Про кохання, про Прекрасну Даму і «Богородице»

Кирилівська церква опинилася в центрі уваги громадськості в 60-і роки XIX століття: під штукатуркою XVIII в. на її стінах були виявлені давньоруські фрески. Міською владою було прийнято рішення про їх поновлення, а заодно і реставрації церкви в цілому. Роботи почалися в 80-х роках, загальне керівництво було доручено професору Адріану Вікторовичу Прахова, який, незважаючи на досить молодий вік (йому не виповнилося тоді і сорока), був визнаним експертом в області давньоруського мистецтва.

Зі спогадів А.В. Прахова:

«Боячись, що під час моєї відсутності комітет, який відав грошовими коштами (по реставрації Кирилівської церкви), доручить написати образу якомусь місцевому художнику-богомазу, я взяв на себе турботу знайти в Петербурзі талановитого учня Академії мистецтв, який міг би виконати в Києві цей замовлення, не виходячи за межі скупо відпущених за кошторисом коштів. У Пітері, приїхавши восени читати лекції в Університеті, я не міг відразу зайнятися цією справою ... Нарешті зібрався і прямо вирушив до Академії мистецтв до свого старого друга П.П. Чистякову. »

Розповівши про відкриття стародавніх мозаїк в Київській Софії, про виявлені ним і збережених без реставрації фресках в церкві колишнього Кирилівського монастиря, Адріан Вікторович попросив порекомендувати кого-небудь з учнів, «хто погодився б приїхати до Києва і написати за 1200 рублів, зі своїми матеріалами, на цинкових дошках чотири способу для одноярусного мармурового іконостасу в візантійському стилі ».

«Тільки що закінчив, як хтось постукав у двері.
- Заходьте! - крикнув П.П. Чистяков.
Двері майстерні відчинилися, і увійшов з досить великою папкою в руках стрункий, худорлявий молодий чоловік середнього зросту. З особою не російського типу. Одягнений він був акуратно, в студентську форму, навіть зі шпагою, яку студенти в той час неохоче носили.
- А ось - на ловця і звір біжить! Ось тобі і художник! Кращого, більш талановитого і більше підходить для виконання свого замовлення я нікого не можу рекомендувати ... ».

Прахов і молодий Врубель, якому нещодавно виповнилося 27, швидко дійшли згоди. Навесні 1884 року в київській квартирі Прахова з'явився «худорлявий, русявий, сором'язливий молодий чоловік з тонкими рисами обличчя ...» (Н.А. Прахов). На збереженому до цих пір будинку № 6/11 по вулиці Великій Житомирській є меморіальна дошка, присвячена художнику.

Там він зустрів дружину Адріана Вікторовича - Емілію Львівну, 32-річну матір трьох дітей, обдаровану і добре освічену молоду жінку, яка була душею київського мистецького товариства.

Пройде зовсім небагато - і Врубель пристрасно закохається в неї, вона стане його Прекрасною Дамою, музою і натхненницею, але, почасти, - і причиною того, що талант Врубеля не буде реалізований в Києві в тій мірі, в якій цього хотілося б і самому художнику , і багатьом поколінням киян.

Емілія Львівна була класичною красунею, але спогади про її дивовижних бездонних очах і задерикувато неспокійному характері залишили багато її сучасники.

Майже всі вечори Михайло Олександрович проводив у будинку у Прахових. Адріан Вікторович знайшов в ньому однодумця, старанного учня і вдячного слухача. Вони обговорювали роботу по відновленню фресок і створення нових розписів у храмі, розглядали і вивчали альбоми візантійського живопису, привезені Праховим з поїздок по Європі.

А з Емілією Львівною художник вів довгі бесіди на найрізноманітніші теми: про музику, поезію, новітньої французької літератури, підкорювати в той час читачів, та й просто про життя.

Зі спогадів Миколи Адріанович Прахова:

«Зупиняючись по шляху в Кирилівське у нас на дачі, Михайло Олександрович брав підвернувся під руку дитячий альбом для малювання моєї старшої сестри і починав малювати в ньому або писати аквареллю кого-небудь з членів нашої родини, найчастіше - маму за якою-небудь роботою. Зазвичай він не доводив ці роботи до кінця. Наметове тонким пензлем легким коричневим тоном основні контури малюнка, Михайло Олександрович починав писати фарбами з якого-небудь зацікавив його кольорової плями і світлового ефекту; особа, як добре знайоме, завжди залишав «на потім» і тому рідко закінчував ».

