Міфи і легенди
Влітку 1395 року монгольський хан Тимур, на прізвисько Тамерлан, що означає Залізний Кульгавий, на чолі півмільйонного війська переправився через Волгу, пройшов приволзькі степу, розорив місто Єлець, полонивши тамтешнього князя, і кинувся на Москву.
Тамерлан гордо заявляв всьому світу: «Доля у мене в руках, і щастя завжди зі мною».
На Русі в ньому бачили другого Батия і чекали такого ж страшного ... Читати далі
8 вересня 1380, коли Русь вже більше ста років перебувала під татаро-монгольським ярмом, російські війська під проводом великого князя московського Дмитра Івановича в битві на Куликовому полі розбили орди татаро-монгольського хана Мамая.
Д.С. Лихачов у статті «Світове значення Куликовської битви» пише: «Куликовська перемога не означала повного знищення ярма, але (...) зробила безсумнівним для всіх прийдешнє повне звільнення від національного ... Читати далі
У заволзьких лісах є озеро під назвою Светлояр.
Озеро невелике, але глибина його - до тридцяти метрів, і рівень води завжди однаковий, що влітку, що навесні в паводок. Взимку на озері намерзає особливий «мереживний» лід. Светлоярская вода незвичайно чиста, прозора і має цілющі властивості. Місцеві жителі кажуть: «Пий воду прямо з озера - Не бійся, неси додому - місяцями буде ... Читати далі
Всі світові історичні столиці, підстава яких приховано в пітьмі століть, мають легенди про своє виникненні. Існують легенди і про початок Москви.
Перша письмова згадка про Москву міститься в літописі і відноситься до 1147 року. Цей рік умовно вважається датою її заснування. Хоча очевидно, що Москва в той час вже існувала і була поселенням, досить великим і значним.
Літопис повідомляє, що ... Читати далі
В XI столітті в Києві княжив великий князь Ярослав Володимирович, на прізвисько Мудрий. Розцвіла і прикрашена за князя Ярослава Київська Русь. Далеко в степу відігнав він печенігів і зміцнив російські кордони. Побудував в Києві двенадцатіглавий храм в ім'я Софії Божої Премудрості, краси доти небаченої, прикрасив його чудовими мозаїками і фресками, а на площі перед храмом поставив привезену з далеких країв ... Читати далі
Про віщого Олега - давньоруському князя, який жив в IX-X століттях, повідомляють стародавні літописи, його ім'я згадується в історичних документах, але більшість відомостей про його життя і діяльності дійшли до нас у вигляді народних оповідей, в яких реальні події тісно переплелися з легендарними.
Багато в чому легендарний характер має і розповідь про віщого Олега в літописному зводі Нестора «Повість временних літ».
Нестор ... Читати далі
Археологічні розкопки, що проводилися на території Києва в XIX-XX століттях, показали, що вже в II столітті нашої ери там існували три поселення, згодом злилися воєдино.
У літописах, складених в XII столітті, наводиться розповідь про легендарних засновників Києва. Розповідь цей дуже короткий: «І були три брати: одному ім'я Кий, а другому - Щек, а третьому - Хорив, а сестра їхня була Либідь. ... Читати далі
У стольному місті Києві на бенкеті у князя Володимира расхвастался молодий боярін- новгородец Ставр Годинович: «У мене-де, Ставра-боярина, широкий двір не гірше міста Києва. Розкинувся двір на сім верст, палати у мене з білого дуба, дах крита сивими бобрами, стелю-з чорних соболів, підлога - чистого срібла, засуви на дверях позолочені! »Розгнівався князь Володимир на вихвалки Ставра Годиновича, наказав закувати Ставра ... Читати далі
Ця билина відноситься до новгородському циклу билин. Виникнення новгородських билин дослідники датують XII століттям, часу занепаду Київської Русі та розквіту Новгорода. Новгород був найбільшим торговим містом, його безпосередньо не торкнулося татаро-монгольська навала. Д.С. Лихачов писав: «Розквіт Києва був в минулому - і до минулого Києва прикріплюються епічні сказання про військові подвиги Розквіт же Новгорода був для XII століття живий сучасністю, ... Читати далі
Ця билина носить не героїчний, а сімейно-побутовий характер. Однак корінням вона йде в глибоку старовину, в ті часи, коли шлюби могли полягати лише всередині одного «роду-племені». Терміном «брати» і «сестри» тоді позначалися не тільки кровні родичі, а й всі молоді хлопці та дівчата шлюбного віку, належали до одного племені.
