Історія свята 23 лютого і 8 березня

1. Схожі статті:

Невеликий огляд про історію свят 23 лютого і 8 березня.

Історія свята 8 Березня

Восьме березня часто називають "Днем жінки". Але це не день жінки як жінки. 8 березня - НЕ день жінки, а день жінки-революціонерки (На зорі революції "Правда" називала його - "день жіночого Робітника Інтернаціоналу", і виголошувала здравиці: "Слава жінці! Слава Інтернаціоналу" ( "Великий день", "Правда", 7 березня 1917).
Зрозуміла потреба революційного руху мати свої свята замість традиційно-народних, церковних і державних. Але чому днем, коли революціонерки повинні були виходити на вулиці і декларувати свою непорушну переконаність у майбутній емансипації, було визначено саме 8 марта? Кого звільнили з роботи в цей день? Кого кинули до в'язниці? Хто з лідерів демруху народився в цей день? Відповіді немає.
Значить, мотиви для такого рішення були не соціальні, чи не історичними, чи не публічними. Щось особисте асоціювалося у творців цього свята з цією датою. Що? Чим міг бути дорогий цей день для лідерів європейського революційного руху рубежу століть?
Раз мотиви були особистими - значить, треба придивитися до особистостей. Цей портретний ряд знаком нам з юності. Але тільки недавно дозволили ми собі зауважити, що ріднили цих героїв не тільки приналежність до партії революції і відданість ідеям Інтернаціоналу, а ще й етнічну спорідненість. Інтернаціонал, як виявилося, був на рідкість мононаціонален.
Згадавши цю обставину, спробуємо вжитися в світ цих людей. Уявіть себе на місці, скажімо, Клари Цеткін. Вам прийшла в голову чудова ідея створити жіночий революційний загін, використовувати жіночу енергію для боротьби з "експлуататорами". І для консолідації і пропаганди цього руху вам потрібен символічний день, який був би днем ​​Жінки-революціонерки. Якому дня надати таке значення? Яку жінку взяти за ідеал?
Француз при такій постановці питання відразу згадав би Жанну д'Арк. Але Клара Цеткін - єврейка. І для неї цілком природні асоціації з історією її рідного народу. А в цій історії була така фігура - Есфір.
Пам'ять про ті події збереглася в століттях. І не тільки на сторінках Біблії. Есфірі присвячений щорічний і найвеселіше свято єврейського народу - свято Пурим. І святкується він якраз на зламі від зими до весни (в іудеїв зберігається місячний календар, і тому час святкування Пурима ковзає по відношенню до нашого сонячним календарем майже так само, як ковзає по відношенню до нього час святкування православного Великодня). Можливо, в той рік, коли було прийнято рішення почати святкувати "Міжнародний жіночий день", свято Пурима припав на 8 березня.
Міняти щороку дату свята революціонерка було б і незручно, і занадто відверто: відразу було б помітно, що святкується всього лише Пурим. І тому святкування Жінки-руйнівниці було вирішено відокремити від свята Пурима, зафіксувати, і щорічно 8 березня, незалежно від місячних циклів, закликати всі народи землі прославляти Жінку-воїна Есфір. Тобто - вітати з Пуримом, нехай навіть і не усвідомлюючи цього.
Цей задум був би нешкідливий, якби свято Пурим був звичайним святом начебто Дня Жнива або Новоліття. Але Пурим занадто унікальний. Мабуть, ні у одного з сучасних народів немає свята, присвяченого такого роду події.
Це не релігійне свято. Так про нього говорить "Єврейська енциклопедія", що підкреслює, що це свято "не пов'язаний ні з храмом, ні з будь-яким релігійним подією" (Єврейська Енциклопедія. Звід знань про єврейство і його культуру в минулому і сьогоденні, т. 13. М ., Терра, 1991, стб. 123).
Закінчився вавилонський полон євреїв. Бажаючі могли повернутися в Єрусалим. Правда, виявилося, що бажаючих повернутися на батьківщину значно менше, ніж можна було уявити за попереднім звільнення плачів і вимогам (з проклинати "тюрми народів" - Росії - при відкритті її кордонів також виїхало набагато менше євреїв, ніж хотілося б лідерам сіоністського руху). Тисячі єврейських сімей залишилися жити в містах персидської імперії, і причому в положенні аж ніяк не рабському.
