- Михайло МІНЦ Опубліковано: журнал "Первое сентября" 29'2001 року
- Князь, боярин, чудове бачення і кровна помста
- Мосох і інші персонажі
- Олег, бука та інші
Михайло МІНЦ
Опубліковано: журнал "Первое сентября" 29'2001 року
У 1997 р зазначалося 850-річчя Москви. Зрозуміло, що подібні цифри-ювілеї завжди трохи умовні.
Загальновизнана дата заснування нашої столиці взята з Іпатіївському літописі: під 1147 роком в ній описується зустріч суздальського князя Юрія Долгорукого і чернігівського князя Святослава Ольговича, що сталася в Московії.
Але вже з того, що в 1147 р два князя обрали це місто місцем своєї зустрічі, випливає, що заснований він був значно раніше.
За сучасними археологічними даними, Москва виникла, найімовірніше, близько 1000 років тому. Проте точних даних про час і, тим більше, обставин її заснування немає. Відсутність цих даних з успіхом компенсується безліччю легенд, популярних і непопулярних, більш-менш правдоподібних, самого різного змісту. Найбільш відомі з них я хотів би розглянути.
Князь, боярин, чудове бачення і кровна помста
Можна виділити вісім легенд про заснування Москви. Спочатку слід зупинитися на чотирьох з них, що мають спільні риси.
Найдетальніша і відома з них - легенда про князя Юрія Долгорукого і боярина Степана Кучці. Вона була записана в XVII в. за дорученням царя Олексія Михайловича.
У той час пошуками переказів про столицю зростаючого Російської держави займалися незалежно один від одного чотири різні людини. Кожен з них чув усні розповіді, які, мабуть, суттєво різнилися. В результаті вийшло чотири повісті.
Розповідь про Степана Кучці - найбільш правдоподібний з них 1 .
Згідно з легендою, в 1158 г. (!) Князь Юрій Долгорукий їхав з Києва у Володимир. Посеред болота він побачив «величезної дивного звіра. Було у звіра три голови і вовна строката багатьох квітів ... З'явившись людям, чудовий звір потім розтанув, зник, немов ранковий туман ».
Грецький філософ на запитання Юрія про значення видіння сказав, що в цих місцях «встане град превелике треуголен, і пошириться навколо нього царство велике. А строкатість шкури звірячої означає, що зійдуться сюди люди всіх племен і народів ».
Князь поїхав далі і побачив місто Москву, колишню у володінні боярина Купки. Юрій вирішив зупинитися в цьому місті, але Купка «Не багато великого князя належне честю» 2 .
Спочатку він відмовився впустити Юрія з дружиною в місто під приводом браку місця в хоромах, які нібито були нещодавно частково розібрані і тепер будувалися заново, а потім і зовсім відмовився підкорятися князю, кажучи, що все втікачі з володимиро-суздальських вотчин збігаються до нього, і він скоро стане врівень з Юрієм.
Тоді князь, запідозривши Кучку в змові з новгородцями, наказав «того боярина ухватіті і смерті предати» 3 . Після нетривалого бою суздальська дружина через головні ворота увірвалася в місто, а Купка через малі ворота разом з воєводою Букалов (за іншою версією цієї легенди, викладеної А.Ф.Маліновскім, бука був відлюдником і жив у маленькій хатині неподалік від Москви 4 ) І залишком воїнів втік до лісу, де був незабаром наздоженуть і убитий воїнами Юрія.
Місто Москва став частиною володінь великого князя.
До дітей Купки, що потрапили в полон, Долгорукий поставився милостиво, говорячи, що вони не винні в злочині свого батька. Дочка боярина Улита була видана заміж за сина Юрія, Андрія Боголюбського; сини Яким і Петро стали його слугами.
Довгий час вони жили в мирі та злагоді, але одного разу, вже після смерті Юрія Долгорукого, Улита несподівано зустріла в лісі воєводу Букало, вже глибокого старця, і дізналася від нього історію загибелі свого батька. Розповідь Букало Улита переказала братам. Охоплені жадобою помсти, вони вирішили вбити князя Андрія.
Кучковичи напали на князя під час полювання, але Андрію вдалося поскакати від них. Загнавши коня, князь вирушив далі пішки і вийшов на берег річки. Там він побачив перевізника і попросив перевезти його на інший берег, але той, виманивши у князя плату вперед, поплив геть. Андрій, залишившись один і побоюючись погоні, сховався на ніч у зруб-могилу.