Роботи у Врубеля додається - кілька художників, задіяних в реставрації, з різних причин відмовляються від замовлень, і Михайло Олександрович охоче їх замінює.

Незважаючи на велику завантаженість і захопленість, з якою Врубель виконує роботу, він з усією властивою йому відчайдушністю примудряється вести досить «вільний» спосіб життя - навколо нього зав'язуються швидкоплинні любовні інтрижки, він спускає на них ті невеликі гроші, які отримує за роботу, іноді несподівано і без попередження пропадає кудись на кілька днів.

Н.А. Прахов:

«З нашою матір'ю Михайло Олександрович був відвертий, і вона, по прямоті свого живого характеру і безпосередності, могла іноді вичитувати його від чистого серця, не соромлячись так званими« світськими пристойностями ».

Врубель все більше прив'язується до Емілії Львівни. Розмови з нею - радість і одкровення для нього.

Лист М.А. Врубеля сестрі,
Київ, листопад 1884:

«Анюта, дорога, прости мене. Я був винен, коли ж не писав по місяцях з невміння розпорядитися часом і по ліні, коли термін виріс мало не до півтора року; та й причиною непростимий егоїзм, постановка головного сумбуру попереду справжніх цілей життя. Один чудова людина (ах, Аня, які бувають люди!) Сказав мені: «Ви занадто багато думаєте про себе; це і вам заважає жити, і засмучує тих, яких ви думаєте, що любите, а насправді затуляєте все собою в різних театральних позах »... Ні, простіше та й ще на кшталт:« любов повинна бути діяльна і самовіддана ». Все це просте, а для мене до того здалося ново. У ці півтора року я зробив багато нікчемного і непридатного і бачу з гіркотою, скільки треба працювати над собою ...
Твій брат Міша. »

Врубель закоханий. Йому хочеться дарувати Емілі Львівні свої полотна. Ескіз майбутнього шедевра - «Східної казки» - вона відмовилася прийняти, посилаючись на те, що такі картини гідні зберігатися в музеї:

«- Коли ви кидаєте у нас непотрібні вам, незакінчені начерки або даруєте мені якусь маленьку роботу - я можу її прийняти від вас на пам'ять, а ця« Східна казка »- занадто серйозна, цілком закінчена річ. Покажіть її Івану Ніколичу (І.М. Терещенко - київський меценат, власник зборів, що став основою художніх музеїв Києва), він охоче купить її для свого зібрання.

- Ах, ви не хочете ?! - вигукнув Врубель, тут же порвав акварель на кілька шматків, кинув її на підлогу і пішов, ні з ким не попрощавшись ».

Коли через кілька днів він прийшов з вибаченнями, Емілія Львівна віддала йому конверт зі збереженими шматками. Пізніше він використовував деякі з них, наклеївши на папір і дописавши все інше.

Н.А. Прахов:

«У нашій матері були чудові очі темно-василькового кольору і красиво окреслені губи ... Зберігся в родині дуже цікавий малюнок італійським олівцем, на якому зображена напівфігура матері в профіль, схилена над якоюсь роботою ... Ймовірно, мати залишила роботу і пішла з кімнати, а Врубель перевернув цей шматок ватманського паперу і накидав, в три чверті повороту голови, та сама особа в іншому плані, як воно йому уявлялося відповідним для типу Богородиці.

Так, відштовхнувшись від цілком реального першого малюнка в профіль, після другого, з натяком на майбутній образ, він створив по пам'яті третій малюнок, що знаходиться в Державній Третьяковській галереї ... На волоссі з лівого боку є мазок олійною фарбою, світлої охрою, це Врубель, побачивши свій малюнок у нас вдома, сказав:

- Я зараз перепишу все обличчя олійною фарбою, - відкрив свій ящик з фарбами і мазнув.

На щастя, мати покликала всіх снідати. Михайло Олександрович пішов вперед, а ми з сестрою вирішили, що він тільки зіпсує при листуванні малюнок, і заховали його за шафу. Ми знали вже за спостереженнями, як він був непостійний в роботі, часто починаючи і кидаючи, якщо що-небудь відволікало хоча б на короткий час.

