Науковий атеїзм. Таксиль Лео: Забавна Біблія: Створення світу і людини

Різне

Підписуйтесь на нас в соцмережах

Бог був завжди. На початку часів він був один. На світі не було нічого, крім нього. Не було, втім, і ніякого "світла". В ту пору бог називався "Елохім". Так величає його давньоєврейську текст книги Буття. Слово "Елохім" буквально означає "боги". Досить дивно, що Біблія називає так зовсім самотнім-кого пана.

Отже, "Елохім", він же "Яхве", "Саваот", "Адонай", як його в різних місцях називає Біблія, нудьгував (або "нудьгували") серед власного хаосу. "Тогу богу" називає цей хаос Біблія, що можна вільним чином перевести так: "ні дна ні покришки". Так як вічність нескінченно довга, то "елохіми" так проскучалі, треба думати, сила-силенна мільярдів і мільйонів століть.

Нарешті у бога (будемо називати його так, по сучасному) промайнула думка: раз він бог і всемогутній, то йому не слід знемагати від туги і нудьги, а треба щось робити. Старий зважився взятися за творчість.

Він, власне, міг би все створити і в один присід. Але немає, він вирішив не поспішати: "всякому овочу свій час". І для початку він створив тільки небо і землю. Вірніше кажучи, матерія сама виступила при виявленні ним своєї волі. Правда, матерія поки безформна, порожня, ще "без дна і покришки" і наскрізь мокра.

"Земля ж була пуста та порожня, і темрява була над безоднею, і дух божий носився над водою", - йдеться у другому вірші першого розділу книги Буття.

Від читача Біблії не потрібно розуміти, що це означає. Однак, щоб не наробити помилок в роботі, богу знадобився світло. Судячи зі сказаного далі, в попередні століття він сидів у повній темряві. На щастя, він не ризикував про що-небудь стикнутися, бо навколо нічого не було.

"Хай буде світло, - наказав бог.-І настало світло" (Бут., Гл. 1, ст. 3). Що це був за світло? Цього Біблія не говорить. Вона просто зазначає: "і побачив бог світло, що він гарний". Значить, бог був задоволений цим своїм досягненням. Перш за все він подбав "відокремити світло від темряви". Знову-таки було б марно намагатися зрозуміти, що це означає. "І назвав Бог світло днем, а темряву назвав: Ніч. І був вечір, і був ранок, день перший» (Бут., Гл. 1, ст. 5).

Після цього старий зайнявся створенням ... вгадайте чого? Знову-таки неба! Ось як "священна" книга описує цю операцію бога по вторинному створення неба: "І створив Бог твердь і відділив води, що під твердю, від води, яка над твердю. І стало так. І назвав Бог твердь небом. І був вечір, і був ранок, день другий "(Бут., гл. 1, ст. 7-8).

Ця історія з водою "над" твердю і "під" твердю відображає грубі помилки всіх первісних народів. Згідно давніми уявленнями, небеса - це щось масивне, тверде, звідки і сама назва "твердь". Існувало переконання, що по той бік цієї тверді є величезний водойму, якому небо служить днищем. Тепер всякий грамотна людина знає, що дощ є вода, що випарувалася з землі. Водяна пара, згущуючись, утворює хмари, з яких волога і випадає у вигляді опадів на земну поверхню. Але колись думали, що дощ - це вода, що стікає з верхньої водойми через люки, спеціально для цього пристосовані. Ця думка, нині викликає тільки іронічне жаль, трималося дуже довго. Його поділяли всі вчені-богослови перших століть християнства.

Підемо далі. Третій день бог вжив на роботу, плоди якої були цінніші, ніж попередні. Він опустив свій погляд на нижні води і сказав сам собі, що було б корисно зібрати їх і тим самим дати можливість проступити частинах суші. Води покірно з'єдналися між собою в глибинах, миттєво обра-поклику для їх вміщення. Точно так же миттєво утворилися простору суші, піднесення, з кото-яких води побігли у вигляді струмків і річок до морів і озер.

"І назвав Бог сушу землею, а зібрання вод назвав морями. І побачив бог, що це добре" (Бут., Гл. I, ст. 10).

Варто відзначити, що старий здебільшого бував задоволений своєю роботою.

- Ти ба, - вигукував він, мабуть, кожен раз, - як це я не здогадався зайнятися всім цим раніше ...

