Другий Рим пішов в атаку на Третій: Аналітика Накануне.RU

Другий Рим пішов в атаку на Третій

Новий Вселенський Собор може стати спробою "рейдерського захоплення" Руської Церкви

У травні 2016 року, по всій видимості, все-таки відбудеться подія, за великим рахунком, грандіозне - Всеправославний Собор представників майже всіх православних церков в світі. В одній із заяв останньої предуготовітельной міжправославної конференцій йдеться, що це станеться "якщо не перешкодять непередбачені обставини". Обставини ж складалися так, що за 1000 років, поки руйнувалися і створювалися держави, гриміли війни, вирували революції, християни намагалися скликати черговий Вселенський Собор, але завжди щось заважало.

Читайте також:

Чи жарт, зібрати православних на Вселенський Собор в свій час не вдалося навіть Сталіну, при якому СРСР активно займався цим питанням, бажаючи дати російській Патріарху статус Вселенського. І ось тепер Собору не завадили навіть передвоєнні приготовлені Туреччини і Росії. Спільним рішенням через погіршення відносин між Росією і Туреччиною його перенесли зі Стамбула на Крит, який також знаходиться на території Вселенської Константинопольської Церкви. Патріарх Кирило вже встиг обговорити питання Собору з Володимиром Путіним і отримати схвалення. Все це дає зрозуміти, що настрій на проведення заходу більш, ніж серйозний. Якби хотіли знайти привід Собор скасувати - це було б неважко.

Вселенський Собор є найвищий орган управління Церкви. Однак хитросплетіння канонів припускають, що власне статус всесвітнього захід отримує тільки постфактум, через якийсь час, після його проведення, якщо більшість учасників визнає, так чи інакше, його рішення. Не дивно, що і тепер навколо Собору клубочиться грізна риторика і вимовляються найстрашніші мови. Багато віруючих в усьому світі, не тільки в Росії, впевнені, що Собор покликаний бути "модерністським", "ліберальним" і "масонським".

Передбачається, що Собор стане ареною боротьби Москви і Константинополя \ Стамбула, де останній уособлює глобалізм, світовий олігархат і управління Церквою з Вашингтона. Ієрархи на ньому нібито остаточно затвердять шлях на створення так званого "европравославія" або "синкретичного православ'я", перетворивши релігійну традицію в фольклор. Священноначаліє і єпископи ж намагаються пояснити, що, так чи інакше, їм потрібно вже зібратися і обговорити накопичені за століття проблеми, а нічого глобального відбуватися не буде. Але якщо не буде піднято важливих питань, навіщо тоді проводити Собор взагалі, задаються питанням віруючі.

Звідси і головне питання, чи є цей Собор Вселенським, точніше буде він на це звання претендувати. У російській традиції існують уявлення, засновані на приписаних різних святих пророцтвах, що VIII Вселенський Собор стане "розбійницьким", "вовчим", оскільки на ньому Православна Церква остаточно здасть позиції і піде на об'єднання з єретиками, тому він стане явною ознакою кінця часів.

Втім, православні богослови вже два роки щосили працюють над тим, щоб заспокоїти паству. Наприклад, стверджується, що VIII Вселенський Собор був уже давно, просто це не помітили або забули. За однією версією, VIII Вселенський Собор відбувся в кінці XI століття, однак його не визнали брали участь і засуджені там легати Риму, який тоді ще не вважався єретичним. За іншою версією VIII Вселенським Собором був Флорентійський Собор, де вже православні представники змушені були підписати часткову унію, але потім також відмовилися його визнати, під тиском віруючих. Втім, не озираючись на історичні події, в Російській Православній Церкві все одно уникають називати прийдешній Собор Вселенським, вважаючи за краще назву Всеправославний. Константинополь \ Стамбул проте ж, будучи Вселенською Церквою, цієї назви не соромиться.

"Чи є цей захід Вселенським, апостасійном," вовчим "Собором, про який говорили отці Церкви, питання складне. Якщо формально підходити, з точки зору канонічної, таке захід, звичайно, не є тим самим древнім Вселенським Собором, оскільки в ньому бере участь обмежене число архіеерев, що не були обрані в Церкві, а були призначені представниками шляхом бюрократичних процедур. Чи не представлені на цьому Соборі і миряни. Вже це говорить нам про неканонічність наміченого Собору. Але з іншого боку, якщо Собо "вовчий", якщо він "апостасійном", то він і повинен бути неканонічним, як інакше? Питання виходить складний, і відповідати на нього повинні духовідци, а не такі грішники як я. Чи не дерзай судити про речі подібного роду, бо питання 8- ого Вселенського Собору, відчуженого Собору - питання есхатології, науці про кінець часів. питання це, як було передбачено, буде вирішуватися в останні часи і буде абсолютно незаперечною ознакою приходу в світ Антихриста ", - коментує Накануне.RU редактор інтернет-телеканалу День-ТВ Андрій Фефелов.

