обрізання

1. Обрізання в стародавньому світі
2. Обрізання в ТаНаХе
3. Інші єврейські джерела
4. значення обрізання
5. Обрізання і переслідування євреїв
6. середньовіччя
7. Новий час
8. новітній час
9. ритуал обрізання
10. Учасники обрізання
11. Інструменти обрізання
12. процедура обрізання
13. Обрізання і медицина
14. противники обрізання
15. Обрізання сьогодні в єврейському світі
16. Обрізання серед неєвреїв в англосаксонському світі
17. Примітки
18. ПОСИЛАННЯ

Матеріал з ОЖИНИ - EJWiki.org - Академічній Вікі-енциклопедії по єврейським і ізраїльським темам

Обрізання (на івриті מִילָה, мила або בְּרִית מִילָה - брит мила - `заповіт обрезанія`, лат. circumcisio) - хірургічна операція по видаленню у хлопчиків і чоловіків крайньої плоті статевого члена ради виконання заповіді Тори.

Обрізання в стародавньому світі

Обрізання здавна практикувалося у багатьох народів. Так, обрізання існувало у фінікійців [1] , у єгипетських жерців [2] , А також у народів А Ханаан : Аммонитян, едомітян і моавитян [3] . Існування його у вавилонян і ассірійців не доведене; у філістимлян обрізання не було. Практика обрізання крайньої плоті у близькосхідних народів засвідчена з III тис. До н. е. [4] . На малюнку, що представляє сцену цього обряду у древніх єгиптян, зображення ножа нагадує собою форму ножів кам'яного періоду. Це почасти свідчить, що початок цього звичаю губиться в далекій давнині. Спочатку цей обряд був пов'язаний з ритуалом ініціації, переходу до дорослого життя, який давав серед іншого право одружуватися. Характерно, що єврейське іменник «хата» (наречений, зять) однокореневе з арабським hitan, обрізання. Однак в Біблії обрізання надається виключно релігійне значення [5] .

Обрізання в ТаНаХе

Обрізання - одна з небагатьох заповідей в П'ятикнижжі , Запропонованих до Синайського одкровення.

Обряд цей сходить до патріарху Аврааму , Який у віці 99 років здійснив обрізання собі і всім домочадцям чоловічої статі, як наказав йому Бог::

До цього дня його синові Ізмаїлу (Ішмаель), від якого, згідно з Біблією, відбулися араби (і до духовних нащадків якого відносять себе мусульмани), було 13 років. народжений пізніше Ісаак , Від якого відбулися євреї, був обрізаний, як і наказано Торою, на восьмий день життя. Ці терміни обрізання (8-й день і 13 років) дотримуються в іудаїзмі та ісламі досі.

На відміну від інших стародавніх народів, які практикували обрізання, обрізання єврейських дітей повинно проводитися не в період, що починається статевої зрілості, а відразу ж після народження, на восьмий день. На відміну від єгиптян воно не є долею тільки вищих класів, обрізання обов'язково для всього народу, не виключаючи також і рабів.

У давнину обрізання було покликане служити зовнішньою ознакою Ізраїлю, який вирізняє його від необрізаних (Арель, від орла - `крайня плоть`) язичників, уособленням яких в цьому відношенні були филистимляни [6] , А також нагадувати євреям про обітуваннях, ув'язнених в Божому Завіті (щодо потомства, володіння землею [7] ), І про обов'язки, покладених цим заповітом на Ізраїль [8] . Тільки обрізані чоловіки могли брати участь в пасхальному жертвоприношення (Вих. 12:44, 48).