Кучковичи ж, боячись його помсти, наступного дня вирушили на пошуки, взявши з собою по раді Улити улюбленого княжого пса-вижлеців. Пес привів їх до зрубу-могилі, де сховався князь, всунув голову в зруб і, радіючи господареві, замахав хвостом. Побачивши це, Кучковичи, розкривши дах на зрубі, накинулися на князя і вбили його.
Але незабаром слуга Андрія, Давид, вночі втік до брата князя - Данилові Юрійовичу Київському (вигаданий персонаж) - і розповів йому, що Андрій убитий. Після цього Данило прийшов з військом під Москву, і москвичі видали йому Кучковічей. Улита з братами були страчені, а тіла їх покладені в берестяні короби і пущені в озеро.
Згідно з легендою, ці короби досі спливають ночами на поверхню, «бо таких лиходіїв ні земля, ні вода прийняти не хочуть». Що стосується Данила, то він після цього вирішив не повертатися до Києва і став московським князем 5 .
З усіх легенд про заснування Москви ця є, мабуть, найбільш правдоподібною, так як вона єдина, яка співвідноситься з відомими фактами.
По-перше, серед убивць Андрія Боголюбського літопис дійсно згадує якихось Якима і Петра Кучковічей.
По-друге, у Володимирській області до наших днів зберігся переказ, що в плавучий озері під Володимиром плавають в дубових коробах брати Кучковичи, убиті за віроломство великим князем Всеволодом Велике Гніздо 6 .
Нарешті, по-третє, в літописі є згадка про те, що Москва раніше називалася Кучкова: «До Кучкова, рекше [тобто] до Москви» 7 . У XIV-XV ст. літопису кілька разів називають одне з московських урочищ (в районі Стрітенські воріт, Чистих ставків і Луб'янській площі) Кучкова полем.
Що ж стосується слабких місць легенди, то одне з них видно відразу ж: князь Юрій Долгорукий помер в 1157 р за рік до часу її дії. Крім того, згідно з тією ж літописі, в якій згадуються брати Кучковичи, причиною вбивства ними Андрія Боголюбського була помста за смерть Степана Купки, а рішення Андрія стратити за якусь провину брата свого слуги Якима Кучкова - Петра. У відповідь Яким і організував згаданий в легенді змову.
Я думаю, реальними подіями могли бути війна між Долгоруким і купки, перемога Юрія і, можливо, вбивство Кучковічамі князя Андрія. А решта є літературним вимислом.
Одночасно з легендою про Юрія Долгорукого була записана й інша, згідно з якою Москву заснував син Олександра Невського Данило, який забрав землі у вже згаданого боярина Купки і був убитий за це синами останнього. Ця версія майже повністю копіює попередню; можливо, вона виникла в результаті її переказу.
Чудове бачення згадується ще в одній з легендою, записаною тоді ж. У ній також йдеться про Данила, тільки вже не про Олександровича, а про Івановича, який, на відміну від Олександровича, є, швидше за все, вигаданим персонажем. Він, підкоряючись баченню, заснував на зазначеному в ньому місці місто, що отримало назву Москва.
Цікаво, що сцена вбивства князя, абсолютно аналогічна сцені вбивства Андрія Боголюбського, є і в іншому оповіданні, що не має нічого спільного з легендою про Кучці і Юрія Долгорукого. Там не названо ім'я князя, але сказано, що вбивці були підіслані до нього невірною дружиною. Незабаром після вбивства брат князя захопив в полон і стратив зрадницю і її найманців, а потім на місці вчиненого ними злочину заснував місто - «близько червоних сіл по Москві-річці» - і назвав його Москвою 8 .
Мосох і інші персонажі
Є і ще одна цікава легенда про початок Москви, також записана в XVII в. - одночасно з розповідями про боярина Кучці.
Згідно з цією легендою, місто заснував біблійний герой Мосох, син Яфета, онук Ноя. Легенда свідчить, що колись, в незапам'ятні часи, він оселився на річці, яка носить зараз назву Москва, і заснував там місто. Назви річки і міста, на думку автора, походить від імені Мосоха і його дружини кви. У Мосоха і кви був син Я і дочка Вузу, від чиїх імен походить назва річки Яузи 9 .
Такий набір імен відразу наштовхує на думку, що ні назви річок походять від імен Мосоха і членів його сім'ї, а, навпаки, імена Ква, Я й Вузу походять від назв відповідних річок. Проте легенда ця досить популярна.
