Грудне вигодовування в світових релігійних традиціях

Грудне вигодовування в світових релігійних традиціях

«Блаженна утроба, що носила Тебе,
і груди, що Ти ссав їх! »

Погляд на годування грудьми як на найважливіше підставу фізичного і духовного здоров'я людини так само дереві, як і сама історія людства. Неоднозначність в питанні про те, чим годувати немовлят - «досягнення» лише XX століття. У далекому минулому люди були близькі до природи, в якій вигодовування потомства материнським молоком було єдиним шляхом до виживання і продовження роду.

Подібно до інших областей людського життя - праці, побуті, етики міжособистісних відносин - Священні книги регламентують і грудне вигодовування, обґрунтовуючи його необхідність і визначаючи тривалість, прийняту у даного народу. Згадки про годування ми зустрічаємо в Корані, Талмуді, Біблії, «Рамаяні». Образи матері-годувальниці можна бачити на іконах і фресках, релігійних гравюрах, на стінах храмів індуїстів і серед біблійних ілюстрацій. Звернемося до основних релігійних традицій.

У християнстві годівлі грудьми надається майже сакральне значення.
У першій книзі Біблії, званої «Буття», розказано про те, як що знаходиться вже в глибокій старості, доти безплідна Сарра народила від столітнього родоначальника єврейського народу Авраама сина Ісаака. При цьому вказується і на той факт, що вона сама вигодувала його грудьми. Здивувавшись цьому, Сарра вигукнула: «Хто б сказав Авраамові:« Сарра годує синів »(Бит.21.7). Далі Біблія оповідає: «І дитина росла, і була відлучена: І справив Авраам велику гостину в день, коли Ісаак був віднято від грудей» (Бит.21.8). У коментарі до цього уривку в Розумної Біблії Лопухіна сказано: «Годування немовлят грудьми на стародавньому Сході тривало дуже довго, за свідченням блаженного Ієроніма, до п'яти років і зазвичай тривало не менше трьох ... Завершення цього періоду святкувалося урочистим сімейним бенкетом, в якому вже міг приймати деякий участь і сам винуватець його ».
У наступній книзі Біблії, «Вихід» (Ісх.2,7-9), говориться про те, що дочка єгипетського фараона, що знайшла тримісячного єврейського немовляти Мойсея, взяла йому годувальницю не з єгиптянок, а з його народу. Вигодуваний молоком своєї співвітчизниці, Мойсей виріс людиною, беззавітно відданим своєму народові. Чи не «з молоком матері» чи ввібрав він любов до своїх побратимів?