Цей стан справ з часом почало дивувати і самих персів. Озираючись навколо, вони переставали розуміти: хто ж кого завоював? Перси підкорили Єрусалим або євреї захопили Вавилон? Як завжди в подібних ситуаціях, останнім інститутом влади, який усвідомлює загрозу національним інтересам і намагається їх відстоювати, виявляються "силові структури". І ось перський міністр оборони генерал Аман йде до царственого Ксерксу (події відбуваються близько 480 м до Різдва Христового) і ділиться своїми сумними спостереженнями. Реакція Ксеркса була рішуче-язичницької: винищити всіх євреїв. Про задум Ксеркса дізнається його дружина цариця Есфір. Цар не знає про її національності. І ось, в хвилину захоплень і обіцянок, Есфір витягує з чоловіка зізнання підозрюваного й обіцянки: ти любиш мене? значить, ти любиш тих, кого я люблю? значить, ти любиш мій народ? значить, ти ненавидиш тих, хто ненавидить мене? значить, ти ненавидиш тих, хто ненавидить моїх друзів і родичів? значить, ти ненавидиш ненависників мого народу? Так дай волю своїй ненависті! Знищ моїх ворогів, яких ти вважаєш і своїми ворогами! І Ксеркс, без особливих роздумів що відповідав згодою на всі ці питання, з подивом виявляє, що він погодився знищити всіх ворогів ненависних йому євреїв ...
У підсумку в день 13 Адара (цей місяць єврейського календаря доводиться на кінець лютого - початок березня) в усі міста імперії приходить царське веління. Цар дозволив Есфірі і її двоюрідному брату Мардохею скласти такий указ: "А ви пишіть іудеїв, що вам завгодно, від імені царя, і скріпіть царським перснем ... І були покликані царські писарі і написано було все так, як наказав був Мордехай до правителів ста двадцяти семи областей від імені царя - про те, що цар дав право юдеям, які живуть у кожному місті, зібратися й стати за своє життя, вигубити, забити та погубити всяке військо народу та округи, що ненавидять їх, дітей та жінок, а здобич по них розграбувати "(Есф. 8,8-11)
Протягом двох днів "всі князі в областях, і сатрапи, і виконавці царської праці підтримували юдеїв. І били юдеї всіх ворогів своїх, і винищували, і робили з ворогами по своїй волі "(Есф. 9,3-5). Аман був повішений з десятьма його дітьми. Всього було знищено 75 000 персів. Еліта країни. Всі, хто міг бути конкурентами. Участь перської імперії була вирішена.
Виникає питання: як можна через тисячоліття святкувати події того дня? Чи є інший народ на землі, який з радістю святкує день свідомо безкарних масових вбивств? Я розумію свято в честь військової перемоги. Це було відкрите і ризиковане зіткнення, і день перемоги - чоловічий і чесний свято. Але як святкувати день погрому? Як святкувати день вбивства тисяч дітей? І як можна писати про "веселе свято Пурим"?
А свято це дуже веселий. Це єдиний день, в який тверезий і педантичний Талмуд наказує напиватися: "Після полудня їдять святкову трапезу і п'ють алкогольні напої, поки не перестають розрізняти між словами" проклятий Аман "і" благословенний Мордехай "" (Сидур. Врата молитви (Шаарей Тфіла) на будні, Суботу і Свята. (Переклад, коментар і пояснення до порядку молитов за редакцією Пинхаса Полонського. Єрусалим-Москва, 1993, с. 664). Святкова трапеза включає в себе пиріжки з поетичною назвою "вуха Амана" (Єврейська енциклопедія, т. 13, стб. 126). Гомін ят, це знайомі нам всім трикутні пиріжки з листкового тіста з м'ясом всередині. Така мила сімейна сцена: батько, чи не відрізняє вже імені Амана від імені Мордехая, пропонує синочкові: "милий, чи не хочеш ще поїсти плоті нашого ворога?".
І це свято шанується найбільшим. Серед талмудичних мудреців "існує навіть думка, що коли всі книги пророків і агиографов будуть забуті, книга Есфірі все-таки не забудеться, а свято Пурім не перестануть дотримуватися" (там же, стб. 124).
Так безпідставно припущення, що в свідомості єврейських лідерів Інтернаціоналу жіночий революційний рух асоціювалося з ім'ям Есфірі, а 8 березня було обрано ними в силу звички святкувати в ці дні сімейне свято Пурим?