А.Асов в статті «Скільки років Москві» наводить розповідь диякона віддаленого від Москви Холопов монастиря на річці Молога, Тимофія Каменевіча Рвовского: «І созда же тоді Мосох-князь і Градец собі малий на превисоцей горе тій над устіі Явуз-річки, на місці оном первопрібитном своєму саме московському, иде же і днесь стоїть на горі тій церква кам'яна святого і великого мученика Микити, бісів мучителя » 10 .
Посилання на церкву мученика Микити зроблена, очевидно, для того, щоб надати розповіді максимальну достовірність. Асів вказує також, що легенда про Мосоха може бути підтверджена географічними даними: на Кавказі є річка Моква та плем'я месхів 11 .
Багато церковні діячі називають цю версію правильною і до цього дня. Дуже популярною була вона і в XVII ст.
Олег, бука та інші
Крім цих вже описаних легенд про заснування Москви існують і інші, менш докладні і менш відомі. Згідно з однією з них, Москву заснував сам князь Олег, що правив в 879-912 рр .: «Олег же нача гради ставите ... і прийшов на річку, глаголемая Москву, в неї ж прилягають річки Неглинная і Яуза, і поставив град не малий , і прозво його Москва » 12 .
Існувала також легенда про пустельника Вукале або Букалов (тезці воєводи Степана Кучки), який жив десь поруч з Москвою і передбачив місту його долю 13 .
Нарешті - єдина, мабуть, легенда, невірність якої доведена, - легенда про Сару і Подоння. Цікава вона своїм походженням.
Справа в тому, що в 1261 р в місті Сарай-Бату, в столиці Золотої орди, було засновано православне Сарское єпископство. Незабаром за аналогією було створено Подонскій єпископство. Сарский єпископ підтримував тісний зв'язок з Москвою і іншими російськими містами. У Крутіцах, що на Рязанської дорозі, було влаштовано подвір'я для Сарский єпископів або їх представників, які приїздили в Москву або проїжджали в північні князівства. В кінці XIII або на початку XIV ст. воно перетворилося в Крутицький монастир.
Близько височини, на якій стояв цей монастир, протікали дві річки, одна з півночі, інша з півдня. Трохи пізніше ці річки отримали назви на честь Сарской і Подонского єпископств: північна стала називатися Сарою, південна - Подоння.
Ще трохи пізніше походження цих назв забулося, і з'явилася легенда, за якою місто Москву заснували якісь Подоння і Сара 14 .
Отже, виходить ціла колекція легенд, причому досить різноманітна. Цікаво не тільки число засновників міста, а й тривалість самого процесу його підстави: від перших століть після всесвітнього потопу до часу князювання Данила Олександровича.
Серед описаних легенд є такі, недостовірність яких очевидна, є і досить правдоподібна версія - історія про Кучці і Юрія Долгорукого.
Напевно існують і інші легенди, що не потрапили в цю колекцію. Можливо, в майбутньому будуть знайдені якісь нові джерела, які допоможуть з'ясувати справжні обставини заснування Москви і встановити, яка ж з версій правильна.
1 Див .: Забєлін І.Є. Історія міста Москви. М., 1990. С. 22-47.
2 Цит. по: Адулаев Е., Забусов В., Морозов А., Сухов В. Історія Москви (XII-XX ст.). Офіційне видання Уряду Москви / Под ред. О.Волобуева. М .: Авізон, 1997..
3 Там же.
4 Див .: Малиновський А.Ф. Огляд Москви / Упоряд. С.Р.Долгова. М .: Московський робочий,
1992. С. 5.
5 Див .: Муравйов В.Б. Московські перекази і були. Вид. 2-е, доп. М., 1988. С. 5-14.
6 Див .: Латишева Г.П., Рабинович М.Г. Москва і Московський край в минулому. М., 1973.
С. 50-53, 55-57.
7 Повне зібрання російських літописів. М., 1962. Т. 2. С. 60.
8 Див .: Рабинович М. Перше в Москві. М .: Дитяча література, 1965. С. 4-6.
9 Див .: Рюміна Т.Д. Історія Москви: Навчальний посібник для VIII-IX класів. М .: Міжнародний Дім Співробітництва, 1996. С. 12.
10 Асів А. Скільки років Москві? // Наука і релігія. 1996. № 9. С. 16.
11 Див. Там же.
12 Цит. по: Рогачов А.В. Москва: місто - людина - природа: Експериментальний навчальний посібник для учнів старших класів. М: МИРОС; Видавничий дім «Дрофа», 1994. С. 53-54.
13 Див. Там же.
14 Див .: Бураков Ю.Н. Під покровом монастирів московських. С. 141-143.