У цей день він був так задоволений своїми сушамі і своїми морями, що йому захотілося зробити ще хоч що-небудь до настання ночі. "Так земля вродить траву, що розсіває насіння (за родом і за подобою її, і) дерево овочеве, що за родом своїм плід приносить, що в ньому насіння його на землі. І сталося так" (Бут., Гл. 1. ст. 11).

Не знаєш, як і захоплюватися цією дивовижною мудрістю "творця"! Неможливо бути більш ретельним, більш завбачливим. Подумати тільки, що було б на землі, якби бог насадив плодові дерева, що приносять плоди інші, ніж його рід. Подякуємо турботливого бога за те, що він не дав нам яблунь, що приносять апельсини, апельсинових дерев, що приносять груші, і груш, приносять агрус. Ото ж бо була б плутанина!

Коли земля йому корилася і яблуні проросли, приносячи саме яблука, бог ще раз "побачив, що це добре. І був вечір, і був ранок, день третій" (Бут., Гл. 1, ст. 12-13).

Але ось ще дивна історія: завдяки правильній подачі світла пройшло вже три дні з ранками і вечорами. І цей світ, в кінці дня поступається місце нічним сутінках, висвітлював зароджується світ без всякого видимого джерела: ні про яке Сонце мови ще не було. Воно просто поки відсутнє. Ця штука коштує довгою цитати з Біблії:

"І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній (для освітлення землі і) для відділення дня від ночі, і нехай вони стануть знаками, і часів, і днів, і років; і нехай вони стануть на тверді небесній, щоб світили вони над землею. і стало так. і створив бог два світила вели-кі, світило велике, щоб воно керувало днем, і світило мале, щоб керувало ніччю, також зорі і поставив їх бог на тверді небесній, щоб світили вони над землею, і щоб керували днем ​​та ніччю, і відокремлювати світло від темряви. і уві-справ бог, що це добре. і був вечір, і був ранок, день четвертий "(Бут .. гл. 1, ст. 14-19).

Ніяких сумнівів, чи не так? Йдеться про Сонце та Місяць. Отже, згідно з Біблією, поділ доби на день і ніч існувало вже до появи Сонця, яке було "створено" богом на четвертий день після появи світла.

Навіщо ж "святий дух" продиктував Мойсею ці карколомні фантазії щодо Сонця і світла? Справа пояснюється просто: до кінця XVII століття навіть вчені вважали, що Сонце не дає світла, а тільки "пропускає" його; світло ж існує сам по собі. Навіть знаменитий французький мислитель Рене Декарт поділяв це помилка.

Датському астроному Олафа Ремеру (1644-1710) наука зобов'язана відкриттям важливої ​​істини, абсолютно протилежною вказівкам Біблії: світло, проливає на наш світ, виходить від Сонця, і поширення його не миттєво. Ремер визначив швидкість світла, встановивши - і нині це багаторазово доведено, - що світло доходить від Сонця до Землі за 8 хвилин 18 секунд, тобто має швидкість майже в 300 тисяч кілометрів на секунду. Він прийшов до свого відкриття шляхом спостереження і вивчення затемнень супутників Юпітера - планети, що входить до складу нашої сонячної системи. Ремер проживав тоді у Франції і зробив про свої відкриття повідомлення в Паризької академії 22 листопада 1675 року.

Той, хто писав біблійні рядки, звичайно, був повним невігласом в астрономії. Але бог-то повинен був би і в ту пору, коли писалася Біблія, знати все.

Звертає увагу і те, наскільки незначна, по Біблії, роль зірок у програмі створення світу. "Два великих світила" - це Сонце і Місяць. Місяць - нікчемний супутник нашої Землі! Неосвічена книга і не підозрює, що Місяць, Земля і навіть Сонце - все це ще так мало значить у Всесвіті! Навіть наше сліпуче Сонце, головне світило нашого сонячного світу, є не більше ніж скромна зірка, одна з десятків мільярдів зірок, що утворюють величезну зоряну систему - нашу Галактику. "Священний" автор бачить тільки Землю і все зводить до Землі. Тим часом Земля - ​​це одна з планет. Вона рухається навколо порівняно невеликої зірки. Цю зірку - наше Сонце, яке разом з тим за обсягом в 1 300 000 разів більше Землі, - неосвічений автор книги Буття ставить в повну залежність від її супутника - Землі.

Автор наївних біблійних фантазій обімлів б, якби йому довелося знову воскреснути в наші дні. Які очі він зробив би, прочитавши будь-яку популярну книгу з астрономії або потрапивши в астрономічну обсерваторію, поспостерігав би в хороший телескоп гори на Місяці, плями на Сонці, супутники планети Юпітер і інші небесні об'єкти, які бог нібито "поставив на тверді небесній".