Після сорока років мандри по пустелі сини Ізраїля, прийшовши в землю Обітовану , Виявилися необрізанців. Мандруючи довгі роки по пустелі, народ міг залишатися необрізаних, але прийшовши в землю своєї спадщини, він повинен був відновити свій заповіт з Богом, обрізатися і зробити Песах (Великдень):

Проте в Ізраїльському (Північному) царстві обряд обрізання, можливо, тимчасово не дотримувався під впливом цариці Ізевель ; нерідко так тлумачаться слова Іллі про «синів Ізраїлю, які залишили заповіт» (I Ц. 19:10, 14). У «письмових пророків» вираз «необрізаний» мало метафоричний сенс - душа, глуха до істини (Іех. 44: 1, 9 та ін .; Єр. 6:10). У цьому сенсі Єремія говорив, що у інших народів - необрізаних плоть, а в Ізраїлі - необрізане серце (9:25). Ієхезкель сповнений презирства до необрізаних язичників і пророкує їм гірку долю (32: 19-32 та інші).

У період еллінізму обряд обрізання часто не проводився (Юб. 15: 33-34), а єврейські юнаки, які бажали брати участь оголеними в іграх в грецьких гимнасиях, навіть йшли на хворобливу операцію (епіспасм), щоб усунути сліди скоєного обрізання.

Разом з тим, біблійні пророки неодноразово підкреслюють недостатність обрізання плоті і закликають до духовного обрізання, «обрізання серця»: «Обрізуйтеся Господеві, і зніміть крайню плоть з серця вашого» ( Єр. 4: 4 ) [9] . Метафорично обрізання уособлює гріховність і порочність людини [10] . Тим самим, «духовне обрізання» необхідно людині, нехтує заповітом Господа і потребує Боже прощення [11] .

Інші єврейські джерела

Заповідь обрізання вважається настільки важливою, що книжники вважали, ніби земля і небо існують тільки за кров заповіту (Шаб. 137б). За переказами, Авраам зробив обрізання в десятий день місяця тишрей , Тобто в Иом-Кіпур , Коли Бог відпускає гріхи Свого народу.

Традиційно вважається, що Авраам сам виконав над собою цю операцію за допомогою Всевишнього. Існує також і думка, що Авраама оперував Шем (Сім), син Ноаха (Але я).

значення обрізання

Відповідно до єврейської традиції, обрізання ( івр. ברית מילה, Бріт мила) - символ завіту (договору) між Богом і народом Ізраїлю.

Як обгрунтування обрізання часто наводяться міркування гігієни, які були висунуті ще Филоном Олександрійським і з тих пір незмінно підтверджувалися медициною. Але навряд чи в цьому причина. Більш логічно пояснення, яке дає р. Шимон Бен-Елазар в талмудичних трактаті «Шаббат». Він каже: «Заповідь, заради якої євреї йшли на самопожертву, збереглася у них назавжди». І як приклад він наводить заповідь «брит-мила».

пророк Єзекіїль (Йехезкель) сказав: «в крові твоїй живи! »( Єз. 16: 6 ).

Обрізання і переслідування євреїв

Євреї неодноразово протистояли декретів влади, забороняли виконання цієї заповіді.

Вперше переслідування євреїв через обрізання виникло в II столітті до н. е. З метою еллінізувати єврейський народ Антіох IV Єпіфан заборонив робити обрізання [12] , А ті, хто здійснював цю операцію над своїми дітьми, карали смертю. Привід до цього дали євреї-елліністи. Наслідуючи грекам в публічних іграх, єврейські юнаки, всупереч традиційній сором'язливості, виступали на аренах голими, і, щоб уникнути насмішок, вони штучним способом намагалися замаскувати сліди релігійної операції, піддаючись для цього досить болючою контр-операції, відомої під назвою «epispasmus» (грец . epispasmos - відтягувати). Щоб попередити цю неприємність, євреї-елліністи не брали під своїх дітей обрізання [13] , Що спонукало Антіоха абсолютно заборонити цю операцію.

