозахисниця, з якою зустрічається сам президент, тоді була всього лише друкаркою.
Найемоційніший епізод фільму - це розповідь про другу хвилю еміграції: сидячи на сходинках ганку нью-йоркського будинку Йосипа Бродського, Парфьонов зачитує вірші, якими поет відгукнувся на смерть маршала Жукова:
Маршал! поглине жадібна Літа
ці слова і твої прахоря.
Тим не менш, прийми їх - жалюгідна лепта
батьківщину врятувала, вголос кажучи.
Бей, барабан, і військова флейта,
голосно свисти на манер Снігура.
«Два століття російської поезії поєдналися в цих рядках», - вигукує автор фільму.
Автор фільму «Російські євреї» Леонід Парфьонов
У третій частині тележурналіст також розповідає і про євреїв-улюбленців влади і народу - великих шахістів, акторів, музикантів. Прізвище «Ботвинник» стала в нашій країні ім'ям прозивним. Так називали юних шахістів або «ботаніків» в окулярах. Аркадій Райкін, Михайло Жванецький, Володимир Висоцький, Майя Плісецька, Марк Бернес, автор такої російської композиції «Тече річка Волга» Марк Фрадкін ... А пам'ятаєте приголомшливу пісню «Русское поле»? Коли її оголошували на концертах: «автори Ян Френкель, Інна Гофф, співає Йосип Кобзон», все в залі починали сміятися, тому композицію стали називати просто «Поле» ...
Цікаво Парфьонов розповідає і про талановитих перекладачів-євреїв. Ліліана Лунгіна - автор фраз про чоловіка «в міру вгодованого в самому розквіті сил», що зробила Карлсона фігурою, улюбленої в Росії більше, ніж в рідній Швеції; Самуїл Маршак, який переводив англійські пісеньки і лічилки, Борис Заходер; придумав чарівну відсебеньки для пригод Вінні-Пуха; Наум Гребньов, переклав «Журавлів» Расула Гамзатова так, що вони стали символом наших втрат у Великій Вітчизняній ...
А Дітмар Ельяшевич Розенталь - головний прикладної русист СРСР? А творець знаменитого танцювального ансамблю «Берізка», що вражав весь світ російськими танцями типу «Сударушка» та «Лебедушка», Надія Надєждіна - насправді Надія Бруштейн? У фільмі Парфьонова миготить дуже багато прізвищ - підпільні мільйонери і валютники, фізики і лірики, священики і представники творчої інтелігенції - як співалося в одній веселій пісеньці, «навколо одні євреї» ...
Висновок, який робить автор фільму, звучить приблизно так: євреї пройшли важкий шлях від гарячого співучасті соціалізму до запеклого опору йому і за довгі роки вростання в російську культуру остаточно асимілювалися. У нашій країні більше не стоїть гостро національне питання - ні єврейський, ні якоїсь іншої, тому що національність перестала бути справою держави, а стала особистим вибором кожного. І, на думку Парфьонова, це «не добре, і не погано, це так».
«У моєму оточенні багато євреїв, які перестали себе такими вважати. Вони хрестяться в православної церкви, не знають івриту та ідиш. Втім, як жартує мій друг Андрій Васильєв, єврей по матері (продюсер проекту «Громадянин-поет» - Прим. Ред.), «Ми російські люди, але Дора Абрамівна стоїть на запасній колії» », - коментує Парфьонов. Тележурналіст попереджає, що не рахував і не вважає Росію країною, яка якось особливо переслідувала євреїв, і закликає згадати Іспанію, вигнаних сефардів, та й приклад з фашистської Німеччиною не такий далекий.
Третя частина фільму «Російські євреї» отримала досить пристойний для документальних стрічок прокат - вона розписана по 40 кінотеатрам. Можливо, в 2018 році вся трилогія буде показана по телебаченню, раніше йшлося про те, що прем'єра планується на Першому каналі.
А поки дивіться «Російські євреї. Фільм третій »в кіно.
Ілона Егіазарова
Читайте також:
24-річна дочка Леоніда Парфьонова скасувала весілля з заможним нареченим
Леонід Парфьонов став ведучим розважального шоу «Намедни в караоке»
Чи помічали, як відчайдушно розмахують руками сьогодні тележурналісти в кадрі, як вони задихаються?А вони-то все чому ?
Чому ж євреям кортить, чому вони збиваються в дисидентські руху?
А пам'ятаєте приголомшливу пісню «Русское поле»?
А Дітмар Ельяшевич Розенталь - головний прикладної русист СРСР?
А творець знаменитого танцювального ансамблю «Берізка», що вражав весь світ російськими танцями типу «Сударушка» та «Лебедушка», Надія Надєждіна - насправді Надія Бруштейн?
