130 років київському Демонові Врубеля

1. Лада Лузіна
2. Орфографічна помилка в тексті:

Лада Лузіна

письменниця

17 березня 2016, 9:19 Переглядів:

Сьогодні дивний ювілей. 17 березня виповнюється 160 років Михайлу Врубелю. В цьому ж році виповнюється 130 - київським "Демонові" ...

Михайло Врубель. Автопортрет

Історію Врубеля і Міста Києва - розповідали і будуть переказувати ще тисячі разів. Молодий художник приїжджає до Києва, закохується в дружину свого начальника, пише з неї Богоматір, потім пише з неї першого Демона, починає сходити з розуму, їде. Демоніада стає головною темою його життя. Коли творець намагається створити свого останнього - "Демона поваленого", він потрапляє в божевільню. Одужує, їде в гості до людини, яка купила останнього "Демона". По дорозі зупиняється на день в Києві - тут захворює і вмирає в три дня його єдиний син. Залишок життя геніальний художник проводить в психіатричних клініках ...

Аж хочеться запозичити назву у повісті Гоголя "Страшна помста". Помста Міста, де юності художник заклав свою безсмертну душу - Міста, що заманив його знову і помстився. Тут варто згадати і дивний страх Врубеля, який розписав в Києві Кирилівську церкву поруч з психіатричною лікарнею і жахався з приходом хвороби догодити саме в київську "Кірріловку" (так називали місце, яке ми називаємо зараз "Павловкою") і отримаємо мій містичний роман "Київські відьми . Меч і хрест "...

Але ж не дарма мені довелося пізніше повернутися до теми Врубеля в "Тіні Демона"! Демон - лише половина історії. І цілком реальна історія Врубеля настільки неймовірна, що, по суті, не потребує не в фантастичний вигадках, ні в додаткових гарячих фактах.

Справжня історія Врубеля - дуже київська, я б навіть сказала фірмово київська, ніж - то схожа і з булгаковської, і з гоголівської, і з параджанівської. Бо Київ - двоїстий Місто Віри і Відьом. І будь-яка історія будь-якого з київських вигодованців - завжди про подвійність (всередині нас самих). Можна скільки бажаної звинувачувати Булгакова в сатанізмі, але в його книзі є і Ієшуа Га-Ноцрі. Можна скільки завгодно бачити в історії Врубель один лише демонізм, але ...

Київ став для Михайла Врубеля знаковим Містом, не тільки тому, що він писав тут першого "Демона" ... А й тому, що саме тут, в Києві, Врубель написав свого останнього Ісуса Христа!

Містичне ім'я "Демон", походить від удаваного нам невинним поняття "Геній". Свого Генія (Демона), що направляє, надихаючого, які сприяють, мав, за переконанням стародавніх, кожна людина, кожне місто. І, приїхавши до Києва, в 1884 для роботи в древньої, XII століття, Кирилівської церкви, нікому невідомий, нічим ще не відзначився студент-недоучка Петербурзької академії мистецтв зустрів тут свого генія відразу ...

"Видовище було більш ніж незвичайне: на тлі примітивних пагорбів Кирилівського за моєю спиною стояв білявий, майже білий блондин ... Невисокий на зріст ... одягнений. .. ось це-то в той час і могло мене найбільше вразити ... весь в чорний оксамитовий костюм , в панчохах, коротких панталонах і штиблетах. Так в Києві ніхто не одягався, і це-то і справило на мене належне враження. Загалом, це був молодий венеціанець з картини Тінторетто "- перша поява Врубеля в Києві, навічно відображене в мемуарах, майже мефістофельського (не вистачає лише чорного оксамитового берета з пером!)

Як і місце його появи в променях призахідного сонця на київських пагорбах Лук'янівки-Кирилівки вельми символічне. І знову немає потреби нічого вигадувати - і без мене за століття в Києві тут сплелися в щільних клубок цілі сонми легенд і страшилок . Поселившись в Києві, Врубель ходив на роботу пішки справжньою чаклунський стежкою - через дві Лисих гори, повз печер київського змія ... Я люблю Київ ", - пише він своєму найближчого друга, сестрі Ганні. -" Який він чудовий. Шкода, що я тут не живу! ". Пізніше, повертаючись сюди знову і знову, він буде повторювати ці слова любові.

Гончарка і Лук'янівка. Київ Михайла Врубеля весь складався з гір, церков і маленьких будиночків

Всі біографи Михайла Олександровича Врубеля єдині в думці: ніколи і ніде, неспокійний, страждає, депресивний, він більше не був такий щасливий, як у Києві 1884 года!