У самому фіналі старозавітної історії, про яку оповідають неканонічні біблійні книги Маккавеїв, ми зустрічаємося з наступним епізодом. Мати, втішаючи сина, що приймає мученицьку кончину за ідеали свого народу, говорить йому: «Син! Зглянься наді мною, яка три роки живила тебе молоком? Не бійся цього вбивці і прийми смерть, щоб я по милості Божій знову придбала тебе »(2 Макк.7.27-29).
Годування грудьми згадується, коли мова йде про відданість своєму народові, посвяченні Богу, подвигу в ім'я світлого ідеалу. Цю думку підтверджує і наступна цитата з Нового Завіту. Одна жінка, яка увірувала у Христа, вигукнула: «Блаженна утроба, що носила Тебе, і груди, що Ти ссав їх!» (Лк.11.27). Таємничий сенс грудного вигодовування відкриває нам одна з центральних книг Біблії - Псалтир, в якій в поетичній формі викладені основні істини Божественного Одкровення. Псалмоспівець вигукує: «Ти вивів мене з утроби мене учинив був грудей матері моєї» (Пс.21.10). Звернемося до тлумачення цих рядків. «Ймовірно, - читаємо ми в Розумної Біблії, - мати Давида, коли годувала ще його своїми грудьми, говорила йому про Бога, і разом з молоком матері він сприйняв високе поняття про Нього, благоговіння і відданість Йому». В іншому місці Пророк говорить: «Душа була в мені, як дитя, відібране від грудей» (Пс.130.2). Аналізуючи ці слова, коментатор зауважує: «Відмовляючись від всяких гордовитих помислів, душа заспокоюється в Бога, як немовля після прийняття їжі на лоні матері». Тут годування грудьми виступає вже як символ. В іншому поетичному біблійному творі - «Пісня пісень» - ідеал братньої любові суть не кревне споріднення, а спорідненість молочне: «О, якби ти був мені брат, перса ссав в нені моєї!» (Песн.8.1).
З апостольських часів ми зустрічаємо в євангельських текстах згадки про грудне вигодовування. У першому посланні до Солунян (Солунян) Апостола Павла читаємо: «... ми могли ми потужними бути, як Христові апостоли, але були тихі серед вас, немов годувальниця доглядає дітей своїми» (1 Фес.2.7).
У листах і Житія російських святих є чудове порівняння харчування молоком матері і таїнства причастя. Його призводить святий Іоанн Кронштадтський в книзі «Моє життя у Христі»: «Що дивно, що тобі пропонують в їжу і питво Тіло і Кров Свою Господь? Хто дав тобі в їжу плоть створених Їм тварин, Той дав, нарешті, в їжу і харчування і Самого Себе. Хто годував тебе грудьми матері, Той, нарешті, Сам взявся живити тебе Своєю Плотию і Кров'ю, щоб, подібно до того як з молоком материнським ти всмоктав в себе відомі властивості матері, дух її, так з Тілом і Кров'ю Христа Спасителя всмоктав б в себе Його дух і життя ».
Таким чином, в християнстві існує уявлення, що з материнським молоком дитині передаються нематеріальні субстанції - любов до Бога, любов до свого народу, риси характеру і досвід матері. Це знайшло своє відображення і в стійкому виразі «увібрати з молоком матері», що означає щось глибинне, що йде з раннього дитинства, з дитячих спогадів, з усього ладу життя сім'ї.

Мусульманство наказує жінці годувати свою дитину грудьми мінімум до двох років. У Корані говориться про важливість годування дитини молоком матері. Наведемо приклади:
Сура 2: A poдітeльніци кopмят cвoиx дeтeй пoлниx двa гoдa;
Сура14 (15): Mи зaвeщaлі чeлoвeкy блaгoдeтeльcтвoвaть cвoім poдітeлям; мaть нocіт eгo c тягocтью і пpoізвoдіт c тягocтью; (І винaшівaніe eгo і oтлyчeніe - тpідцaть мecяцeв);
Сура 46: Термін носіння його в утробі і відлучення (від грудей) тридцять місяців складе;
Таким чином, при вагітності в 9 місяців, відлучення мало відбуватися не раніше 1,9 років. Логічно припустити, що для недоношених немовлят існував «перерахунок» - народився раніше - годувався довше, щоб в сукупності виходило 30 місяців.
Століттями вчені-теологи по-різному тлумачили зміст сури 4 (Жінки) Священного Корану про те, що заборонено брати в дружини годувальниць і сестер молочних, однак всі вони в основному виходили з етичних міркувань. Мусульмани вірять, що дитина, вигодуваний грудьми годувальниці, отримує з її організму ту ж інформацію, що і молочний брат або сестра. Весь внутрішній світ дитини формується згідно з інформацією, отриманою з молока годувальниці. Таким чином, це дитя і діти годувальниці фактично є рідними. А родинні шлюби, як відомо, призводять до ослаблення роду і хвороб.
Вплив материнського молока на формування особистості дитини підкреслюють і сури, що описують народження пророка Муси (сура 28). «І ось ми матері (немовляти) Муси Навіюванням (своє веління) відкрили! Годуй немовляти свого! Ми заборонили йому груди годувальниць ».
Бог наказує матері Муси, щоб вона сама годувала немовля. Цікаво, чому, на відміну від інших, немовляти Мусу заборонено було годувати чужих молоком? Вважалося, що якщо його вигодували б чужим молоком, змінилася б його генетична суть, він став би чужим для Ібрахімова (Авраамова) коліна (роду). Якби суть Муси змінилася, він не зміг би пророкувати.