«Брати» суворо стежили потім, щоб «сестри» не покидали свого племені. У ... Читати далі
Виїжджав раз Альоша до синього моря, думав постріляти сірих гусей та білих лебедів - могутні плечі прірасправіті, Молодецьке серце поутешіті. Так не сталося в той день на синьому морі ні гусака, ні лебедя, ні малої птиці-Утіца.
Повернувся Альоша в широкий степ. Посеред степу стоїть високий дуб, а на дубі сидить ворон - птах проголошуючи.
Зняв Альоша з плеча тугий лук, ... Читати далі
Центральна билина з циклу про Альошу Поповича розповідає про його перемогу над Тугарінов Змійович.
У своїй основі ця билина одна з найдавніших. У ній Альоша Попович ще не знаходиться на службі у князя Володимира, а є незалежним мандрівним воїном, який гарцює по світу зі своїм товаришем-зброєносцем в пошуках подвигів і пригод.
В образі Тугарина злилися воєдино два персонажа: давніший, ... Читати далі
Альоша Попович - молодший з трьох богатирів, основних героїв російського епосу.
Ім'я Альоша в Стародавній Русі було зменшувальним від Олександра. У літописах згадується кілька Александров Поповичів, що жили в різний час. Один з них бився з половцями і в 1100 році «безліч Половець виборчі, а інших в поле прогнили»; інший був дружинником ростовського князя Костянтина Всеволодовича і в 1216 році брав участь ... Читати далі
Дружиною Добрині стає богатирша Настасья Мікулішна. Образ діви-войовниці, змагалися в військової доблесті зі своїм майбутнім чоловіком, зустрічається в переказах багатьох народів світу.
Їхав раз Добриня по прямоезжей дорозі, побачив недавній слід від копит. Думає Добриня: «Не на простому коні тут проїхати, а на богатирському. Треба наздогнати того богатиря ».
Став Добриня свого коня пошевелівать, шовкової плеточку постегівать, пустив коня навскач - ... Читати далі
Образ «чародейніци», чаклунки Маринки, можливо, сходить до образу слов'янської богині смерті і злих чар Марени. Так що перемога Добрині над Маринкою означає не дозвіл особистого конфлікту, а знищення втіленого зла. У деяких варіантах билини кияни дякують Добриню зате, що він «очистив» місто від Маринки.
У більш пізні часи билинна Маринка стала асоціюватися з історичної Мариною Мнішек, дружиною Лжедмитрія I, самозванця, ... Читати далі
«Добриня і Дунай» відноситься до числа пізніх, вона склалася в XVI-XVII століттях.
Дослідники билин Ю.І. Смирнов і В.Г. Смоліцкая відзначають, що в пізніх билинах намічається «відхід від епічної монументальності», в цих билинах богатирі бувають схильні до людських слабостей, вони можуть виявитися в смішних ситуаціях, але «від усього цього вони не стають менш улюблені, а навпаки, робляться більш людяним, тепліше» .
До числа таких ... Читати далі
Билина «Добриня і Змій» - центральна і найдавніша в циклі билин про Добриню. Змееборчество - один з найбільш поширених сюжетів у фольклорі народів усього світу. Змій - традиційне втілення зла, і перемога героя над змієм знаменує торжество позитивного початку у всесвітньому масштабі.
Боротьба героя зі змієм часто зустрічається і в казках, але казки з подібним сюжетом обов'язково закінчуються ... Читати далі
Добриня Микитич - середній з трьох богатирів, основних героїв російського героїчного епосу.
Його серединне положення обумовлено не тільки віком, але і тим, що в його образі немає крайнощів, в ньому гармонійно поєднуються різні якості: хоробрість воїна - і мудрість дипломата, світські манери ( «вежество») - і освіченість. У тих билинах, де Добриня не є головним героєм, він зазвичай виступає в якості ... Читати далі
Ця билина відома в двох варіантах. В одному - дія відбувається в Києві, і Ілля Муромець рятує від Идолища князя Володимира, в іншому - дія переноситься в Царгород (Константинополь) - столицю Візантії, і Ілля рятує візантійського царя Костянтина, який в билині названий князем. Про те, який з варіантів є початковим, думки дослідників розходяться.
Русь і Візантія протягом своїх багатовікових ... Читати далі
Билини з циклу «Ілля Муромець і Калин-цар» (інакше його називають «Ілля Муромець і татарська навала») займають центральне місце у всьому російською епосі. В.Я. Пропп пише: «Пісні про відображення татар - найзначніше з того, що в області епосу створено російським народом. (...) Билини часів татарщини представляють собою якісно іншу освіту, ніж всі билини, що передують їм ».