Однак крім яскравої проблеми апокаліптичних фобій, навколо скликання Всеправославного Собору існують і більш земні проблеми. Есхатологічний флер навколо нього лише загострює їх. Черговій спробі скликати Собор тільки офіційно більше 50 років. Одних передсоборних конференцій за цей час пройшло кілька десятків. Сама ж ідея ще раз спробувати зібрати новий Вселенський Собор бродить по православному світу і зовсім з 1860 року. Ця спроба лобіюється Вселенським патріархатом в Константинополі.

Не дивно, що на загальну думку спостерігачів з Росії, Константинополь має свій конкретний план, пов'язаний з новим Вселенським Собором: реорганізувати нині досить вільне і не дуже обов'язкове спілкування православних помісних церков в щось більш централізоване і кероване. Власне єдність і є основна і заявлена ​​публіці мета Собору. Тільки ось розуміється ця ідея по-різному.

"Історичний досвід показав, що автокефальні Церкви часто поводяться як самодостатні Церкви, як би кажучи іншим Церквам:" Ти мені непотрібна "<...> Все це виявляє необхідність в якомусь [регулюючому] органі, заснованому офіційно або неофіційно, який вирішував б всі виникаючі розбіжності і проблеми, щоб уникнути поділів і чвар ", - говорив константинопольський патріарх Варфоломій в своєму виступі в березні 2014 року.

Таким органом, вважає він, міг би якраз і стати такою Собор. "Створюється враження, що Православ'я - безліч Церков, але не Єдина Церква". Таким органом, вважає нинішній Вселенський Патріарх, є заснований більше 50 років тому Вселенським Патріархом Афінагором інститут Всеправославних конференцій.

На думку протестуючих проти участі в Соборі Руської Православної Церкви, план Варфоломія простий: створивши за допомогою Собору наднаціональну структуру (наприклад, Всеправославні конференції, рішення яких будуть обов'язкові для виконання), почати здійснювати управління всіма православними Церквами в світі. При цьому на цьому етапі, як кажуть протестувальники, без різниці, які рішення прийме цей Собор. Важливо лише, щоб фактом свого існування він так чи інакше легітимізував подібний орган.

Власне, претензії константинопольського престолу - давно одна з ключових проблем Всеправославного Собору. Ще 50 років тому в подібних пропозиціях більшість спостерігачів з Росії угледіли "накат" на позиції Російської Православної Церкви. Російська Церква, як і деякі інші помісні Церкви, наполягають на збереженні усталеного за 2000 років порядку, нагадуючи про традиції соборності, закладених ще в ранньохристиянські часи.

Треба зауважити, що Вселенський патріархат давно вже не користується довірою в Росії, та й не тільки в Росії, від участі у Всеправославній Соборі відмовилися Елладська Церква, в юрисдикції якої знаходяться найвпливовіші в православному світі афонські монастирі, а також Грузинська церква. Православна громадськість в усьому світі щосили звинувачує константинопольський патріархат в зв'язках з ЦРУ, велика частина його пастви - американські греки, а в його претензіях бачить спробу скасувати вплив РПЦ на православних. М'яко кажучи, здивування викликає і католікофілія нинішнього константинопольського патріарха.

"Константинопольський Патріарх зараз поводиться дуже дивно - він повністю вже готовий об'єднатися з Римом! Виявляється, з його точки зору - немає ніяких питань, крім одного: чи буде Папа главою церкви?" - коментував два роки тому діалог про Всеправославному Соборі професор Московської духовної академії Олексій Осипов.

У цьому полягає і інша проблема Собору. З одного боку, віруючі відкрито висловлюють недовіру Константинополю, з іншого боку, немає довіри і до деяких власним представникам. Так, особливе занепокоєння викликає фігура митрополита Іларіона, який славиться в церковних колах своєю католікофіліей.

Православна громадськість вгледів в нескінченних Всеправославних конференціях відкриті натяки на те, що наближається здача позицій у самому віровченні. Мова, в першу чергу, про екуменізм, русі за об'єднання християнських конфесій, що зародився в 30-х рр. XX століття (біля витоків, до слова, стояли в тому числі і пасажири "філософського пароплава" о. Булгаков і Бердяєв).