Грудне вигодовування - затверджене право для немовляти в шаріаті (ісламські закони, що охоплюють всі сторони життя мусульманина). Найкраще, якщо дитину годує тільки його мати, тому що це корисніше, і для неї стає обов'язковим годувати дитину, якщо він не бере груди іншої жінки. Мусульмани кажуть: мати повинна годувати свою дитину грудьми, навіть якщо вона дочка султана.
У багатьох мусульманських народів материнське молоко вважається священним. Наприклад, у азербайджанців однією з найміцніших клятв є клятва на материнському молоці, а найстрашніше прокляття матері: «щоб моє молоко не пішла тобі на користь» або «щоб моє молоко повернулося через твій ніс». Найвища похвала: «нехай молоко матері буде тобі про запас», «чистий як материнське молоко».
Згідно древнеазербайджанскому звичаєм, в деяких районах і сьогодні наречений повинен оплачувати матері своєї нареченої спеціальний викуп - «плата за материнське молоко». Тільки після цього молоді отримують батьківське благословення.
Знаменитий філософ і лікар Ібн Сіна (Авіценна) пише: «Щодо обставин годування грудьми і іншого харчування потрібно сказати наступне: у міру можливості слід годувати молоком матері, тому що воно як їжа більш схоже на речовину тієї їжі, яку дитина отримував, будучи ще в утробі матері. Саме ця рідина перетворюється в молоко і тому дитина легше сприймає його і швидше звикає до нього. Практикою встановлено, що під час годування соска матері дитина отримує дуже велику користь для запобігання різних страждань. Природний період годування - два роки ».

На необхідність годування дітей материнським молоком 24 місяці вказують і джерела іудаїзму.

Згідно єврейських традицій, у матері немає ніяких прямих обов'язків по відношенню до дітей. Але якщо вона заміжня за батьком цих дітей, то вона перед ним зобов'язана піклуватися про них. У Талмуді не один раз зустрічаються рекомендації годувати дитину молоком матері: мінімум 2 роки, максимум - 5 років. Згадується також про годування як про захист від наступної вагітності. Цікаве зауваження: Талмуд закликає мати, вперше прикладати дитину до грудей, дати спочатку ліву груди. Таким чином, дитина отримає свою першу їжу, перебуваючи ближче до серця матері.
У старозавітній книзі «Плач Єремії» ми знаходимо таке порівняння: «Навіть шакали витягують перса, годують своїх молодят, а доня народу мого жорстока, мов струсі в пустині» (4: 3).

Побажання в Книзі Пророка Осії: «Дай їм, Господи, утробу неплідну та висохлі груди» (9:14) - це страшна кара грішників.
В одній з єврейських загадок питається: «Що це значить: 9 йдуть, 8 приходять, двоє наливають, один п'є, 24 прислужують». І дається відповідь: «9 йдуть - це 9 місяців вагітності; 8 приходять - це вісім днів від народження до обрізання; 2 наливають - це материнські соски; 1 п'є - немовля; 24 прислужують - число місяців для годування грудьми ».

Індуїзм. Згідно брахманістскіх джерел, в Індії у II столітті н.е. грудне вигодовування було повсюдною практикою. Однак цікаво те, що до годівлі грудьми мати приступала лише на п'ятий день після пологів, після приходу «справжнього» молока. Значення молозива, мабуть, недооцінювалася.
Одним з найважливіших богів в індуїзмі є бог Шива. З його ім'ям пов'язано безліч легенд, одна з яких згадує годування грудьми.
Бог Шива випив смертоносну отруту і був не в силах впоратися з його дією. Але тут з'явилася богиня Тара, взяла Шиву на руки, поклала на коліна і стала годувати його грудьми. Її грудне молоко нейтралізувало отрута, і Шива прийшов в себе.

