З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного
Хвала Аллаху - Господу світів, мир і благословення Аллаха нашому пророку Мухаммаду, членам його сім'ї і всім його сподвижникам!
А потім:
Щодо часу обрізання для дитини є розбіжності серед учених.
Група вчених вважала, що обрізання бажано робити дитині на сьомий день після народження. При цьому вони спиралися на такі аргументи:
Джабір (нехай буде задоволений ним Аллах) розповідав: "Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) здійснив 'акик'а за Хасана і Хусейна, і зробив їм обрізання на сьомий день (з моменту народження)". ат-Табарані в "ас-Саг'ір" 2/122, аль-Байхак'і 8/324.
Однак цей хадис слабкий, про що говорили хафиз аль-'Ірак'і в «Тахрідж аль-Іхья» 2/69, шейх аль-Альбані в «аль-Іруа» 4/383 і ін.
Також передається від Ібн 'Аббаса (нехай буде задоволений ним Аллах), що він сказав: "Сім більшої є Сунною щодо новонародженого на сьомий день після народження" і згадав вчинення обрізання.
Це повідомлення призводить ат-Табарані в "аль-Аусат" і воно також є слабким, про що говорив хафиз Ібн Хаджар. Див. "Фатхуль-Барі" 9/503.
Інші вчені вважали, що немає жодної вказівки щодо терміну обрізання, але краще його робити ближче до повноліття дитини. Са'ід ібн Джубайір розповідав: "Одного разу запитали Ібн 'Аббаса:« Скільки тобі було, коли помер посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха)? »Він сказав:« У той день я вже був обрізаний »". І один з передавачів цього хадиса сказав: "Вони (саляфи) не здійснювали обрізання, поки не досягали повноліття". аль-Бухарі 6299.
Імам Ібн аль-Мунзір говорив в «аль-Аусат»: «Ні щодо обрізання ніякого достовірного заборони або встановленого терміну, або узаконеної Сунни. І речі залишаються в своїй основі дозволеними. Не можна щось забороняти крім як при доводи. І ми не знаємо доводу у тих, хто забороняє робити обрізання на сьомий день ».
Також говорив і шейхуль-Іслам Ібн Таймія, що у обрізання немає ніякого встановленого терміну.
Таким чином, головне зробити обрізання дитині до його повноліття, оскільки як кажуть вчені: «Обрізання було поставлено через чистоти, тому воно не є обов'язковим до повноліття, оскільки дитина не зобов'язаний виконувати приписи шаріату до повноліття». Див. "Маусу'атуль-фік'х" 19/28, "Тухфатуль-Маудуді" 110.
Шейх Ібн аль-К'аійм сказав: "Не слід опікуну відкладати вчинення обрізання для дитини до тих пір, поки він досягне повноліття". Див. "Тухфатуль-Маудуді" 60.
Також сильним думкою є думка тих вчених, які говорять, що час обрізання дитини - той період його віку, коли він зможе легше це перенести. Див. "Аль-Інсаф" 1/124.
І до речі, чим дорослішими дитина, тим важче перенести йому обрізання.
І на завершення, хвала Аллаху - Господу світів!
«Саляфов - Форум»