Повернемося до Біблії:

"І сказав Бог: Нехай вода плазунів, душу живу, і птаство, що літає над землею під небесною твердю. (І стало так.) І створив бог риб великих і всяку душу живу плазунів, що її вода, по роду їх, і всяку пташину крилату за родом її. і побачив бог, що це добре. і благословив їх бог, кажучи: Плодіться і розмножуйтеся, і напол-няйте води в морях, а птаство нехай розмножується на землі. і був вечір, і був ранок, день п'ятий.

І сказав Бог: Нехай видасть земля живу душу за родом її, худобу й плазуюче, і земну звірину за родом її. І стало так. І створив бог земну звірину за родом її, і худобу за родом її, і все земне плазуюче за родом його. І побачив бог, що це добре "(Бут., Гл. 1, ст. 20-25).

Куди ж краще! І всемогутній майстер, у якого є руки, потирав їх від задоволення. Але попереду його чекало ще краще.

- Однак жодне з цих тварин не схоже на мене, - подумав він.- А шкода! У мене гарна голова, невеликі вуха, живий погляд, правильний ніс і, на-кінець, хороші зуби. Я, звичайно, легко міг би створити і дзеркало, щоб виглядати в нього, але, я думаю, набагато краще бачити себе, споглядаючи схожого на себе. Гаразд! Треба, щоб на землі було тварина, схожа на мене.

У той час як старий так міркував сам з собою, кілька щойно створених ним мавп перекидалися біля його ніг.

- У них є щось від мене, - мабуть, подумав він.- Але це ще не те. У всіх у них є хвіст, а я хвоста не ношу. Є, правда, і між ними безхвості, але ... Все ж це не те!

Мавпи продовжували гримасувати і перекидатися.

Тоді бог взяв шматок сирої землі і став ліпити людину.

Чи можна після цього стверджувати, що бог є тільки дух і рук не має?

Біблія говорить також, що, створивши людину, бог "вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею" (Бут., Гл. 2. ст. 7).

Є одне неясне місце в першому розділі книги Буття (ст. 27), яке, здавалося б, дозволяє зробити висновок, що людина була створена гермафродитом (двостатеві) і що лише згодом бог "вніс поправки" в своє творіння. Питання про створення жінки піднімається тільки в кінці другого розділу, а в 27-му вірші першого розділу Біблія говорить: "і створив бог людину за образом своїм, створив його самцем і самкою за образом боже-му". Це і є вірш, буквально перекладений з давньоєврейської мови. Він і дав привід до народження досить поширеною легенди про богів-гермафродити. З іншого боку, вірш цей, саме внаслідок своєї двозначності, завжди піддавався спотворень з боку добромисних християнських перекладачів.

Однак було б помилкою надавати надто багато значення цієї біблійної фантазії: є чимало й інших місць в Біблії, абсолютно не потребують так, втім, і не підлягають ніякому розумінню. Звернемося краще до того, що вважається загальноприйнятим.

Як тільки бог створив людину, він оголосив його вінцем творіння. Негайно ж він влаштував для нього перелічив усього тваринам. "Господь бог із землі всю польову звірину, і все птаство небесне, і привів (їх) до людини, щоб бачити, як він назве їх, і щоб, як покличе Адам до них, до живої душі воно ймення їй" (Бут., гл. 2, ст. 19).

Це був, ймовірно, забавний парад. Навіть самий вчений натураліст чи зважився б стати в цьому випадку на місце Адама.

"Наповнюйте землю, і володійте нею, - було сказано Адаму, - і пануйте над морською рибою (і над звірами,) і над птаством небесним, (і над усякою худобою, і над усією землею,) і над кожним плазуючим живим на землі "(Бут., гл. I, ст. 28).

Не зайве відзначити, що, попри це божому велінню, "цар природи" - людина змушена була боротися, і не завжди успішно, з левами, тиграми, ведмедями, крокодилами, вовками і т. П. І не тільки хижі звірі із задоволенням пожирали багатьох людей , але все людство є ще здобиччю і багатьох неприємних паразитів: бліх, вошей, клопів, а також хвороботворних мікробів.

