Відвідування мусульманкою лікаря чоловічої статі

Відвідування мусульманкою лікаря чоловічої статі

Питання: Які умови, що дозволяють жінкам звертатися за медичною допомогою до лікарів чоловічої статі? Чи припустимо відвідувати доктора чоловічої статі, якщо є можливість звернутися до лікаря-жінці, особливо в тому випадку, коли, ймовірно, доведеться оголити аурат?

відповідь:

З ім'ям Аллаха, Милостивого до всіх на цьому світі і тільки до віруючих - на тому.

У ситуації, коли жінка-мусульманка потребує лікування, вона повинна постаратися знайти лікаря жіночої статі, переважно мусульманку.

Якщо фахівець жіночої статі:

1) Знаходиться в легкій доступності,

2) Її лікуванням задоволені,

3) Немає ніякої іншої поважної шаріатських причини, щоб не звернутися до неї за лікуванням,

- то в цьому випадку, жінці не дозволено звертатися до лікаря чоловічої статі, а лікуванням хвороби повинна займатися компетентна жінка-лікар.

Повідомляється в «Фатава аль-Хіндійя», відомому викладі ханафітського фикха:

«Якщо у жінки буде рана в тій частині тіла, на яку заборонено дивитися чоловікові, (мається на увазі все тіло, крім обличчя, кистей рук і ступень ніг), то їй не дозволено лікуватися у лікаря чоловічої статі. Якщо фахівець жіночої статі не доступна, і немає ніякої жінки, яка могла б бути проінструктовані щодо того, як зробити лікування ... то в цьому випадку доктору чоловічої статі дозволено її лікувати, але за умови, що в цьому є реальна необхідність. Жінці слід покрити все, крім тієї області, яка потребує лікування, а чоловік повинен зменшити кількість пильних поглядів настільки, наскільки це можливо » 1 .

Однак якщо жінка потребує лише в консультації або лікування пов'язано з частиною тіла, яка не відноситься до Аурат, то в цьому випадку допустимо звернення до лікаря чоловічої статі, хоча лікування у жінки-лікаря буде кращим.

Якщо вищезгадані три пункти не вдалося дотримати, тобто фахівець жіночої статі важкодоступна, або вона доступна, але її лікуванням незадоволені, або є якась інша поважна шаріатська причина, то в такій безвихідній ситуації, буде допустимо звернутися за лікуванням до лікаря чоловічої статі, надавши йому можливість розглянути (обробити) тільки ту область, яка потребує лікування. Інша частина тіла жінки повинна залишатися покритої.

Імам аль-Хаскафі (хай помилує його Аллах) повідомляє:

«У ситуації, коли доктор чоловічої статі лікує жінку, він повинен дивитися тільки на ту область, яка потребує лікування (наскільки це можливо), оскільки причини потреби обмежені самою потребою. І бажано, щоб доктор чоловічої статі навчав і інструктував жінку для проведення лікування, так як огляд (і лікування) здійснюване людиною тієї ж статі - менше з двох зол (мається на увазі той випадок коли доводиться дивитися на аурат) ».

Імам Ібн Абідін (хай помилує його Аллах) пояснює у своєму «Радд аль-Мухтар», що якщо лікування пов'язано зі статевими органами, то жінці дозволено звертатися за допомогою до лікаря чоловічої статі тільки в надзвичайних ситуаціях. Він повідомляє:

«Якщо лікування пов'язано зі статевими органами, то необхідно, щоб будь-яка жінка була проінструктована відносного того, як здійснити лікування. Якщо це неможливо, і є побоювання, що жінка може загинути або піддатися нестерпним болів, то тільки в цьому випадку буде допустимим, щоб чоловік займався її лікуванням »2.

Те ж саме було згадано в іншому викладі ханафітського фикха 3.

Крім того, з очевидних причин, доктор-мусульманин більш кращий в порівнянні з немусульманином. Однак, якщо б (знову) ці три пункти не вдалося дотримати, то буде допустимо звернутися за лікуванням до лікаря-немусульманину. Тому ми повинні дотримуватися такої послідовності при пошуку медичної допомоги:

a) Лікар жіночої статі, мусульманка;

b) Лікар жіночої статі, немусульманка;

c) Лікар чоловічої статі, мусульманин;

d) Лікар чоловічої статі, немусульманин.

І переміщаючись з одного ступеня на іншу, слід враховувати вищезгадані три пункти. Перевага віддається лікаря жіночої статі немусульманке в порівнянні з лікарем чоловічої статі мусульманином з тієї причини, що дивитися на аурат того, хто має хоча б пів (як було згадано в «Дурр аль-Мухтар») - менше зло. Також покриття наготи перед чоловіком-немахрамом має велику важливість, ніж покриття перед жінкою-немусульманкой.

А Аллах знає краще.

______________________________________________________________

• 1. «Аль-Фатава аль-Хіндійя», 5/330.
• 2. «Радд аль-Мухтар аля аль-Дурр аль-Мухтар», 6/371.
• 3.Ібн Нуджейм, Бахр аль-Ра'ік, 8/192, Кадіхан в його «Фатава», 3/409 & Бада'і аль-Сана'і, 5/124

Darulfikr.ru

Якщо ви знайшли помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.