Міф про 23 лютого

Тепер нам залишилося лише згадати, що прихід Інтернаціоналу до влади в Росії був пов'язаний зі зміною календаря, і запитати: а коли ж святкувався день, нині званий "восьмим березня" в революційних гуртках передреволюційної Росії? Виявляється, восьме березня за новим стилем - це 23 лютого за старим. Ось і відгадка - чому "чоловічий" день і "жіночий" так недалеко один від одного. Коли європейські брати по Інтернаціоналу відзначали «восьме березня", в Росії цей день називався 23-им лютого. Тому в передреволюційні роки партійці і співчуваючі їм звикли вважати святковим днем ​​23 лютого. Потім календар змінили, але залишився рефлекс святкувати щось революційне 23 лютого. Дата була. В принципі (з огляду на плаваючий характер Пурима) ця дата нічим не гірше і не краще 8 березня. Але - треба було знайти і для неї прикриття. Через кілька років відповідний міф був створений: "День Червоної Армії". Пам'ять про першу битву і першу перемогу.
Але це - міф. 23 лютого 1918 р не було ще ні Червоної Армії, і не було її перемог. Газети кінця лютого 1918 роки не містять ніяких переможних реляцій. І лютневі газети 1919 роки не радіють по приводи першої річниці "великої перемоги". Лише в 1922 р 23 лютого було оголошено Днем Червоної Армії ". Однак, ще за рік до 23 лютого 1918 року "Правда" пише про те, що 23 лютого є святковим днем: "Задовго до війни пролетарський Інтернаціонал призначив 23 лютого днем ​​міжнародного жіночого свята" (Великий день // Правда, 7 березня 1917; детально про це див. М. Сидлин. Червоний подарунок до Міжнародного жіночого дня 23 лютого // Независимая газета, 22.2.1997).
Втім, придумати святкування 23 лютого прикриття треба було ще й тому, що саме 23 лютого 1917 г. почалася "Лютнева революція". Оскільки більшовики не грали в ній провідну роль, але все ж прийняли її, вітали і внесли в свої святці, то треба було дню "повалення самодержавства" (зберігши його святковість) дати іншу назву. Він став "днем Червоної армії".
Так традиція святкування Пурима привела до встановлення жіночого свята 8 березня. До жіночого революційного дня були приурочені заворушення нібито голодували мешканок Петрограда 23 лютого 1917 Падіння Російської Імперії збіглося ( "збіглися") з розгромом імперії Перської. З Пурима 1917 в Росії запахло погромом - погромом російської культури ... Так що радянське привітання з 8 березня (так само як і з 23 лютого) - це ще й привітання з "рятуванням" від "царизму". Православним же людям вітати один одного з таким святом - це вже не смиренність, а садомазохізм.
І ще: єдине військове подія, що відбулася 23.2.1918 - це рішення ЦВК Раднаркому про прийняття умов "Брестського миру". Це - день капітуляції Росії в Першій світовій війні. Капітуляції з волі Інтернаціоналу, який перетворив "війну імперіалістичну (точніше - вітчизняну) на війну громадянську". Важко знайти більш ганебний день у військовій історії Росії (в тому числі - Радянської Росії). І те, що сьогодні цей день називають "Днем захисника Вітчизни" - ще одна знущання.
18 січня 2006 року Державна Дума проголосувала за нову редакцію дня святкування 23 лютого, як Дня захисника Вітчизни. Таким чином, з назви був прибраний історичний міф, а слова «захисник» було викладено в однині.

Схожі статті:

→ Нацисти і расисти

→ Зі святом, дорогі жінки!

→ Зі святом 8 Березня!

→ Масляна і комоедіци - історія виникнення

→ Ополченок і всіх жінок з 8 березня

Рейтинг

останні 5