І ми навряд чи зрозуміємо любов Врубеля до Києва, якщо викреслимо цю чаклунську дорогу, по якій він йшов кожен день. Якщо викреслимо сам Київ Врубеля - ще не хворий "будівельної гарячкою", що потопає в зелені Місто ста церков, схожий на картинку з казки і такий не схожий на сірий, гранітний, імперський Санкт-Петербург Після накресленого правильного граду Петра Врубель (людина ніколи не підпорядковувався, що не розумів, часом навіть не помічав правила, що жив за власними законами, незрозумілим ні іншим, ні часом навіть йому самому) не міг не полонити хаотичністю, кричущою неправільностьюКіева, його, простотою і величчю, безліччю затишних, таємних куточків і чудових, захоплюючих уяву пейзажів - створеним завдяки горами і нескінченним перепадів висот.

Київ Врубеля - дивне поєднання стародавніх храмів, які здаються неймовірно високими на тлі одноповерхових і двоповерховий маленьких будиночків і нескінченних садів ...

Київ Врубеля - ще зовсім живий Місто, що не накреслений - він немов людина, примхливо що розкинувся на землі ... людина-чаклун, повний стародавніх таємниць. Місто-чаклун .... Місто-демон?

Адже що таке Демон для Врубеля?

Демон - це перш за все почуття свободи! І сам Київ для Врубеля - його перша вольниця, а заодно і "хлібниця". В той щасливий літо 1884 вперше за свої 28 "вишукувальних" років Врубель відчув себе значущою і солідної персоною. Спочатку його запрошують написати лише чотири способу для нового іконостасу, але тут пан, відповідальний за реставрацію Кирилівської церкви і створенням нових фресок їде - Врубель пропонує свою кандидатуру ... і ось вже вчорашній студент виконував важливе замовлення, стоїть на чолі цілої артілі, начальствує, творить, і учні художньої школи Мурашко змішують за його вказівкою фарби. Все вдається йому в то літо - легко, наче граючись!

На стінах з'являються монументальне "Зішестя святого духа", "Космос" - бог-батько, "Архангел Гавриїл", "Пророк Мойсей", "Ангели з лабарум", "Надгробний плач", По суті Врубель відтворив нам Цілу церква! (Але Кирилівської не пощастило, в ті роки вона стояла за Києвом. Та й зараз - на околиці. І помилуватися роботами генія сюди приїжджає не так багато людей). І все це він виконує за якихось п'ять місяців! Воістину Летом 1884 його курирує добрий геній ...

До Києва молодого і ще нікому невідомого Врубеля запросив Професор мистецтв Адріан Вікторович Прахов. Археолог, художній критик, який керував відновленням Кирилівської та внутрішніми роботами у Володимирському соборі, Прахов був, безумовно, першовідкривачем (щедрим роботодавцем, благодійником, натхненником і покровителем!) Добрим генієм Врубеля. Був, але не став - поступившись п'єдестал всевладного Демона власній дружині. Хоча на перший погляд в цій Прекрасну Даму Серця не було нічого демонічного, ні серцевого, ні навіть прекрасного ...

І все ж вона була Демоном у плоті - таким, яким розумів його Врубель - істотою що не підкоряється похмурим правилам суспільства, моралі і церкви.

Емілія Львівна Прахова рано одружилася, і до 35-ти встигла стати матір'ю трьох дітей, закінчила консерваторію по класу фортепіано, брала уроки у Ференца Ліста. Але, будучи за походженням незаконнонародженим дитиною, байстрюком, все життя вперто продовжувала ставити себе поза законом, виявлялася триматися "в рамках". Розумна, різка, неймовірно гостра на язик, вона могла з легкістю закотити аль-сканадалом, а одного разу, коли їй досадила дружина знайомого скульптора, просто вилила їй на голову відро холодної води.

Її вважали ексцентричної до навіженої і навіть вульгарною! Але для Врубеля, що ненавидить понад усе гніт буденності, "апатичний сонне бездіяльність", сплячку душі, все її публічні вчинки і витівки прирівнювалося до зовсім іншого слову: "Вільна!"

"Демон - це душа" - сказав він одного разу. І Емілія - ​​наче втілення його власної бунтівної душі. Прекрасне, ідеальне, досконале її втілення! Демон словами Врубеля - це те "сильне, навіть піднесене в людині, що люди вважають за обов'язок валити через християнські толстовських ідей".

Михайло Врубель. демон сидячий

Він і сам завжди був незаконнонародженим по духу - "білою вороною" з порядної католицької сім'ї (і його батько-військовий, нітрохи не був у захваті від того, що, закінчивши пристойний юридичний факультет, син в 24 роки знову зробився студентом-першокурсником Академії мистецтв) . Він і сам розгулював по горбах Кирилівської церкви, в наряді венеціанця. Сам заявлявся в гості до Праховим з зеленим, пофарбованим олійною фарбою, носом і оголошував: він, мовляв, не бачить різниці між такого роду косметикою і тієї, яку дозволяють собі сучасні жінки!

