Незважаючи на те, що для багатьох спогади про ті далекі часи і грають, наче це було вчора, найчастіше представники молодого покоління практично не знайомі з бурхливими подіями в історії Чехословаччини другої половини 20 століття. Фактично, молоде покоління в прямому сенсі слова, не знає своїх героїв в обличчя, а часто навіть не має уявлення про те, хто і як боровся за те, щоб сьогодні можна було жити цілком безтурботним життям. Тому громадське об'єднання Post Bellum вирішило реалізувати масштабний проект і поглянути на листопад 1989 року дещо іншим поглядом, через призму спогадів безпосередніх учасників подій другої половини 20 століття, що минули випробування нацизмом і комунізмом.
«Виставка будується, головним чином, на спогадах безпосередніх учасників найважливіших подій 20 століття в Чехії. Тобто людей, які пережили Другу Світову війну, Голокост, радянські табори, концентраційні табори в 1950-і роки, людей, що мають відношення до подій весни 1968, далі 1970-ті роки - Хартія, і на завершення - 17 листопада 1989 го. Концепція виставки така, що людина відправиться з Градчанської площі, через Празький Град, через Кларов. По дорозі його чекає кілька зупинок, а завершиться подорож на Вацлавській площі. На кожній зупинці він дізнається щось про конкретній епосі. Там же будуть поміщені фотографії учасників подій », - розповідає Мартін Кроупа з об'єднання Post Bellum.
В основу виставки лягла колекція свідчень очевидців, яку члени суспільства Post Bellum почали збирати ще в 2001 році. На даний момент їх уже понад 900 в самих різних категоріях. Спочатку колекція аудіозаписів грунтувалася на спогадах учасників Другої Світової війни, але з часом розширилася і на інші історичні відрізки. При зборі матеріалу дослідники використовують метод так званої усної історії, завдяки якому існуючі історичні факти стає можливим розглядати з інших ракурсів. Як розповів Мартін Кроупа, історії деяких свідків раніше були не тільки невідомі, але є воістину неймовірними.
«Особисто для мене була неймовірно цікава життєва історія пані Коталовой, спогади якої стосуються 1950-х років. Вона провела близько 10 років в комуністичних таборах. Ще перебуваючи у в'язниці, вони з іншими ув'язненими провели акцію опору, яку називали «Хаммаршельда» через те, що в 1950-ті роки Чехословаччину відвідав генеральний секретар ООН і лауреат Нобелівської премії Даг Хаммаршельда. Отже, жінки написали листи, в яких скаржилися генсеку на те, що Чехословаччина підписала хартію з прав людини, але не дотримується її; що в Чехословаччині існують політичні в'язні. Вони перевели листи на різні мови і відправили. І тоді я її запитав, невже вони думали, що таких листів дозволять досягти адресата? А пані Коталова відповіла, що справа була не в цьому, що метою було продемонструвати сенс духовного опору в будь-яких умовах ».
Ще одна історія життя - недавно померлий Вацлав Вашко - людина, яка прийняла активну участь в словацькому національному повстанні і в 1950-ті роки також провів в ув'язненні 11 років на уранових рудниках. Він же підписав вже в 1976 році Хартію. Ця людина повів себе стійко і щодо нацизму, і щодо комунізму, а його життєва позиція характеризує його як затятого борця за свободу і демократію.
«Відразу після війни він служив аташе в Москві і організовував репатріацію чеських громадян, які тоді перебували на території Радянського Союзу. Разом з ним там була його дружина і дитина. Через деякий час він був відкликаний назад до Чехословаччини, де незабаром його заарештували. Його дружина з дочкою залишилися в Радянському Союзі до 1989 року. Після революції вони повернулися до Чехії, так сім'я знову опинилася разом, лише через 40 років ».
В архіві Post Bellum є і інші надзвичайно цікаві категорії. Наприклад, військові чехи. Це невелика група людей, що проживали на території сучасної України. За часів Радянського Союзу їх там перебувало близько 40 тисяч, і підростало вже третє покоління. Після 1947 року відбулася їх масове повернення в Чехословаччину. Багато з них пройшли сталінськими таборами, так як більшість бігло від Гітлера в Росію, де їх заарештували, прийнявши за шпигунів. Приблизно 10 тисяч з цих 40 вступило до лав чехословацької армії і пройшло через Дуклу.