Довгий час в різних своїх ізводах екуменічний рух, що доходило до найрізноманітніших маразмів, від спільних молитов з шаманами, до спільних богослужінь з звершенні Таїнства Церкви, залишалося маргінальним на Заході, чимось на зразок досліджень філологів лівих поглядів, які намагалися синтезувати загальносвітові мови, такі як есперанто. Почасти це відбувалося ще й тому, що подібні акції користувалися схваленням союзників СРСР в лівому русі Заходу і були антиглобалисткое. Однак з розпадом СРСР ситуація раптом змінилася і з маргінальною середовища екуменістичном ідеї просочилися в найвищі кабінети і раптом стали зброєю глобалістів.

З тих пір православні форуми повняться фотографіями православних ієрархів на спільних заходах разом з католиками, протестантами або навіть іудеями, незмінно викликаючи гнів їх учасників. Над всім над цим літає привид масонства і невидимої руки світових еліт, не дивно, що частина віруючих впевнена, що дух екуменізму давно оселився в московських келіях і високих кабінетах.

Боятися є чого. Для прикладу, два роки тому Москві в Меморіальної синагозі на Поклонній горі проводився міжконфесійний великодній марафон з метою взаєморозуміння і співпраці між представниками традиційних релігій. Проходило все за підтримки уряду Москви. Святкові концерти йшли на Страсний тиждень.

"Наприклад, ось ієромонах Димитрій, член місіонерської комісії при уряді Москви, виступаючи на міжрелігійному пасхальному заході, що проводиться за підтримки московського уряду, розповів про православному розумінні Пасхи. Це прекрасно! Мабуть, є, виявляється, якийсь православне розуміння Пасхи, а є іудейське. є, правда, така дрібниця як Воскресіння Христове, в яке іудеї не вірують, але вона, схоже, була подолана ", - коментував тоді православний письменник, головний редактор інформаційно-аналітичного порт ала про релігію "АМІНЬ.SU" Володимир Семенко.

В оприлюдненій порядку Собору, сформованої в результаті 50-річної боротьби, дійсно досить велику частину займають питання про міжрелігійний спілкуванні. Однак, багато "екуменічні", ліберальні питання Руської Церкви вдалося вибити з порядку. У листопаді 2015 року Російська Церква відмовилася підписати так званий "документ про збоченців" - проект положення про внесок Православної Церкви в ліквідацію расової та іншої дискримінації, який готувався для Собору. Також були вимкнені питання про зміну календаря, "знешкоджений" питання про шлюб і скорочення і полегшення постів, і второженстве священства - всього того, що лобіював Константинополь. Російська Патріархія подає це як безумовну дипломатичну перемогу.

За словами історика релігії і колишнього члена міжрелігійної ради Росії Романа Силантьєва, закиди до Відділу зовнішніх зв'язків РПЦ, який, власне, і відповідає за спілкування Руської Церкви з іншими конфесіями, марні. Більшого противника екуменізму, ніж ОВСЦ, в країні просто немає, вважає Силантьєв.

"Насправді я сам кілька років і досить тривалий період пропрацював у відділі Зовнішніх церковних зв'язків і їздив на різні міжрелігійні конференції, в тому числі на генеральну асамблею Всесвітньої ради Церков. Можу сказати, що більш лютих антіекуменістов, ніж співробітників цього відділу, знайти просто не можна. Постійно звучали різні пропозиції про спільну молитву і тому подібні. Звичайно, це не зустрічало ніякого схвалення. Я не пам'ятаю, щоб ходили на якісь спільні молитви. Швидше над такими практиками відверто знущаючись ались ", - зазначив він.

На думку журналіста Ма КСІМЕ Шевченко, тема екуменізму просто не може з'явитися на Соборі, як би хто того не хотів, оскільки вона була давно закрита святоотеческим вченням.

"Екуменізм? Що там розбирати? Спільне богослужіння заборонено святими отцями. Є правила, і предмета для суперечки тут просто немає. Спільні богослужіння - це просто брехня. Я поважаю своїх друзів, католиків і протестантів. Перебуваючи поруч з ними, я молюся, але не перебуваю з ними в єдиній молитві, хоча мені багато разів в Італії, Швейцарії пропонували причащатися. я говорив: "Не можу, тому що це буде брехня". Так само як перебуваючи поруч з друзями-мусульманами, я теж молився, але у них, правда , немає літургії, тому і питань тут немає ", - прокоментував Накануне.RU Шевченко.

Однак, сам грандіозний Собор, на його думку, зібраний перший раз за кілька століть за неналежним приводу, буде виглядати дивно.