Згадки про годування грудьми ми можемо знайти і в давньоіндійських епічних творах - «Рамаяні» і «Махабхарата».
«Про юні Ашвини, так воскресне завдяки цим молінням людина, чиє життя вже закінчена. Нехай же знайдемо ми життя, підкорившись вам, як знаходить життя новонароджене дитя, що смокче материнські груди! ». (Пулом і прокляття Бхрігу на агни, «Махабхарата»).
«Боги назвали його Карттікея і сказали: - Він буде нашим сином і прославиться на весь світ! З цими словами вони викупали дитини, який сяяв відблисками вогню, і назвали його Сканда. Могутній герой Карттікея, про Какутстха, був подібний до полум'я. Шість няньок одночасно почали вигодовувати немовляти молоком, але вже через шість місяців він виснажив їх. Скоро він став таким сильним, що ще немовлям викликав полчища демонів на бій. Всі боги визнали в ньому свого воєначальника і разом з Агні з любов'ю надавали повагу цій дитині ». (Книга 2. Айодхья Канда. «Рамаяна»).

Легко помітити, що люди давнини знаходили в годуванні материнським молоком глибокий сенс, знали про його величезному оздоровчому і захисний ефект, вважали особливо важливим годування дитини рідною матір'ю. Розглянуті релігійні традиції сходяться на думці щодо оптимальних термінів годування немовляти грудьми - від двох років і довше. За часів наших предків грудне вигодовування давало дитині другого, третього року і старше повноцінний джерело поживних речовин і імунний захист, а також сприяло розвитку інтелекту. За спостереженнями древніх, тривале грудне годування було одним з факторів, що дали багатьом пророкам і героям особливу силу і мудрість.

Образ матері з немовлям сакральний в основних світових релігіях. Материнське молоко виступає не тільки їжею, воно - джерело життя. Священні книги говорять нам про те, що Бог створив унікальний і досконалий спосіб харчування немовлят - годування материнським молоком. Стародавні вірили, що прикладання немовляти до грудей це не тільки їжа, але і передача спадкової інформації, наповнення силою, любов'ю і мудрістю.

Аліса Ільїна,
консультант-стажер

Використані джерела:

1. Фатєєва Є.М. Пустограев М.М.
«Енциклопедія грудного вигодовування в православній Русі»
Вид-во Оранта, 2005 р

2. Тахір Амірасланов. Трактат про материнському молоці.
http://www.irs-az.com/gen/n1/n1_13.htm

3. Махабхарата. Переклад з санскриту Г.Резніка
http://www.philosophy.ru/library/asiatica/indica/itihasa/mahabharata/rus/index.html

4. Рамаяна.
http://www.philosophy.ru/library/asiatica/indica/itihasa/ramaru01.html

5. The Importance Of Breastfeeding To The Muslim Child, Maria Hussain
Islam Online, New Jersey www.islamonline.net

6. Logical Milk. Henry Morris, Ph.D.
Islamic World Medical Journal July / August 1986 / D.Qudah 1406 Pages 55- 57 www.islamicgarden.com

7. Contraceptive considerations for breastfeeding women within Jewish law
Ilana R Chertok, Deena R Zimmerman
http://www.internationalbreastfeedingjournal.com/content/2/1/1

8. Biblical Breastfeeding, Shawna Smith
http://www.suite101.com/article.cfm/breastfeeding/65991

9. Breastfeeding: Insights from Torah. Rachel Gurevich.
http://www.suite101.com/profile.cfm/daydreaming613

10. Релігія в історії і культурі. Ред.проф. М.Г.Пісманіка. М., «Юніті», 2000 р

11. Біблія. Книги священного писання.