Крім того, бог, який створив хижих звірів, які люблять біфштекс з людського м'яса, самому щось людині наказав бути вегетаріанцем. Цитуємо Біблію:

"Ось, я дав Я вам усю ярину, що розсіває насіння, що на всій землі, і кожне дерево, що на ньому плід деревний, що воно розсіває насіння вам це буде в їжу" (Бут., Гл. 1, ст. 29).

Цю особливість харчування перших людей просимо зауважити.

Нарешті, ввечері шостого дня, коли все було остаточно або майже остаточно готове, бог, щасливий і до кінчиків нігтів задоволений своєю роботою, статут, придумав собі відпочинок. Цитуємо: "І зробив бог дня сьомого працю свої, які він робив, і спочив у день сьомий від усіх справ своїх, які робив" (Бут., Гл. 2, ст. 2).

Продовжуємо читати Біблію: "І насадив Господь Бог рай в Едемі на сході, і там осадив людину, що її Він створив ... З Едему виходила ріка для зрошення раю, і потім розділялася на чотири ріки. Ім'я однієї Пішон всю землю Хавила, ту, де золото;

А золото тієї землі добре; там бделій і камінь онікс. Ім'я ж другої річки Гіхон (Геон): вона обтікає всю землю Куш. Ім'я річки третьої Тигр (Тигр): вона протікає на сході Ашшуру. Четверта ріка Євфрат "(Бут., Гл. 2, ст. 8, 10-14).

Цими подробицями автор хотів дати точні вказівки щодо місця розташування земного раю. Але вже краще б він нічого не говорив, бо важко більш нерозумно потрапити в халепу.

Всі коментатори згідно визнають, що Фисон є річка фаз, згодом названа Араксом. Це річка в Вірменії, має свої витоки в одному з найбільш недоступних ущелин Кавказу. Припустимо, що в цих місцях і зустрічаються золото і онікс, але вже ніхто не знає, що таке "бделій".

З іншого боку, не може бути ніякої помилки щодо річок Тигру і Євфрату. Ясно, що книга Буття відносить місцезнаходження земного раю до області між Вірменією та Іраком (Месопотамія). Хоча витоки Араксу, Тигру і Євфрату і розташовані порівняно недалеко один від іншого, проте всі ці річки мають кожна свій власний джерело. Аракс - найбільша притока річки Кури - бере свій початок у Бінгель-Дага (в Туреччині) і тече до Каспійського моря. Що стосується Тигру і Євфрату, то вони не тільки не мають спільних витоків, але, навпаки того, зливаються, впадаючи в Перську затоку.

З приводу річки, яку книга Буття називає Гіхон, промах "священного" автора прямо фантастичний. "Це, - каже він, - річка, оточуюча землю Куш" (Калуш). Однак, відповідно до самої ж Біблії, земля Калуша (сина Хама і батька Нимрода) є не що інше, як Ефіопія. Отже, Гіхон - це Ніл, кото-рий, як відомо, протікає не в Азії, а в Африці і в напрямку абсолютно протилежному Тигру і Євфрату, тобто з півдня на північ. Якщо вважати його витоки в горах Екваторіальної Африки і в області озера Вікторія-Ньянца, вийде майже 3000 кілометрів рас-стояння між витоками перших трьох річок і цієї річки. Книга ж Буття оголошує, що всі вони зрошують один і той же сад - Едемський. Правда, дві з цих річок - Тигр і Євфрат - мають свої витоки на відстані не більше 100 кілометрів один від іншого, але вже і це досить багато для саду. І до того ж, що це, скажіть на милість, за сад - ця величезна територія, що знаходиться в горах і на прямовисних скелях, в одному з найбільш незручних місць земної кулі?

Перенесемося подумки в цей чудовий рай, де чотири великі річки беруть початок з одного джерела і несуть в різні боки свої води. Адам гуляє по своїй садибі і віддається Услід неробства. Ось які, ймовірно, його роздуми: 9 \

"Я людина і називаюся Адамом; здається, це означає" червона земля ", так як я був зроблений з глини, як проста посуд. Скільки мені років? Я народився кілька днів тому, але, як каже стара приказка, чоловікові стільки років, скільки показує його зовнішність. Ось чому я можу сказати, що я, власне кажучи, народився у віці 28 років, маючи всі зуби ... ні, ще не всі зуби. у мене немає ще зубів мудрості.

Непогано складний, чорт забирай! Та й як же міг би я не бути гарним хлопцем, якщо, за винятком віку і бороди, я є точною копією пана бога, найзнаменитішого істоти у Всесвіті? Погляньте-но на моє здоров'я, на ці руки, на ці стрункі ноги, на ці м'язи, на цей рум'янець ... Ніякого ревматизму! Плюю взагалі на всі хвороби, в тому числі на віспу: папаша створив мене з готовою оспенной щепленням. Позитивно, я хороший!

