Давньоруська лист, монастирські скрипторії і літописи

1. Давньоруська лист, монастирські скрипторії і літописи

Давньоруська лист, монастирські скрипторії і літописи

Уроки по культурі роботи з книгою

Урок9.Тема: "Давньоруська лист: статут, полуустав, скоропис, в'язь"

Мета: закріпити в пам'яті дітей назви і написання цих шрифтів.

Обладнання уроку: для учнів-зошити або альбоми, ручки; для вчителя обов'язково ксерокопії (кожен вид письма).

Методичні рекомендації: якщо є можливість, показати надруковану книгу з цими шрифтами. Можна використовувати казки з ілюстраціями І. Я. Білібіна (в'язь). У дітей на столах альбоми або зошити, в яких вони можуть спробувати писати різними шрифтами. Роздати дітям ксерокопії "статут", "полуустав", "скоропис", "в'язь". Діти записують назви уроку і приклеюють ксерокопії в зошиті.

Інформація для вчителя. У російських рукописних книгах і в некнижкові писемності було три види письма: устав, полуустав, скоропис, в'язь.

Статут - найдавніша форма кирилиці, характерна для рукописів XI-XIII ст. Букви відрізнялися прямолінійністю і ретельністю написання. Одна буква писалася окремо від іншої, без поділу тексту на окремі слова. Форма букв наближалася до квадрата. Не було скорочень і надрядкових знаків. Перо, яким писали, було шірококонечним. Це рання форма кирилиці. Зміна форми залежало від інструменту, яким писали. Палиця або перо (гусяче, лебедине, павине). Статут, як особливий почерк, панував кілька століть, поступово він перейшов з пергамену на папір.

Полуустав - це нова форма кирилиці, що склалася в XV столітті. В цей час зростає потреба в книгах і професійні писарі, використовуючи час, писали швидше і місткий. Почерк дрібніший і округлий. Немає тієї ретельності, виконання букв, яка була властива статуту: порушується правильність відстані між буквами, так як напівстатутом писали швидше і кілька великих. З'явилися злиті літери (лігатури) і надрядкові знаки - титли, які позначали скорочені слова. За грецьким зразком застосовувалися знаки наголосу - "сили".

Скоропис. Цей тип письма набув поширення з середини XIV століття, поступово витісняючи полуустав. Скоропис відрізнялася різноманітними зображеннями одних і тих же букв. Кінці букв витягнуті за межі рядка. Прискорення листи, досягалося також скороченням слів і винесенням букв над рядком. Скоропис зустрічається в основному в документах і листах.

В'язь - особливе декоративне лист, поширене в XV столітті. В'яззю писали назви рукописів. Відмінні риси в'язі - різні поєднання букв, скорочення і орнаментальні прикраси, декоративне лист, в якому рядок пов'язана в рівномірний безперервний орнамент. Букви в'язі різні за висотою, часто з'єднані, слова скорочені і злиті. В'яззю писалося назва книги (казки). Головне завдання - красиво розмістити певну кількість слів у просторі одного рядка. В'язь була улюбленим декоративним видом кирилиці на Русі, вона дуже широко застосовувалася в декоративно-прикладному мистецтві. В'язь зустрічається і на предметах побуту, в шиття, в іконопису, на стінах храмів.

Урок 10. Тема: "Монастирські скриптории"

Мета: розповісти дітям про виникнення монастирів на Русі і їх ролі в культурному освіті.

Обладнання уроку: для учнів - альбоми та ручки; для вчителя - ксерокопії (зображення ченців в скрипторії), альбоми з видами монастирів.

Методичні рекомендації: почніть свою розповідь про монастирі з питань, адресованих дітям.

Які монастирі вони знають? Що роблять ченці в монастирях? Навіщо будували монастирі? Роздати дітям ксерокопії, щоб вони вклеїли їх в зошит або альбоми, а вже потім почати розповідати історію російських монастирів.