При певних обставинах, до контр-операції іноді вдавалися також і євреї в діаспорі. після руйнування Єрусалиму Веспасіан встановив, щоб колишня подати в дві драхми, яку євреї вносили на користь Єрусалимського храму , Надходила тепер в казну храму Юпітера Капітолійського в Римі. Євреї сприйняли цей податок як святотатство і всіляко приховували своє іудейство, щоб ухилитися від його сплати. Римські фіскали, за свідченням Светонія, роздягали підозрюваних ними у іудействі осіб на вулиці і стягували податок. З цієї причини багато вирішувалися на епіспазм.

З перемогою Хасмонеев і розширенням меж Іудейського царства Йоханан Гіркан змусив переможених ідумеїв (див. Едом ) Пройти обрізання (Древ. 13: 257 і далі; 318).

Книжники того часу розходилися в думках з питання, чи повинні нововірці виробляти обрізання (Ієн. 46а).

Вдруге заборона на обрізання було накладено імператором Адріаном, що стало однією з причин повстання Бар-Кохби . Після поразки повстання (в 117 р н.е.) обрізання було заборонено під страхом смертної кари.

З творів Страбона, Тацита, Ювенала, Горація та інших випливає, що в античному світі обрізання вважалося варварським актом і багато з презирством і насмішками відгукувалися про обрізання і висміювали обрізаних чоловіків, як хтивих і розпусних. Однак, незважаючи ні на що, обряд цей поступово став проникати в усі шари римського суспільства, не виключаючи імператорських будинків.

середньовіччя

Маррани в Іспанії піддавали себе великому ризику, виробляючи обрізання своїм синам. Матері штучно викликали у новонароджених запалення сечового каналу, щоб під цим приводом зробити операцію обрізання. Деякі Марран самі робили собі обрізання, наприклад, Діогу Піріш (див. Шломо Молхо ). Також існували монастирі, в яких ченці, що відбувалися з марранов , Здійснювали обрізання над своїми побратимами. Почастішали випадки, коли Марран з Іспанії і Португалії виїжджали в єврейські громади інших країн, щоб пройти обряд обрізання; тому повернулися до Іспанії марранов оглядав хірург інквізиції.

Новий час

Переслідування євреїв за часів нацистського режиму знову зробило актуальним питання про відновлення крайньої плоті. Відсутність її ставало небезпечним для життя, незалежно від того, було обрізання виконано з релігійних міркувань або в зв'язку з фимозом в дитячому віці.

У Радянському Союзі обрізання ніколи не було прямо заборонено законом, але в 1920-50-х рр. Моhелей нерідко судили за різними статтями, а батьків обрізаного дитини звільняли з роботи. В Ізраїлі багато репатріантів з колишнього СРСР, які не пройшли обрізання, добровільно роблять цей обряд; операція може проводитися під наркозом лікарями-хірургами в присутності рабина.

новітній час

Історія не зупиняється: 26 июня 2012 р окружний суд в Кельні (Німеччина) ухвалив, що обрізання хлопчиків - навіть з релігійних причин - рівносильно нанесення тяжких тілесних ушкоджень [14] . Це рішення викликало різку критику з боку єврейської та мусульманської громад Німеччини.

ритуал обрізання

Згідно єврейським законом, обов'язок батька - зробити синові обрізання (Ш. Ар. ІД. 260: 1); що не виконав цього обов'язку підлягає рабинської суду.

Обрізання піддаються єврейські немовлята чоловічої статі на восьмий день після народження [15] , Проте обряд може відбуватися над чоловіками будь-якого віку [16] .

Обрізання є обов'язковою частиною процесу гіюру (Переходу в іудаїзм ), Але при цьому сама процедура не посвята в єврейство, так як будь-яка дитина, народжена єврейської матір'ю, вважається євреєм незалежно від того, піддався він обрізання чи ні. У давнину обрізання застосовувалося також і до рабів, які вважалися членами громади і до чужоземців, які прагнули взяти участь в святкуванні Песаха (Пасхи) [17] .