Так було і тепер. Не знайшовши на місці малюнка, Врубель не став питати, куди він зник, закрив свій ящик з фарбами, попрощався з усіма і пішов додому.

Останній, четвертий робочий рисунок голови Богородиці він намалював на полулісте паперу ватман «торшон» зі зворотного боку прекрасної акварелі «Букет квітів». Тут, на малюнку, зробленому по пам'яті, велика портретна схожість з оригіналом, який дав художнику ідею особи Богородиці ... »

Адріан Прахов спантеличений і кілька роздратований тими почуттями, які молодий художник відчуває до його дружини. Він пропонує Врубелю відправитися в Італію - ближче познайомитися з творчістю старих майстрів, а заодно закінчити ті самі чотири ікони для вівтаря: «Ісус Христос», «Святий Афанасій», «Святий Кирило» і «Богоматір з немовлям».

Далі Венеції Михайло Олександрович не поїхав. Ікони слід виконати на великих цинкових дошках - а вони не сприяли подорожам. Крім того, він прагнув швидше закінчити роботу і повернутися до Києва.

Лист М.А. Врубеля сестрі,
Венеція, 26 лютого (10 березня) 1885 року:

«... Ось ти можеш припустити, що мені, як італійцеві, є купа про що писати. І помилишся. Як я чекав, втім, так і сталося: як я вже писав татові, перегортаю свою Венецію (в якій сиджу безвиїзно, тому що замовлення на важких цинкових дошках, з якими не гуркіт), як корисну спеціальну книгу, а не як поетичний вимисел. Що знаходжу в ній - то цікаво тільки моєї палітрі. Словом, чекаю не дочекаюся кінця моєї роботи, щоб повернутися. Матеріалу і живого загибель і у нас. А чому особливо хочу повернутися? Це справа душевне і при побаченні влітку тобі його поясню. І то я тобі два рази натякнув, а іншим і цього не робив ... ».

Втім, стриманість Врубеля - навіть в листах до найближчої людини, сестрі, - не могла приховати його душевної таємниці. Та сама палітра, яка жадібно вбирала і передавала на полотно і листи враження про Італію, тут же свідчила і про почуття художника до того «чудесному людині», який залишився в Києві. Ймовірно, фотографії Емілії Львівни, взяті з собою в Венецію, були основним джерелом натхнення для нього.

З Італії Михайло Олександрович привіз готові ікони для Кирилівської церкви. Серед них - «Богоматір з немовлям», яку назвуть потім вершиною творчості молодого Врубеля. В образі Богородиці знайомі безпомилково впізнавали риси Емілії Прахової. А образ немовляти-Христа став чудовим портретом її маленької дочки Олі.

Як і коли відбулося остаточне пояснення Емілі Львівни з Михайлом Олександровичем, ми вже навряд чи дізнаємося. Душевний біль була велика, він намагався заглушити її болем фізичної. Через багато років неохоче розповідав про своє минуле Врубель обмовився своєму другові, художникові К. Коровіна:

«Я різав себе ножем. Зрозумієте Ви? Я любив жінку, вона мене не любила - навіть любила, але багато чого заважало їй зрозуміти мене. Я страждав, а коли різав себе, страждання зменшувалися ».

Роботи в Кирилівській церкві були закінчені в 1885 році, і Врубель їде в Одесу, щоб незабаром знову повернутися до Києва.

Тим часом в Києві йшли підготовчі роботи до оформлення нового храму - Собору св. Володимира. Собор був закладений ще в 1862 році, і закінчити його будівництво планувалося до 900-річчя Хрещення Русі (1888), але через поставки неякісних матеріалів і помилок в проектних розрахунках будівництво, щойно розпочавшись, було призупинено на десять років. У 1882 році, коли будівництво храму, нарешті, наближалося до завершення, професор І. Малишевський запропонував незвичайну концепцію його оформлення - всередині він повинен був мати вигляд давньоруського собору, часів епохи князя Володимира.

Свої послуги зі складання проекту тут же запропонував Андріан Прахов, який мав заслужену репутацію великого знавця мистецтва Київської Русі. У 1885 його призначили керівником будівельного комітету і довірили оформлення собору. Основним виконавцем розписів став Віктор Васнецов, який уважно вивчив оригінальні давньоруські мозаїки Софійського собору і недавно відкриті фрески Кирилівської церкви, над відновленням яких працював в той момент Врубель, і самовіддано взявся за роботу.

