Багато нецерковні люди обурюються на християнство за те, що в ньому людина вважає себе рабом Божим. На їхню думку, це пригнічує свободу особистості і принижує віруючого. Але чи дійсно цей статус означає другосортність і безвольність, або ж мова про нову свободу, що починається зі смирення перед Богом і повного прийняття Його Волі в власної життя? 
Якщо на питання, що означає раб Божий, пошукати відповідь в Святому Письмі, то в першу чергу це слова святого первоверховного апостола Петра: "... така Божа воля, щоб ми, роблячи добро, затикали уста неуцтво нерозумних людей, - як вільні, а не як що мають волю на прикриття лихого, але як раби Божі "(1-е Петро. 2: 15-16). Апостол говорить, по суті, про принципово новий спосіб сприйняття світу, сутність якого - порятунок від пристрастей шляхом свідомої відмови від них заради Бога.
Для язичництва, якому активно протистояла молода християнська Церква, це було немислимо: адже язичницькі боги, самі будучи залежними від своїх стихій (не тільки земних, а й чуттєвих, не випадково існували боги любові, заздрості, помсти, гніву і т.д.) , не могли зробити вільними від них смертних людей. Християнство ж шанує від тих часів до нашого ХХ І століття Сина Божого, який має владу над земним і небесним і в той же час не підкоряється нічиєї влади на землі і на небі, крім влади Отця (причому через смирення, так як все Особи Святої Трійці рівні між собою). Більш того: "Християнин є той, хто, скільки можливо людині, наслідує Христа словами, справами і помислами, право і непорочно вірячи в Святу Трійцю", - пише преподобний подвижник VI-VII століть, святий Йоан Ліствичник. Тому, проголошуючи себе рабом живого Бога, християнин свідчить про шляхи подолання рабства земних стихій і пороків заради іншої духовної реальності, царства небесного, заради якого буде зруйнована ця земля і всі діла на ній.
Такі погляди на життя завжди висміювалися в язичницьких товариства, в тому числі сучасному, де замість древніх Ваала і Астарти панують ідоли успіху, краси, долара і супермаркету. Ніхто не говорить, що чотири останні погані самі по собі: погана тільки життя заради них. І ці кумири поневолюють людський розум набагато сильніше, ніж будь-який традиційний християнське віровчення, тільки ось за зовнішнім лоском не помітно, наскільки сильно людина до всього цього прилипає і на які мерзенні навіть з точки зору язичницької моралі вчинки може піти заради того, щоб його не втратити .
Декларація про свободу від віри в поєднанні з погано прихованою залежністю від мирських благ - те ж саме, що лекція про здоров'я з сигаретою в руках. Можна послухати, звичайно, але нічого, крім іронічної посмішки, за великим рахунком не викликає. Саме з гіркою іронією писав колись про таких проповідників псевдосвободи святий апостол Петро: "Обіцяють їм свободу, будучи самі рабами тління" (2-е Петро. 2: 18-19). Раб Божий - це людина, що прийняла свідоме рішення переступити через рабство тління і йти далі, до порятунку у Христі. Хоча Сам Богочоловік попередив своїх учнів про те, що світ, яким править диявол, зневаги до себе не прощає ...
Але, на щастя, завжди знаходилися і знаходяться ті, хто, незважаючи на глузування і гоніння, мають свободу відкрито заявити, що вони - раби Божі, як це зробив в одній зі своїх публікацій "протодиякон всієї Русі", отець Андрій Кураєв: "Словосполучення раб Божий - це словосполучення не поневолювали, що не принижує, а освобождающее.Потому що якщо я - раб Божий, я більше нічий ні раб. По-перше, це означає, що я вже ні раб моїх пристрастей і звичок, по-друге, я ні раб громадських думок - я ні раб НТВ і "Московського комсомольця", тому що я з інших джерело в черпаю своє судження, оцінки і реакції, не цим я маю свою душу і свій розум. Я ні раб політичних партій, я ні раб мод, якщо я дійсно раб Божий не на словах, а на ділі. Згадайте класичний принцип феодального суспільства - людина , який має статус слуги царя - самий вільна людина в суспільстві, тому що якщо я слуга царя, я більше нічий ні слуга, жоден феодал наді мною не має влади. якщо я раб Божий - це означає, що у мене є принцип дипломатичної недоторканності в цім світі як такому. Ніщо більше не панує наді мною ".
Раб Божий - це ще і перший ступінь рятівної віри, без якої неможливо стати на дві наступних - найманця і сина. Якщо охарактеризувати цей етап становлення особистості в богопізнання словами Святого Письма, то на думку спадає рядок з притч Соломонових: "Початок премудрості страх Господній" (Притч. 1: 7). Такий страх не має нічого спільного з боягузтвом - він скоріше схожий на побоювання образити того, кого щиро і сильно любиш. Коли людина любить, він завжди в якійсь мірі стає рабом своєї любові принаймні, тому що не може і не хоче без неї жити. Коли людина серйозно має якесь захоплення, не можна сказати, що він повністю вільний від свого хобі. Але ми ставимося до всього цього цілком нормально, тому що розуміємо - без таких уподобань не буває розвитку, а значить, не формується і особистість людини як така.
Але якщо земна любов до іншої людини може виродитися в звичайну хіть, "любовну лихоманку", а захоплення улюбленою справою - перетворитися в справжню залежність від нього, то любов до Бога, якщо її, звісно, не плутають зі звичайним фанатизмом, веде до порятунку і вічності.
У вічності ж ті, хто за життя мав смиренність назвати себе рабом Божим, буде називатися Сином Всевишнього. Про це під час Свого земного життя говорив Сам Богочоловік Ісус Христос: "... І не зостається раб у домі повік: Син зостається повік, а тепер, якщо Син звільнить вас, то справді ви будете вільні" (Ін. 8: 35-36). Він "прийняв на себе зрак раба" для того, щоб зробити рабів тління і смерті синами Божими. Але для того, щоб долучитися до цієї Жертві, потрібно мати сміливість сказати правду собі про себе ж. І через це стати краще і досконаліше в Того, Хто може зробити з раба Господня бога за благодаттю ...
Читайте також:
Віруючі щасливіші атеїстів?
Теорія Дарвіна: погляд вчених і релігійних діячів
У що насправді вірять російські віруючі?