Існують різні пояснення того, чому обрізання роблять на восьмий день:

1. З медичних міркувань, оскільки до восьмого дня дитина, як правило, вже досить зміцнілий для цієї процедури.
2. Тижня також досить для того, щоб визначити, наскільки здоровий новонароджений, щоб піддатися обрізання без небезпеки для здоров'я.
3. Талмуд пояснює це тим, що за тиждень мати зможе прийти в себе, щоб взяти повноцінну участь в цю радісну подію.
4. В мідрашах дається інше, більш піднесене пояснення. Вісім днів дані для того, щоб дитина прожив суботу, долучився до її святості і був готовий долучитися до святості обрізання.

Хоча заборонено проливати кров в Шаббат , Обрізання - виключення з цього правила, його не відкладати, навіть якщо 8-й день припав на свято, в тому числі Иом-Кіпур . Тора встановлює восьмий день і не робить винятку для Шаббата. Однак, якщо обрізання на восьмий день з якоїсь причини не зробили, наприклад, з причини слабкого здоров'я немовляти або відсутності моhеля , В Шаббат його вже не виробляють.

Єврейський закон наказує в разі хвороби новонародженого почекати зникнення симптомів, щоб не залишалося сумнівів в його повне одужання, і лише після цього обрізати.

Обрізання потрібно виробляти днем, а не вночі. Час між заходом сонця і настанням ночі, коли з'являються зірки, важко віднести строго до дня або до ночі. Тому обрізання роблять до заходу сонця. Книжники рекомендують робити обрізання рано вранці, оскільки той, хто чинить так, показує тим самим своє прагнення скоріше виконати заповідь, не відкладаючи її без необхідності.

Традиційно обрізання роблять у синагозі після ранкової молитви. На честь цієї події день вважається святковим, що відбивається і на літургії. Обряд відбувається в присутності десяти чоловіків (старше 13 років), які представляють собою громаду Ізраїлю ( миньян ).

Учасники обрізання

Хоча обрізання може створити будь-який єврей (а при відсутності чоловіків також і жінка [18] ), Його доручають, як правило, спеціально навченому людині, моhелю , Який має медичну підготовку, або звичайного хірурга, який робить обрізання в лікарні в присутності рабина .

Крім моhеля в «брит-мила» неодмінно бере участь ще одна особа - Сандак , Який тримає дитину на колінах, притримуючи його ніжки. Ця роль вважається вельми почесною. Сандак став брати участь в обряді «брит-мила», мабуть, в найдавніші часи. В мідраші є згадка, що цар Давид нерідко удостоювався цієї честі.

Саме слово «Сандак» виникло в талмудичний період і веде своє походження від грецького «сіндікос», яке спочатку означало адвоката, а пізніше - взагалі повноважного представника. У середні століття німці називали помічника священика при хрещенні «рік-фатер» (хрещений батько). Євреї, які жили на території Німеччини і говорили по-німецьки, поступово і єврейських Сандаков стали називати «гефатер», яке згодом перетворилося в «кватер». Пізніше, однак, кватер стали кликати вже не Сандаков, а нового учасника «брит-мила», чоловіка, що приносить немовля в приміщення, де здійсниться процедура обрізання.

Кватер приймає дитину з рук кватерші, яка приносить його з жіночої частини синагоги, де він перебував з матір'ю. Зазвичай кватер призначають подружню пару.

Інструменти обрізання

В часи Мойсея і Иехошуа бін Нуна для обрізання користувалися крем'яними ножами (Вих. 4:25; ібн. 5: 2-3), які згодом змінилися металевими. При традиційному обрізанні використовуються лише найпростіші інструменти. Зазвичай моhель оперує лезом, заточеним з обох сторін. Традиційне жартівливе пояснення цієї форми інструменту таке: «оскільки в іншому випадку, хвилюючись, він може почати різати не тим боком». У дейсвтітельності це зроблено щоб у моhеля не могло виникнути необхідність втратити зайву секунду на зміну положення інструменту.