Восени 1884 художник відряджений за кордон до Венеції, наступної весни він привозить звідти чотири образу і Богоматір в іконостасі Кирилівської Церкви виявляється портретом улюбленої Емілії! І відповідь на питання: "чи личить писати ікону з легкомисленнойсветской" Львівни "? - половина біди. Сама "ікона" - відразу дала увічнити її закоханому відворот поворот! свідомість розщепилося, душа розкололася навпіл, і з темної її боку прийшов Демон.

Всього півтора роки по тому - в 1886, приїхавши провідати сина в Києві, батько Михайла застає Врубеля в жахливих стані (грошей немає, з обстановки ліжко і дві табуретки, син впадає в містицизм), а написане ним на полотні одною сіркою масляною фарбою зображення Демона, здається гостю "злою, чуттєвість, відразливою ... жінкою".

І ім'я цієї жінки відмінно відомо. Демон з особою "Богоматері", - Емілії Прахової - таким характерним, негарним, але абсолютно незабутнім - вилицюватий, круглоглазий, пухлогубий, з широким носом. Варто поставити в ряд фото Емілії, ікону і одне з найвідоміших зображень Демона в анфас - сумнівів уже не виникає.

І тут я скажу "на жаль" - любовна історія з Богоматір'ю-Демоном- настільки яскрава, що, переказуючи її в статтях знову і знову, традиційно забувають інші сторінки його "київської зошити", навічно залишилися в півтіні.

Я ніяк не втісну в цей короткий формат всіх загадок київського періоду Врубеля - його страшну "вовчу мадонну", написану вночі в ще неосвяченому Володимирському соборі, його "гру в провал", в тому самому місці, яке кияни здавна іменували "Провалля". Те, що легко піддається трактуванні в форматі моїх фантастичних романів, дуже важко для розтину - якщо мова йде про серйозне дослідження, яким я займаюся для "Абетки київських чудес". Тому обмежуся однією темою - про пошук Бога ...

Для більшості Михайло Врубель раз і назавжди залишився демонічним художником-містиком, і ми забуваємо, що в Києві, в Столиці Віри і Відьом - він створив близько чотирьох образів Демона ... і більше сотні (!!!) біблійних сюжетів. "Ісуса", "Св. Кирила", "Св. Афанасій" для іконостасу в Кирилівській, "плюс" - приблизно півтори сотні фігур, написаних або відновлених ім. Трьох ангелів, які уособлюють пори року, в барабані купола святої Софії. Ікони "Святого Миколая" та "Святого князя Володимира" для іконописної майстерні Олексія Мурашко. "Христа в Гефсиманському" - для церкви Тарновський. Ще два "Моління про чашу". Шість варіантів "надгробного плачу", "Воскресіння", "Вознесіння". "П'ятий день творіння", "Адама і Єву в Едемському саду". "Ангела з кадилом і свічкою" ... І все це - далеко не повний київський перелік!

Все це можна було б пояснити необхідністю заробити гроші, замовленнями, бажанням написати ескізи дляучастія в розпису Володимирського собору, якби не кілька дивних історій ...

Вперше Христос і Демон прийшли до Михайла Врубеля разом, практично під руку - з'явившись на одному полотні! В Одесі, куди він втік, отримавши відмову від Праховою, Врубель придумує дивну "театрологію". І, якби цей божевільний на ті часи сюжет був втілений, він міг викликати неабиякий скандал ... За задумом художника в цій роботі повинні були з'явитися одночасно Демон з Тамарою і Христос, що стоїть біля труни Тамари. Тамари, погубленої Демоном, але все ж гідної сліз і прощення самого Спасителя ...

Друга історія - про нього ж, Спасіння. Про те як Адріан Прахов і Віктор Васнецов, стурбовані довгою відсутністю Врубеля, вирушили провідати його. І, прибувши, в "меблірашкі", побачили на ліжку - сплячого без сил художника, а на полотні - написаного ним в кілька днів "Христа в Гефсиманському саду". Робота здалася обом настільки прекрасною, що Прахов негайно привіз колекціонера Івана Терещенко, той негайно заплатив за картину чималі гроші, попросивши завершити лише один недопрацьований нижній кут ... Замість цього Врубель написав прямо на "Христі" циркову наїзниці.

Але сіль історії зовсім не в цьому, а в тому, що в "творчому запої", сховавшись від усіх, Врубель пише "моління Христа про чашу" - не для Володимирського і не для Терещенко, не для продажу, - для себе самого! Наче не Ісус в "Гефсиманському саду", а його власна душа, стоїть на порозі власного страшного майбутнього і молить "Так мине мене чаша сія! ..."