І життя непогана в цьом прекрасного місці. Йду, повертаюся, зриваю з дерев будь-які фрукти і їм скільки влізе. Я не відчуваю ні найменшої втоми, так як нічого не роблю. Якщо я люблю повалятися на траві, так тільки заради задоволення.

Третього дня люб'язний господар бог влаштував мені маленьке розвага, про який я збережу приємний спогад на все моє життя: все тварини парадіровалі переді мною. "Ім'я, яке ти даси кожній тварині, буде його ім'ям" ", - сказав мені старий. Ось це гостинність!

Важко уявити навіть, скільки їх пройшло переді мною, цих тварин. Я ніколи не думав, що є стільки живих істот на світі. Однак я не мав труднощі наділяти їх іменами. Мова, на якому я говорю цілком побіжно, хоча ніколи і ніде йому не вчився, є мова незвичайно багатий, що володіє незбагненним кількістю виразів. Так, абсолютно не думаючи, я дізнавався моментально властивість кожної тварини, тільки глянувши на нього, і одним словом визначав особливості кожного виду. Таким чином, ім'я, дане мною, є разом з тим точне і повне визначення. Візьмемо, наприклад, тварина, яке згодом називатимуть: "еквус" по-латині, "іппос" по-грецьки, "Пферд" по-німецьки, "кінь" по-російськи. Ну так от, я дав йому ім'я, яке точно визначає це тварина, з його гривою, хвостом, хомутом. Ах, він незрівнянний, ця мова, на якому я говорю! І як сумно подумати, що коли-небудь він загине назавжди.

Він був чудовий, цей огляд всіх живих істот. І коли я кажу чудовий, то це ще не все. Ми мали ще й комічний номер в нашій програмі: т це була поява риб. Подумати тільки: наш сад розташований на суші, далеко від морських берегів. Тут є тільки річки, тобто прісна вода. Ви уявляєте, які пики корчили морські риби, підіймаючись по Тигру і Євфрату, щоб прийти представитися мені? Відсутність солоної води їх жахливо засмучувало. Як я реготав! А морські ссавці? Ось кому було погано. На щастя, заради цього випадку папаша здогадався розширити річки мого садка, а не те жоден кит ніколи за ними не проліз би ... Тільки я дав їм імена, треба було подивитися, як вони стали тікати, ляскаючи плавниками, щоб скоріше дістатися до свого океану. Я за боки тримався від реготу!

Бути може, знайдуться люди, які не захочуть вірити цій історії? Нечестивці будуть заперечувати, що тюлені, моржі, білі ведмеді, пінгвіни для цього параду змогли прибути в долину Тигру і Євфрату, що сюди ж збиралися кенгуру, качконіс і страуси ему з Австралії, слони, носороги, бегемоти і крокодили з Африки, папуги, лами , алігатори, анаконди з Південної Америки і т. д. Ну і що ж? Критика нічого не означає. Чесне слово, я бачив тут, в цьому саду Едемському, тюленів, китів, песців, оленів та інших тварин усього світу.

Базікала скажуть: "Ну а унікальні породи риб з різних водойм, наприклад байкальский омуль, чудской сиг, далекосхідний лосось, - як вони дісталися?" Ці риби отримали спеціальний дозвіл від бога і з'явилися на огляд в Едем ... повітряним шляхом. Нехай буде проклятий невіруючим, які не задовольняються цим поясненням!

Так, нарешті, на якого дідька я вступаю в суперечку з приводу всього цього? Тим гірше для тих, хто мені не повірить, коли я стверджую, що переді мною пройшли всі тварини: хребетні, безхребетні, плазуни. Немає навіть жодного комахи, якому я не дав би імені. Але хто більше всіх здивував мене, так це великий білий черв'як, довгий і плоский, який потихеньку виліз з мене самого, противний черв'як, якого майбутні натуралісти назвуть солітером. Цей довготелесий дурень, як тільки виліз, відважив мені глибокий уклін. Я дав йому ім'я, і ​​після цього він знову заліз в мене через задній прохід і оселився в мені. Якщо я про це говорю, то лише для того, щоб бути точним. Правду сказати, я не знав, що я всередині живемо. Втім, мій мешканець мене анітрохи не турбує. Ніщо не порушує упоительной життя, яку я веду ось уже п'ять днів ".