Сьогодні, вийшовши з Київського вокзалу, ви обов'язково почуєте посилені мегафонами голосу "зазивав", що запрошують на автобусні екскурсії по столиці України. «Ви відвідаєте перлину давньоруської архітектури - Київську Софію ... помилуєтеся розписами древньої Кирилівської церкви ... побачите Володимирський собор ... дізнаєтеся, чому Врубель не брав участі в розписах цього храму ...».

Який версії дотримуються київські екскурсоводи, я, на жаль, не знаю (бажання побачити рідне місто очима гостя з вікон екскурсійного автобуса поки залишилося для мене нереалізованим). Але деякі історики мистецтва сходяться на думці, що вирішальну роль в той момент зіграло не що інше як напруженість в особистих відносинах Врубеля і Адріана Прахова.

Михайло Олександрович знав про плани з оформлення Володимирського собору і мріяв взяти участь в цій роботі. До моменту закінчення робіт у Кирилівській церкві у нього вже було безліч ескізів розписів для собору св. Володимира. Він працював над ними і в Києві, і в Венеції. Але роботи розподіляються без нього, крім найталановитіших Васнецова і Нестерова, Прахов запрошує польських художників Котарбінського і Сведомского, які користувалися тоді популярністю у публіки і яким, незважаючи на постійно урізати кошторис, були виплачені солідні гонорари.

Ігнорування його з боку Прахова Врубель сприймає як важке особисту образу. Але, повернувшись до Києва з Одеси і трохи охолонувши, він все таки приходить до Прахова і пропонує йому допомогу в розробці хоча б окремих елементів розпису.

Пізніше Адріан Вікторович, намагаючись пояснити неучасть Врубеля в основних роботах з оформлення Володимирського собору, в якому його звинувачували ще за життя, і сам не приховував особистих причин:

«Я повинен був керувати створенням Володимирського собору. Справа ця я віддав в руки В. Васнецова ... З Врубелем ми тоді не знайшли спільної мови з виключно особистих причин. У 1886 я змушений був знову виїхати на Схід для додаткових досліджень і про Врубеля довгий час не мав ніяких звісток ... Лише в 1887 році, коли роботи в соборі вже йшли повним ходом, Врубель прийшов до мене і запитав, чи не візьму я його знову з собою працювати. Я запропонував йому самостійно розписати арку навпроти входу. Я розумів все своєрідність таланту Врубеля і хотів дати йому таку роботу, де б він був найменш обмежений загальним планом і характером розпису ».

Врубель брався за будь-яку роботу у Володимирському соборі. Йому запропонували розписати плафон «5-й день творіння світу», і він це зробив, але робота не була прийнята будівельним комітетом, який попередньо стверджував ескіз Сведомского. Причина - виконана Врубелем робота значно відрізнялася по стилістиці від ескізу. І робота була перемальована іншим художником. Чи не був прийнятий і ескіз Врубеля «Воскресіння Христове». Ще одна задумка - «Зішестя Святого Духа на апостолів» не була навіть втілена в ескіз, так і залишившись олівцевим малюнком - вона не вписувалася в загальний план розпису собору.

Після відмови від роботи одного із задіяних в розписах художників Врубелю випав шанс виконати розпис стін однієї зі сходів собору, була навіть обрана і тема - «Життя князя Володимира-Красне Сонечко», але незабаром стало відомо, що в Петербурзі будівельний комітет при Міністерстві внутрішніх справ значно скоротив кошторис на закінчення внутрішнього оздоблення храму. І розпис сходи буде замінена покриттям простий малярської фарбою з невеликим додаванням орнаментів. В результаті Врубелю дісталося лише виконання кілька орнаментів, які тепер і демонструють київські екскурсоводи гостям міста.

Свої початкові ескізи для оформлення Володимирського собору Михайло Олександрович показав Прахова вже тільки напередодні свого від'їзду до Москви в 1889 році.

Попереду Врубеля чекали нова любов і щасливий шлюб, вже стали звичними фінансові труднощі і підтримка з боку друзів і шанувальників, різке неприйняття його творчості академічним середовищем і гучна слава, хвороба і ... лікарня для душевнохворих.