процедура обрізання

В середні віки церемонію часто проводили в синагозі; ця традиція досі збереглася в деяких громадах. Однак в більшості громад церемонія обрізання проводиться в лікарні або будинку; в Ізраїлі при пологових відділеннях є спеціальні приміщення для проведення ритуалу обрізання.

При ритуалі обрізання дитини вітають словами: Барух hа-ба (Благословенний пріходящій`); у сефардів виконують Піють , Що благословляє дотримуються заповіт. Дитину беруть з рук матері і передають моhелю, який кладе його на так зване «крісло Іллі », А потім - на подушку на колінах Сандаков . Сандак тримає ніжки немовляти, а моhель виробляє процедуру: після кругового надрізу особливим скальпелем видаляє зрізану шкіру. Ця частина операції називається пріа, наступна - меціца: моhель відсмоктує виступила кров. До середини XVIII в. кров відсмоктували ротом, потім у багатьох громадах зі схвалення рабинських судів меціца стала проводитися за допомогою тампона або через трубочку, що містить абсорбуючий тампон. Заключна частина операції - перев'язка.

Батько дитини вимовляє бенедікцію , Слідом за цим хлопчика передають батькові або почесному гостю, а моhель, піднявши келих з вином, вимовляє благословення на вино і благословення Бога, яким установлено заповіт зі своїм народом. Потім моhель читає молитву за здоров'я дитини, оголошуючи його ім'я при залученні новонародженого до союзу праотця Авраама. Прийнято, щоб моhель давав дитині кілька крапель солодкого вина, або змащував йому цим вином губи. Церемонія триває святковим частуванням і завершується виконанням особливих гімнів.

По завершенні процедури обрізання все проголошують «Мазаль тов!», Вітають батьків і промовляють: «Як увійшов він в союз, так нехай увійде він до Тори, одруження і добрих справ».

У перших християнських громадах, в тому числі і в Єрусалимі , Обрізання спочатку поширювалося на всіх без винятку чоловіків (про що свідчить суперечка, що розгорівся на зборах апостолів), поки апостол Павло не добився, щоб обрізання не здійснювалося над зверненими з язичників [19] .

З поширенням християнства обрізання стало одним з знаків розрізнення між двома релігіями.

Обрізання і медицина

Філон Олександрійський БУВ дере євреєм, Який вісунув аргументи на Користь гігієнічності обрізання. Хоча медичні дослідження дозволяють сделать Висновок, что у багатьох відношеннях обрізання Дійсно сприятливі позначається на здоров'я (деякі лікарі рекомендуються Проводити обрізання всім немовлята чоловічої статі), медичні міркування не служили в іудаїзмі ні головного, ні додаткової причиною обрізання як релігійного обряду. Б. Спіноза стверджував, що однією тільки практики обрізання досить, щоб забезпечити виживання єврейського народу.

противники обрізання

У 1843 р франкфуртські лідери реформізму в юдаїзмі стали переконувати своїх прихильників відмовитися від обряду обрізання (дискусія тривала близько 20 років) і висунули п'ять наступних доводів:

1. вчинення обрізання було наказано Аврааму, але не Мойсеєві, причому обрізання - не тільки єврейський ознака, оскільки воно практикується також нащадками Ісмаілa (Нині - мусульманами);
2. обрізання тільки один раз згадується в Мойсеевих законах і не повторюється в книзі Второзаконня ;
3. Мойсей не зробив обрізання своєму синові;
4. покоління, що народилося під час блукань по пустелі, не піддавалося обрізання;
5. в іудаїзмі немає ініціації дівчаток.

ортодоксальні рабини, захищаючи обрізання, дали відповідь на всі п'ять доказів реформізму, а Л. Цунц написав брошуру про обрізання (Франкфурт, 1844). Сьогодні переважна більшість реформістських рабинів не заперечують проти обряду обрізання.

Обрізання сьогодні в єврейському світі

Зараз обрізання набуває сенсу не тільки релігійної, але і національної традиції і відбувається як віруючими, так і абсолютною більшістю невіруючих євреїв, у всіх країнах.