Інформація для вчителя. При Ярославі Мудрому виникає на Русі чернецтво, з'являються перші монастирі. Ченці були дуже утворені на ті часи. Вони навчали дітей грамоті і різних предметів. Монастирі відігравали роль університетів. Щоб навчати дітей, потрібні були книги. У монастирях писали книги, переводили з різних мов, переписували книги, щоб їх було більше. Складали літописи, ізборники, філософські трактати і ін. В Києві знаходиться перший великий храм Софії, на території якого встановлено пам'ятник Ярославу Мудрому, який стоїть з книгою в руці.

Текст з літопису "Повість временних літ": "В літо 1037 заклав Ярослав град великий, у цього ж граду Золоті ворота. Заклав і церкву святої Софії ... І до книг прилеглих, читаючи їх часто і вночі і вдень. І зібрав переписувачів багатьох , і перекладали вони з грецької на слов'янську мову, і списали вони книг безліч, ними ж повчають вірні люди ... Ярослав же, книги багато написавши, поклав у церкві святої Софії, яку створив сам ".

У монастирях було спеціальне приміщення, де монахи працювали над створенням книг. Латинське слово "скриптор" - писар, писар, переписувач. У книгах була велика потреба. Ченцям допомагали і миряни. Над книгою працювали переписувачі, перекладачі, переплетчики, редактори, художники, майстри з вироблення пергамену, ювеліри.

Ченці знайшли можливість привозити з інших країн книги і переводити їх на російську мову. Церковні та світські книги: хроніки, історичні повісті, збірки висловів, філософські та юридичні трактати.

Робота в скрипторіях вважалася богоугодною і почесним справою. "Добро є, браття, шанування книжне ... Краса воїну - зброя, кораблю - вітрила, так і праведному шанування книжне". Мистецтво рукописної книги в середні століття досягло високої досконалості. Багато рукописи мають велике значення як твори мистецтва, листи і ілюстрування. Аж до XII століття рукописи писали на пергаменті. Після появи паперу стали вживати цей новий матеріал, дешевший, що сприяло здешевленню книг і. збільшення їх виробництва. Але папір не зовсім витіснила пергамен. Багато книги, особливо церковно-службові оформлялися з особливою розкішшю, їх продовжували писати на пергаменті. На папері писали книги, призначені для широкого поширення і для тривалого зберігання. У більшості рукописних книг текст розташовувався в два стовпці. Стовпці обрамлялися тонкими лініями, проведеними блідою фарбою (рожевої або блакитний). Лінійки рядків прокреслюють гострим інструментом, або проводилися тієї ж блідою фарбою. Ширина полів підпорядковувалася суворим вимогам композиції всього розвороту. У виборі малюнка шрифту переписувачі були вільні. Проявлявся їх особистий смак і талант. Шрифти рукописних книг вражають різноманітністю і витриманістю малюнків в певному стилі.

Які шрифти діти знають? Зберігалися книги в дьяконніке церкви (у північних воріт) або в ризниці, де зберігалася богослужбове начиння. У кнігохранітельніце (бібліотеці) не було спеціального обладнання. Застосовувався архаїчний "ковчег". Вживалися "короби", виготовленням яких славився Новгород. Вживали для зберігання книг скрині і настінні полки.

Термін "бібліотека" утвердився тільки з XVIII століття. До цього було російське слово "кнігохранітельніца". Засновниками бібліотек давньоруських монастирів були їх засновники.

Сучасник преподобного Сергія Радонезького розповідав, як преподобний Сергій разом з першими ченцями писав книги на бересті. Через бідність не мали пергамена. Монастирський статут стверджував посаду бібліотекаря, який зберігав книги, стежив за книговидачу і за поповненням кнігохранітельніци. За Статутом кнігохранітель повинен був по удару в било збирати ченців в дні, вільні від роботи і роздавати їм книги для читання. Увечері також за сигналом ченці повинні були повертати книги, взяті за записом. Видача офіційно передбачали також монастирськими правилами. Організація книжкової видачі підказувала і відповідні методи і рекомендації. Думка про корисні для душі читанні, просочують побутову і літературну практику старої Русі, носила риси загальновизнаною норми. Форма читацького замовлення; книга питалася і видавалася зі сховища за допомогою звичайних переговорів з бібліотекарем. І в ті давні часи стояло питання про неакуратність читачів. У Статуті: "Хто забариться повернути книгу, та піддасться епітимію". Читацька несумлінність: взяті книги не поверталися. Книжковий фонд ділився на книги, які підлягають видачі і не підлягають. При втраті книги природним є відшкодування її дублетом. Однак цей спосіб зустрічається вкрай рідко. Найчастіше спостерігається відшкодування втрати іншою книгою. Типові і методи покарань. Позбавлення їжі, сухоядение, ганебне публічне стояння на загальному обіді.