Адам дивиться на своє відображення в чистій джерельній воді, в джерелі чотирьох великих річок, потім ліниво розтягується на траві.

- Як приємно жити! - бурмоче він.

Але ось він позіхнув, потягнувся. Незнайома знемога поступово опановує ім. Ось ще новина! Він не відчуває ніякої втоми. Що ж це означає? Він нічого не розуміє. Він відчуває таємниче і непереборне відчуття. Його повіки злипаються. Адам спить. Це перший сон людини.

Поки Адам хропе "в усі носові звірятко", приходить бог-батько. Він зупиняє тривалий погляд на сплячому неробу.

- Все-таки слід визнати: коли я беруся за роботу, то роблю її добре, - каже він з удовлетвореніем.- Хлопець добре складний; можна було б покластися, що це я сам ... коли я був молодший на кілька мільярдів століть.,

Нахиляючись, він щипає Адама за ікри. На цю божественну жарт Адам відповідає ще більш гучним хропінням.

- Прекрасно, - продовжує майстер "Елохім", - не потрібно ніякого знеболювання. Я бачу, що мій молодий Адам досить міцно спить: його і гармата розбудить. А тепер за роботу, бо я прийшов сюди по вельми важливої ​​справи. Поки мене ніхто не чує, я можу зробити зізнання: я помітив сьогодні вранці, що іноді я все-таки роблю трохи незграбно, можна сказати кострубато. Де була моя голова, коли я створював людини без подруги? Кожній тварині я дав самку. По крайней мере, з цього правила є дуже мало винятків. Глиста-солітер, правда, гермафродит, і це зрозуміло, тому що якби він жив парами, то і не називався б солітером. Але людина не глиста, чорт забирай! Значить, треба йому зробити подругу, і я зроблю її з його ж власного тіла.

Сказавши це, бог-батько "узяв одне з ребер його, і тілом закрив його місце. І створив Господь Бог з ребра, взятого у людини, дружину, і привів її до людини" (Бут., Гл. 2. ст. 21- 22).

Мені так і чується крик людини, раптово прокинувся:

- Ой ой! Мені виламали ребро! Уявіть же він здивувався, коли він побачив гарненьку живу ляльку.

- Це ще що таке?

- Це? Це твоя дружина. Честь маю вас привітати з законним шлюбом, - відповів бог.- посмію тільки сказати, що вона тобі не подобається!

- Правду сказати, вона непогана.

- Ото ж бо, не дурна! Щасливчик! І адже без тещі. Тобі прямо везе, мій милий.

Біблія розповідає, що Адам вигукнув: "Оце тепер вона кість від костей моїх і плоть від плоті моєї; вона буде зватися, бо взята від чоловіка (свого). Тому покине чоловік свого батька та матір свою, і пристане до своєї жінки, і будуть (два) одна плоть »(Бут., гл. 2, ст. 23-24).

Не варто коментувати ці слова нареченого Адама. Яких ще галантних слів ви від нього чекаєте?

Що стосується витягнутого ребра, то слід нагадати, що, відповідно до твердження Блаженного Августина, бог аж ніяк не повернув його Адаму. Отже, Адам так і залишився інвалідом - без одного ребра. Це, ймовірно, було "помилкове" ребро, отруйно зауважує Вольтер13, "бо недостача справжнього ребра була б дуже помітна".

Книга Буття каже ще (Бут., Гл. 2, ст. 25): "І були вони нагі обоє, Адам та жінка його, і вони не соромились".

Побожні коментатори стверджують, що ця нагота без сорому є доказ невинності наших прабатьків, ознака їхньої духовної досконалості. Відповідно до цього богословським міркуванням було б вважати живуть в стані духовної досконалості всіх людей первісної культури, які не носили ніяких шат, наприклад інків в Америці, деякі племена в Африці, мешканців Полінезії, Меланезії і інших. Проте, захоплюючи ці країни, іспанські, португальські, французькі, англійські колонізатори винищували тубільні племена, які жили в повній невинності, а християнські священики благословляли ці побиття, теоретично обгрунтовуючи жахливі звірства "цивілізаторів". З іншого боку, стверджують, що змусив застосовувати шати тільки холод, бо в наготі жили саме мешканці найбільш спекотних країн. Крім того, коли всі ходять голими, нікому і не соромно бути голим. Якщо ж хто і червонів би при цьому, то тільки через неприємності виявляти якийсь тілесний недолік, якого немає в інших.