Більшість дослідників вважають, що билини ... Читати далі
Ілля і Святогор - представники двох поколінь героїв російського епосу. Святогор належить до найдавнішого міфологічному пласту. К.С. Аксаков писав про Святогора: «Це богатир-стихія. Не можна не помітити в наших піснях слідів попередньої епохи, епохи титанічної або космогонічної, де сила, отримуючи обриси людського образу, ще залишається силою мировою ».
Святогор сильний настільки, що сила обтяжує його самого: «огрядний від силушки, як від тяжкого ... Читати далі
Першим подвигом Іллі Муромця після того, як він покинув рідне село, була перемога над Солов'єм-розбійником. Ця билина вважається найдавнішою в циклі, в її основі лежить міфологічний мотив боротьби героя з чудовиськом.
Про те, хто такий Соловей-розбійник, висловлювалися різні припущення. Дослідники XIX століття вважали, що він уособлює сили природи, зокрема, руйнівну силу вітру.
Пізніше були виявлені деякі історичні аналогії. ... Читати далі
Про походження Іллі та набутті ним чинності відкривається поетична біографія Іллі Муромця. Однак ця билина належить до числа пізніх - вона виникла вже після того, як склався основний цикл билин про Іллю, де лише згадується про те, що він - «селянський син» і походить із села Карачарова поблизу міста Мурома.
Село Карачарово дійсно існує, воно знаходиться в двох верстах від ... Читати далі
Ілля Муромець - центральний герой російського героїчного епосу. Йому присвячено понад десяти билинних сюжетів, кожен з яких відомий в безлічі записів.
В.Я. Пропп, один з найбільших вчених-фольклористів XX століття, писав: «Образ Іллі - найбільш зріле і найбільш досконале створення російського епосу. (...) Тільки могутній народ в одну з вирішальних епох своєї історії міг створити цей монументальний і величний, але разом ... Читати далі
Микула Селянинович - орач-велетень - один з найбільш монументальних та загадкових образів російського епосу. Відомий письменник і вчений-етнограф Д.М.Балашов пише: «Образ Микули Селяниновича, як він дійшов до нас, (...) змито, полузабит на віддалі століть. Це гігантський уламок колись колишнього циклу сказань ».
В даний час відомо лише два билинних сюжету про Микуле Селяниновиче.
В одному з них Микула протистоїть Вольге Святославичу, ... Читати далі
Пана Твардовського, героя багатьох польських легенд, зазвичай називають польським Фаустом. Час його життя легенди відносять до епохи правління польського короля Сигізмунда Августа, тобто до другої половини XVI століття.
Пан Твардовський був сином небагатого шляхтича і жив у Кракові. Ще в XIX столітті краків'яни вважали однією з визначних пам'яток свого міста старовинний будинок з ліпними прикрасами і стрілчастими вікнами, за переказами, ... Читати далі
Морська стихія, повна таємниць, чудес і небезпек, завжди розбурхувала уяву людини. Люди здавна населяли морські глибини фантастичними істотами - грізними чудовиськами і прекрасними морськими дівами. Серед моряків ходило багато розповідей про чудесні островах і дивовижних народи.
На початку XVII століття в Голландії виникла легенда про корабель-привид, який отримав назву «Летючий Голландець».
Про існування цього корабля знають моряки всього світу, але про ... Читати далі
Іспанська легенда про Дон Жуана - одна з найпопулярніших середньовічних легенд. До неї зверталися найбільші поети і письменники чи не всіх європейських країн: в Іспанії - Тірсо де Моліна, у Франції - Ж.-Б. Мольєр, в Англії - Д.-Г. Байрон, в Німеччині - Е.-Т.-А. Гофман, в Росії - А.С. Пушкін, А.К. Толстой, А.А. Блок.
Дон Жуан - особистість історична. ... Читати далі
«Пісня про Сіда» - всесвітньо відомий твір іспанського героїчного епосу. Німецький письменник Фрідріх Шлегель писав: «Одне таке переказ, як про Сіде, цінніше для нації, ніж ціла бібліотека літературних творів, породжених лише розумом та позбавлених національного змісту».
Герой епосу, Родріго Діазде Бивар, на прізвисько Сід - особистість історична. Він жив в XI столітті і був одним з найвизначніших діячів Реконкісти ... Читати далі
Вільгельм Телль - легендарний національний герой Швейцарії, учасник визвольної боротьби проти австрійського панування.
Чи був у Вільгельма Телля історичний прототип або він є збірним образом народного героя - достеменно не відомо.
У XIII столітті Швейцарія, невелика гірська країна, що займала вигідне становище на торговому шляху через Альпи, була завойована австрійцями. Народ Швейцарії не змирився з поневоленням своєї батьківщини. В1291 році представники ... Читати далі