Будь-якої класифікації книжкового фонду не існувало. Був єдиний порядок записувати книги в опис. При розстановці застосовувалася "кріпосна" (нерухома) розстановка книг. Цей метод "прикріплює" книгу назавжди до одного постійного місця в сховищі. Бібліотечна класифікація, комбінована за кількома ознаками, зародилася в Російській державі навряд чи раніше кінця XVI - початку XVII століть. Зміст бібліотек:

• богослужбові книги,
• повчальні твори отців і вчителів церкви і книги для келійного читання,
• світські книги,
• житійної література представлена ​​в мінеях, прологах, патериках, збірниках і окремих списках,
• збірники повчальних оповідей з життя християнських подвижників,
• історична література,
• природничо-,
• прикладна література,
• юридичні збірники (тексти "Руської правди").

Урок 11. Тема: "Літопису"

Мета: пояснити дітям, для чого писали літописи, і хто їх писав.

Обладнання уроку: для учнів - зошит і ручки; для вчителя - ксерокопії ( "писар"). Книга "Повість временних літ". "Пісня про віщого Олега" А. С. Пушкіна.

Методичні рекомендації: записати тему в зошити і наступні слова: "літо" - по - древнерусські "рік"; "записи по роках", тобто "Записи по роках", в російській мові збереглися обидва слова "рік" і "років".

Запитайте учнів, як вони скажуть свій вік? Що значить запис "В літо 1037" т. Е. "В рік 1037". Почитайте з дітьми "Повість про віщого Олега" і порівняйте з твором О.С.Пушкіна "Пісня про віщого Олега".

Інформація для вчителя. Кожен запис в літописі починалася з таких слів: "В літо ...". Літописами називаються особливі літературні твори Київської Русі, які розповідають про події російської історії рік за роком. На Русі літопису велися з XI - XIII ст. До XIV століття, часу царя Івана Грозного, літописи були основним видом історичного оповідання. Літописи складалися в монастирях, при дворах князів, царів, в канцеляріях митрополитів. Літописці виконували доручення або замовлення духовних або світських володарів, відбивали інтереси певних груп людей. Саме тому літописі суперечили один одному. За своєю структурою вони представляли погодні статті. Писали про кожен подію, що відбулася. Іноді була коротка інформація або літературна форма викладу. Навіть в погодні записи літописці включали звернення князів, їх діалоги. Літописи не тільки основні джерела по політичним подіям, а й пам'ятки давньоруської світської літератури. Літописи бувають різні. Деякі містять всього кілька рядків тексту. Є літописні Склепіння, що складаються з декількох фоліантів, що охоплюють п'ять, шість або сім століть російської історії. Наприклад, Особовий Звід, який крім текстів налічує понад 16000 барвистих мініатюр. Складається він літописний Звід при Івані Грозному в XVI столітті. Записи по роках - хроніки велися в середні століття і в інших країнах.

Але руські літописи - явище унікальне у світовій культурі. Літописи почали складати в перші роки після Хрещення Русі. Перша з найвідоміших літописів називається "Повість временних літ", складена в Києво-Печерському монастирі. Почав писати цю літопис монах Нестор. Складаючи Звід, Нестор, перш за все, дбав про те, щоб отримати в свої руки праці своїх попередників: історичні документи, договори, послання, заповіти князів, історичні повісті, житія руських святих ... Вивчивши і переробивши праці своїх попередників-літописців, зібравши весь доступний матеріал, Нестор з'єднав все в послідовному викладі по роках. Документ поміщав під роком, до якого він ставився, житіє святого - під роком його смерті, історичну повість, якщо вона охоплювала кілька років, розбивав по роках, і кожну частину поміщав під своїм роком Побудова літописного викладу по роках було зручно. У роботі над літописом доводилося іноді усувати протиріччя, іноді виробляти складні хронологічні дослідження, щоб помістити кожну подію під своїм роком. Виходячи зі своїх політичних уявлень, літописець іноді пропускав ту чи іншу подію, зрідка супроводжував їх власними короткими політичними коментарями, але при цьому не складав нових звісток.