«Ця група цікава тим, що, в більшості своїй вони були активно проти комуністів, тому що пережили ще сталінський терор. Вони воювали проти нацизму, щоб повернутися до Чехословаччини і, одночасно, були чудово обізнані про те, якою є реальна ситуація в Радянському Союзі. Про це вони розповідали в своїх спогадах, і існують дуже цікаві документи, наприклад, про те, як військовий чех описує молодому «лівому» інтелектуалу незабаром після війни, що в дійсності відбувається в Росії. І цікаво, як сліпо було те покоління, воно взагалі не підозрювало, які хмари згущаються над Чехословаччиною ».
У даній ситуації виникає питання: чи логічно концептуально узагальнювати в одній виставці дві різні ідеології?
Солдати чехословацької армії, Дукельский перевал «Я думаю, що так, логічно. Тому що загальним пунктом обох цих режимів була ліквідація свободи людини. В обох цих ідеологіях звучать терміни «нова людина», «нова раса», «homo soveticus», «надлюдина», «нордична раса» і так далі. Способи, якими ці режими виявлялися - різні. Один негайно викликав війну, інший до неї готувався. Немає сенсу вважати мертвих. Це морально неприйнятно - порівнювати кількість жертв кожного режиму. Важливий тоталітарний аспект обох ідеологій. Тут не можна говорити, що один диктатор відповідальний за все. Суспільство в цілому несе відповідальність за те, що не виступило проти цього режиму, як в Німеччині, так згодом у всьому Східному блоці, в Китаї і так далі ».
Виставковий проект суспільства Post Bellum, який пройде в Празі з 27 жовтня по 27 листопада 2009 року має узагальнююча назва «Ми не здалися». З одою боку, з огляду на нюанси чехословацької історії, можна розглядати 17 листопада 1989 роки як логічний підсумок розвитку подій світової історії. Чи справді подвиги героїв проекту мали якесь значення в наближенні довгоочікуваної дати, або це всього лише результат поступового розмотування клубка історії?
«Я думаю, що це не зовсім так. Навіть якщо дивитися глобально, то великі події завжди складаються з маленьких. Якби не було досвіду з терором в 1950-і роки, суспільство б по-іншому реагувало в 1970-80-х роках. Хоча окремі долі - це всього лише маленькі крапельки в море, але без цих крапель не було б моря. І то, як розвивалася ситуація в 80-і роки - перебудова, гласність, які згодом вели до падіння цілого режиму, - все це має конотацію з долями окремих людей. І всі великі події мають прообрази в долі окремої особистості ».
17 листопада 1989 року Як то кажуть - історія є історія, і переписувати її нерозумно. Однак, отримувати від неї уроки - можливо і необхідно.
«Долі окремих людей, які будь-яким чином повстали проти режиму, або ж йому служили, цікаві тим, що сьогодні здається, що все в порядку, нічого особливо серйозного не відбувається. І хоча на дворі економічна криза, система працює справно, і в майбутньому нам нічого не загрожує. Подібним чином про це розповідають всі учасники нашого проекту. До війни, після війни все суспільство було впевнене, що нічого не може статися. Я не той тип людини, який би боявся чогось в майбутньому, однак, необхідно пам'ятати, що така можливість існує. Дуже легко може статися, що система зазнає краху, що криза буде поглиблюватися, з'явиться більше безробітних. І в той момент, коли це перейде певну межу, люди дуже легко піддадуться нової ідеології, яка буде служити придушення свободи і демократії. Така загроза як і раніше існує, тому я вважаю, що завжди необхідно звертати увагу на ті моменти, коли підривається авторитет демократичних інституцій. Герої нашого проекту часто згадують ті моменти, коли вони могли запідозрити, що щось відбувається, але не відреагували вчасно », - завершує Мартін Кроупа.
У даній ситуації виникає питання: чи логічно концептуально узагальнювати в одній виставці дві різні ідеології?
Чи справді подвиги героїв проекту мали якесь значення в наближенні довгоочікуваної дати, або це всього лише результат поступового розмотування клубка історії?