Саме в Києві на думку багатьох Врубель вперше почав сходити з розуму (першим діагноз йому поставив лікар-психіатр Сікорський - батько майбутнього авіаконструктора). Це був Місто, де Врубелю немов би судилося зробити вибір - між Демоном і Христом, між фатальною і щасливою любов'ю (по дивному збігу долі його майбутня любляча і кохана дружина Надія жила в Києві в той же час, але їм не судилося зустрінеться тут ).

Згодом він знову і знову повертається до Києва - до своїх церковних робіт. У цих історіях, описаних в мемуарах абсолютно різних людей, є щось нав'язливе - спроба відшукати колишнього київського себе.

"... по дорозі на хутір кілька днів Врубель провів у Києві. З молодими київськими друзями він відвідав свої розписи в Кирилівській церкві, довго стояв перед" Надгробний плач ", на зворотному шляху говорив про бажання повернутися до тієї весняної пори своїх натхнень"

"Яремич в 1901 році почув від нього, що стоїть перед своїм київським" Надгробний плач ":" Ось до чого, по суті, я мав би повернутися ".

Схожу історію згадує і Паустовський:

"Батько сказав щось похвальне про пришпилених до шпалер малюнках.

- Ганчір'я! - відмахнувся Врубель.

Він перестав бігати по кімнаті і сів до столу.

- Щось я весь час кручуся, як білка, - сказав він: - Самому набридло. Чи не поїхати нам на Лук'янівку, Георгій Максимович?

- В Кирилівську церкву?

- Так. Хочу подивитися свою роботу. Зовсім її забув.

Батько погодився. Ми втрьох поїхали на візнику на Лук'янівку ... В Кирилівській церкві Врубель мовчки розглядав власні фрески. Вони здавалися виліпленими з синьою, червоною і жовтої глини. Мені не вірилося, що такі великі картини на стіні міг намалювати цей худенький чоловік.

- Ось це живопис! - вигукнув Врубель, коли ми вийшли з церкви "

"В один з теплих днів, які бувають іноді в кінці лютого, ми поїхали з ним удвох дивитися його роботи в" Кирилівському ": йому цього дуже хотілося. Трамвая по Кирилівській вулиці ще не було, і ми, пам'ятаю, по жахливій дорозі тяглися на санях мало не годину, але коли піднялися на Кирилівську гірку, перед нами відкрилися дали, згадалося минуле, і ми забули негаразди шляху. Ми подивилися церква. Врубель мовчазно розглядав свої роботи. У церкві ми були недовго, там було душно від запаху ладану. Ми вийшли на повітря. Вийшовши, стояли довго, дивлячись на дали і на луки ... Врубель сказав:

- Як хороший, однак же, Київ! Шкода, що я тут не живу! Я люблю Київ! "

Майже ті ж слова - слово в слово, які вони пише сестрі в суперечці своєї київської "весни".

За згадуванням його учня і через багато років заповітною мрією Михайла Врубеля було розписати церкву! І, стверджуючи, що в Києві він написав останнього Христа я трохи грішу проти істини. Най-най остання історія трапилася вже в Москві ... Його друзі Коровін і Сєров, отримали замовлення на оформлення церкви і ніяк не могли скласти сюжет для "Ходіння по водах", Врубель, статут слухати їх стогони, накидав їм ескіз, голосно шкодуючи, що роботу віддали їм, а не йому ...

З огляду на, що навіть звичайні казкові роботи художник регулярно викликали в Москві черговий гранд-скандал - я боюся навіть уявити яку реакцію у суспільства викликала б церква, розписана геніальним живописцем, вже обретший на той час свій неповторний - нестерпних для обивателів почерк ...

Уже перед смертю в психіатричної клініки, вже втратив зір Врубель почав бачити сни наяву - одним з його видінь був Київ ... Він стверджував, що жив в Місті ще в XI столітті і на власні очі бачив, як будувалася за князя Володимира Десятинна церква.

Що ж ... я не здивуюся, якщо він навіть розписував її. І одного разу під час чергового випадково відкрився нам київського скарбу ми виявимо чудову візантійську мозаїку із зображенням ...

Демона?

Або Ісуса Христа?

(З "Азбуки київських чудес" )

Читайте найважливіші та найцікавіші новини в нашому Telegram

Якщо ви знайшли помилку в тексті, виділіть її мишкою і натисніть Ctrl + Enter

Орфографічна помилка в тексті:

Послати повідомлення про помилку автора?

Виділіть некоректний текст мишкою

Дякуємо! Повідомлення відправлено.

ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