Закінчивши свою роботу "сводчіка", літописець доповнював цей матеріал власними записами про події останніх років. Літопис ця носить енциклопедичний характер. У неї включені географічні та етнографічні відомості, уривки з що не дійшли до нас пісень, билин, сказань і легенд. Літопису Нестора, його сучасників і послідовників не дійшли до нас. Їх знищили при монголо-татарська навала в XIII столітті. У четвертому класі діти вже, напевно, знають про це нашестя і можуть щось самі розповісти. У той час були спалені багато російські міста, монастирі, церкви, князівські двори. Але літописання не зупинилася. Книжники наступних століть продовжили працю київських літописців. З благоговінням ставлячись до слова, написаного попередниками, вони включали в складаються ними твори і текст "Повісті временних літ". Вони не вважали себе авторами тексту. У літописі не могло бути автора, бо вона, літопис, складалася століттями. "Щоб не перестала пам'ять батьків наших і наша, і свічка б не згасла", - як записав у своєму духовному заповіті Московський князь Симеон Гордий. Більшість російських літописців були ченцями, монахами. Письмо літописі було для них чернечим послухом, а якщо інакше назвати - їх духовним подвигом.

Після розповіді про літописах можна почитати в "Повісті временних літ" "Повість про віщого Олега" (як її написав Нестор). А потім прочитати "Пісня про віщого Олега" А. С. Пушкіна і запитати дітей, що їм більше сподобалося.

Загадка-плутанина. Стародавня Русь. XII століття. В келії монаха Гавриїла сидять кілька людей, і переписують книги. Чернець Гавриїл вмочив гусяче перо в витончену порцелянову чорнильницю і на папирусном аркуші вивів красиву буквицу синім чорнилом. Як тільки книга буде закінчена, монах. Гавриїл буде прикрашати її ілюстраціями. Потім листи згорнуть в сувій, і віднесуть в бібліотеку.

Книги для дітей:

1. Петрова Н.Г. Введення в історію.- М .: Російське слово, 1998.- 192 с.
2. Розповіді Початковою російської летопісі.- М .: Дет. лит., 1982.- 149 с.Мала В. Кніга.- М .: Слово, 2002.- 48 с.
3. Ремнева М.Л. Аз, Буки, Веді.- М .: Московський робочий, 1985.- 133 с.
4. Щепкін В.Н. Російська палеографія.- М .: АСПЕКТ Прес, 1999.- 270 с.

Книги для педагога:

1. Глухов А.Г. Світова художня культура. У вогнища російської писемності від Ярослава Мудрого до Андрія Боголюбського. Вип. 1.- М .: Міжнародний союз книголюбів, 2001.- 158 с.
2. Глухів А.Г. Русь кніжная.- М .: Сов. Росія, 1979.- 222 с.
3. Глухів А.Г. Мудрі книжники Київської Русі. Від Ярослава Мудрого до Івана Федорова.- М .: Екслібрис-Пресс, 1997.- 256 с.
4. Столярова Л.В. З історії книжкової культури російського середньовічного міста (XI-XVII ст.) .- М .: Рос. гуманні. ун-т, 1999.- 174 с.
5. Ухватова Є.В. Біля витоків російської пісьменності.- М .: Изд. Будинок "Муравей", 1998.- 235 с.
6. Воронецький Б., Кузнецов Е. Шріфт.- Л .: Художник РРФСР, 1975.- 103 с.
7. Птахова І. Проста краса букви.- С.-П .: Російська графіка, 1997.- 288 с.