"Причиною скликання Вселенських Соборів було вивчення якоїсь єресі. Грубо кажучи, все Собори доповнювали Символ віри, кожен Собор ставив крапку в найважливішій богословській дискусії. Яка зараз концептуальна причина для скликання такого Собору? Рішення про автономіях і автокефалія можуть прийматися на рівні патріархів, Вселенські Собори для цього не потрібні. що стосується українських Церков, то для їх засудження не потрібен скликання Вселенського Собору, тому що Церкви ці та так розкольницькі, оскільки не визнані жодною православною церквою в м іре, крім української автокефальної церкви, частина якої походить від української автокефальної церкви, яка до 1939 року перебувала на території Польщі, поділеної потім між Німеччиною і СРСР. Колізія в тому, що формально церкви на території Галичини і Волині мають канонічне походження і в частковому спілкуванні визнані Константинополем. Але, звичайно, Філарет влаштував там за фактом абсолютну самостійність і розкольницьку організацію. Для засудження її Собор не потрібен. Тоді навіщо потрібен цей Собор? Просто заявити, що ми за мир у всьому світі, визначитися зі ставленням до Америки? Чи не замілко чи для Вселенського Собору? Церква перебуватиме повіки, а царі йдуть і приходять ", - говорить Шевченко.

"Я просто не бачу причин зараз для скликання Вселенського Собору. Але щоб заспокоїти віруючих, треба нагадати, що Патріарх Кирило є православним патріархом, і, зрозуміло, нічого крамольного він підписувати не буде. Ну а якщо Господь попустить, то було вже в історії у нас таке, коли один патріарх підписав дещо в Європі і, повернувшись до Москви, був просто вигнаний москвичами. Москвичі його просто не пустили в місто після підписання унії. Упевнений, що наш православний патріарх на таке не піде, а якщо щось трапиться, то будемо діяти в с Відповідність до статутів і принципами православної віри, бо мовчанням віддається Бог ", - продовжує він.

Однак віруючі і не думають заспокоюватися. Вони впевнені, що небезпечний не сам Собор, а факт його проведення. Протягом останніх двох років, коли стало ясно, що підготовка до Всеправославного Собору вийшла на фінальну стадію, по країні пройшли акції протесту, посипалися звернення до Патріарха і священноначалля.

"Ми кожен день отримуємо по два-три листи від православних віруючих з різних куточків нашої Батьківщини, що містять заклик« не їхати на Восьмий Вселенський Собор, не їхати на антихристів собор ", - скаржився пресі митрополит Іларіон, голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків. За його словами, в один із днів надійшло 43 таких листи.

Під лещат православної громадськості Російська Церква в свою черга Переконайся Константинополь опублікуваті документи майбутнього Собору. Однако и Це не заспокоїло протестувальників. Якщо підсумувати їх позицію в якийсь спільну думку, патріоти від Церкви сподівалися, що в зв'язку з українською політикою (в цьому середовищі патріарху навіть приписували авторство терміна "Русскій мір") і підтримкою Путіна на виборах починається розробка ідеології для країни всередині Церкви. Однак цього так і не відбулося, причому провину за зміну курсу покладають саме на Іларіона, який, за однією з конспірологічних версій, напередодні другого Майдану в черговий раз відвідав Польщу і брав участь в черговому заході по зближенню з католиками. З цим візитом пов'язують мовчання ВЗЦЗ з приводу другого Майдану, де верховодили, до речі, в тому числі і українські розкольники. Також протестувальники вважають, що тема Вселенського Собору остаточно була поставлена ​​на порядок при непрямої підтримки колишнього президента України Ющенка, який будучи ще на посаді, намагався зробити свого брата-ченця главою автокефальної православної церкви України. Але автокефалія тоді була проголошена Константинополем, і нібито Вселенський Собор став поступкою стамбульському патріарху від Російської Церкви за це. Тільки ось піти на неї довелося наперекір позиції великого числа православних.

Так це чи ні, можна помітити, що Російська Церква не змогла уникнути віянь духу світу. Основна проблематика ситуації навколо Вселенського Собору виразно нагадує і політичну ситуацію в країні в цілому. Симпатії частини церковного керівництва не тільки до одновірців за кордоном, але до Ватикану, до екуменічного руху, до Заходу в цілому, дуже помітні і дуже кидаються в очі, щоб їх можна було акуратно приховати. Очікувано, що заяви і вчинки митрополита Іларіона і його однодумців дратує консерватівнуюю і патріотичну частину православних, які тим не менше відчувають себе в положенні собаки, що гавкає на караван. Втім, Російська Православна Церква вже давно сильно старше будь-якої форми російської державності, має тисячолітній досвід подолання кризових ситуацій, продовжуючи залишатися собою і зберігаючи основні принципи свого існування. Може, якщо Церква не змогла народити в своїх надрах ідеологічний проект для країни, у неї вийде хоча б дати рецепт подолання кризи сучасної політичної системи?