Значення обрізання в єврейського життя протягом століть було настільки велике, що в наші дні зберігся обряд обрізання служить у багатьох євреїв єдиним зв'язком з іудаїзмом і єврейською традицією.

Обрізання серед неєвреїв в англосаксонському світі

При тому, що в Європі серед неєврейського (і не-мусульманського) населення обрізання роблять рідко, в США це дуже поширено.

Починаючи з середини 19 ст. обрізання в США (і частково в Великобританії) стало розглядатися як важлива медична та гігієнічна операція, без прямого зв'язку з Біблійної заповіддю.

У Британії до 1948 року майже третина немовлят піддавалися цій операції. Однак в 1948 році Національна служба охорони здоров'я постановила, що обрізання не має медичних показань, в зв'язку з чим не буде оплачуватися з бюджету, і кіль обрізання різко впало. За даними Всесвітньої організації охорони здоров'я (ВООЗ), на даний момент в Британії тільки 9% чоловіків пройшли обряд обрізання.

На відміну від цього, в США обрізання стало практично культурної нормою, обрізання проходили абсолютна більшість новорежденних хлопчиків. Однак з 1970-х років відсоток обрізання став уменьщаться.

На даний момент близько 75% чоловічого населення США пройшли обрізання. Сьогодні в США обрізання роблять близько 55% новонароджених хлопчиків. При цьому статистика сильно відрізняється від штату до штату - від 80% новонароджених, які пройшли обрізання в штатах Небраска, Айова, Вісконсин, Кентуккі, до 20% на західному узбережжі США [20] .

Примітки

1. ↑ Див., Напр .: Шантепі де ла Сосса Д. П., Ілюстрована історія релігій. Том I. Москва, 1899. С. 245.
2. ↑ Там же.
3. ↑ см. Єр. 9: 24-26
4. ↑ Див., Напр .: Sicre JL Josue. Navarra, 2002. C.158-159)
5. ↑ Огляд і аналіз всіх місць Біблії на тему обрізання см., Напр. в: Леон-Дюфур К. (ред.). «Словник біблійного богослов'я». Брюссель, 1990. Стовп. 698-701.
6. ↑ Суд. 14: 3 ; 15:18 ; 3Цар. 14: 6 ; 17:26 ; 2Цар. 1:20
7. ↑ Побут. 17: 4-8
8. ↑ Втор. 10:16 ; 30: 6 ; Єр. 4: 4 ; Єз. 44: 7 ; Рим. 4:11 ; Гал. 5: 3
9. ↑ Див. такоже Лев. 26:41 ; Втор. 30: 6 ; Єз. 44: 7 та ін.
10. ↑ Лев. 26:41 ; Єр. 6:10 ; 9:25 ; Єз. 44: 9
11. ↑ Втор. 10:16 ; 30: 6 ; Єр. 4: 4 ; 9:26
12. ↑ I Макк., 1:47
13. ↑ Про це йдеться в 1-ій книзі Маккавеїв: «Вони побудували в Єрусалимі училище за звичаєм язичницьким і встановили у себе необрізання, і відступили від святого завіту, і з'єдналися з язичниками, і продалися, щоб робити зло. »( 1Макк. 1: 14,15 )
14. ↑ http://www.bbc.co.uk/russian/society/2012/06/120626_germany_circumcision.shtml
15. ↑ Побут. 17:12; Лев. 12: 3; Флп. 3: 5
16. ↑ см. Побут. 17: 10,23; 21: 4; Нав. 5: 2 і слід.
17. ↑ Побут. 34: 14-17; У їх. 12:48
18. ↑ У їх. 4:25
19. ↑ Дії. 15: 1-20; Рим. 4:12; Гал. 2: 2 і слід .; см. також 1 Кор. 7:18 і слід.
20. ↑ Обрізання: різний погляд США і Європи

ПОСИЛАННЯ