Сім'я Прахових продовжила свою розмірене провінційне життя в Києві. Коли в 1902 році газети, нарешті дочекавшись головного скандалу в багатій на скандали біографії художника, вийшли з заголовками «Автор« Демона »зійшов з розуму!», Прахови виявилися в центрі уваги київської публіки. Всіх цікавило, чи були властиві Врубелю «дивацтва» ще під час проживання в Києві? І те, що 20 років тому здавалося невинною жартом, раптом набуло обрисів лиховісних ознак. Згадалася, наприклад, така історія.

Н.А. Прахов:

«Якось раз, после того як М.А. Врубель писав орнаменти в Соборі, ВІН Складанний в ящик свои матеріали, збіраючісь «шабашіті», йти в місто в кондитерську «Жоржа», а звідті - до нас обідаті. Сведомський звернув його увагу на те, що кінчик носа злегка забруднений зеленою фарбою. Михайло Олександрович подякував, подивився на себе в дзеркало, а потім, замість того щоб змити скипидаром невелика пляма, взяв пальцем з палітри яскраво-зелену фарбу «Поль-Воронез» і ретельно пофарбував нею весь ніс. Потім пішов за наміченим маршрутом, звертаючи на себе загальну увагу перехожих і здивувавши продавщиць кондитерської.

У нас вдома мати помітила йому:

- Михайло Олександрович, ви ненароком забруднили весь ніс зеленою фарбою!

- Ні, Емілія Львівна, - відповідав він їй зовсім серйозно, - це я зробив навмисне - так набагато красивіше! Адже жінки фарбуються, чому ж не фарбуватися чоловікам? Тільки не так, як вони. Люди зараз ще не розуміють, але скоро все чоловіки будуть фарбувати, як я, свої носи в різні кольори, в залежності від їх характеру і темпераменту. Одному підійде жовтий, іншому - синій або червоний, третій - ліловий. Мені, наприклад, йде цей зелений. Це буде дуже красиво!

Мама взяла все це за жарт і порадила пройти у ванну кімнату і гарненько вмитися гарячою водою перед обідом, що він і зробив ».

Був і інший випадок. У самий розпал роботи над розписами у Володимирському соборі Врубель прийшов на вечерю до Праховим надзвичайно розгубленим і мовчазним. На співчутливий питання про самопочуття він раптом відповів: «Батько помер, треба їхати в Харків його ховати». Приголомшений несподіваним повідомленням, присутні за столом знайомі Врубеля, знали про його постійному безгрішші, непомітно для нього зібрали певну суму і спорядили одного з товаришів тут же проводжати Михайла Алексанровича на вокзал. Від допомоги Врубель не відмовився - йому нема за що було навіть купити квитки - і в той же вечір був посаджений в поїзд, який прямував до Харкова.

Яке ж було здивування Прахових, коли на наступний день в їх будинок увійшов незнайомий військовий зі словами: «Доповісти професору - полковник Врубель». Це дійсно був батько Михайла Олександровича, який приїхав до Києва провідати сина. Повідомити йому, що син «поїхав його ховати» ніхто, звичайно, не наважився. Батько пояснив для себе несподіваний від'їзд Михайла якимось випадковим захопленням молодості, таке траплялося і раніше.

Врубель повернувся до Києва через значний час, про приїзд батька йому не говорили, про «похоронах» тим більше не питали. А він поводився як ні в чому не бувало - ніби й не було того вечора і несподіваного від'їзду з міста. Здавалося, що він і справді не пам'ятає про все це.

Ці історії швидко стали надбанням київського громадськості, із задоволенням пліткувати на тему «геній і божевілля».

Відомості про Врубеля приходили до Києва регулярно. Стараннями лікарів хворобу вдалося призупинити, і Михайло Олександрович отримав короткочасний перепочинок - можливість жити з родиною і навіть працювати. Але незабаром хвороба знову дала про себе знати, стан Врубеля погіршився, він знову потрапив у лікарню. У 1910 році його не стало.

Емілія Львівна пережила Врубеля на 17 років. З чоловіком вони роз'їхалися через якийсь час і жили окремо, хоча офіційно розлучення не був оформлений. На відміну від чоловіка і сина, спогадів про свого знаменитого шанувальника вона не залишила, а перед смертю взяла з дочки Ольги клятву, що та знищить всі листи Врубеля, які Емілія Львівна зберігала. Дочка виконала заповіт матері

М.А. Врубель. Біографія і галерея

Інтер'єр Кирилівської церкви в Києві