Останнім часом нерідко доводиться стикатися з думкою про те, що Російська Православна Церква, будучи в Радянському Союзі гнаної, не докладала жодних зусиль для перемоги і навіть прямо або побічно підтримувала німецьких агресорів. Не тільки антиклерикалів, а й віруючі вимагають в ім'я історичної справедливості тему участі Руської Православної Церкви у Великій Вітчизняній війні не піднімати. Наскільки правомірне такий підхід?
22 червня у всіх храмах Російської Православної Церкви за традицією служать панахиди за воїнами і мирним жителям Росії, загиблим у Великій Вітчизняній війні. У своїх зверненнях до вірних в цей день пастирі часто нагадують людям про «вождех і воінех за віру і Батьківщину на полі брані життя своє поклали, від ран і голоду покійних, в полон і гірких роботах невинно замучених і убієнних, в блокаду померли і всіх для Перемоги потрудилися ». Про народне героїзм, в свою чергу, згадують зазвичай 9 травня. А ось про патріотичній роботі церковного керівництва на початку війни згадують не часто, і для багатьох парафіян ця сторінка церковної історії залишається невідомою. В радянській школі на уроках історії про це замовчувалося, в сучасних російських навчальних посібниках церковно-патріотичний сюжет хоча й згадується, але вчителі, як правило, в силу знову-таки свого радянської освіти за звичкою не приділяють йому уваги.
Це особливо прикро, оскільки вся Російська Церква, підпорядкована патріаршому місцеблюстителя митрополита Сергія (Страгородського), з рідкісною на ті часи рішучістю виступила із засудженням німецької агресії проти СРСР. Швидкість реакції і обсяг роботи на благо армії і тилу, яку здійснило тоді церковне керівництво, вражає ще більше, якщо згадати про катастрофічне становище самої Російської Церкви. До початку війни в СРСР в живих і на волі залишалося всього лише 4 правлячих архієрея: сам патріарший місцеблюститель митрополит Сергій, а також митрополити Сергій (Воскресенський) , Алексій (Симанський) і Микола (Ярушевич) , Які не виключали можливості і свого власного арешту, що ставило Церква в СРСР на грань повного і остаточного знищення.
Митрополити Микола (Ярушевич), Сергій (Страгородський) і Алексій (Симанський) в Богоявленському соборі. Москва, 1941 рік, Фотоархів журналу LIFE.
Незважаючи на своє принижене радянським ладом положення, місцеблюститель в перший же день війни, 22 червня, усвідомив, що німецький нацизм несе зовсім не «звільнення від ярма комунізму», а смерть і повне руйнування країни. За відомостями відомих церковних істориків Д.В. Поспеловского і М.В. Шкаровської, митрополит Сергій дізнався про радіозверненні Молотова і початку війни після того, як відслужив в кафедральному Богоявленському соборі Москви недільну літургію. Негайно після цього, в той же день, їм був створений і розісланий по нечисленним чинним парафіям текст послання із закликом до чадам Руської Православної Церкви захистити Батьківщину. У цьому посланні митрополит Сергій порівнював німецьке вторгнення з навалами монголів, тевтонських рицарів, шведів і французів, застерігав від «лукавих міркувань щодо можливих вигод на тому боці кордону», а також передбачав Перемогу над фашистами. В ході війни митрополит Сергій звертався до віруючих з патріотичними посланнями більше 20 разів, відгукуючись на всі основні події військового життя країни.
Священик Російської православної Церкви служить заупокійну службу по загиблим воїнам в Богоявленському соборі. Москва, 1941 рік. Фотоархів журналу LIFE.
Радянське керівництво на чолі з І.В. Сталіним скоро усвідомило важливість церковної підтримки як серед радянських громадян, так і на міжнародній арені. Для того щоб забезпечити підтримку СРСР з боку християн усього світу, ієрархи Російської Церкви зверталися з посланнями до вірних і духовенства Румунії, Югославії, Чехословаччини, Болгарії, Англії та інших країн, де позиції Церкви були традиційно сильні. Незважаючи на важке військове становище, було відновлено церковну видавнича діяльність, знову почав виходити «Журнал Московської Патріархії», що став свідком патріотичної роботи духовенства. Співпраця з всеслов'янської комітетом надало Московської Патріархії можливість безпосередньо, через радіо і друк, звертатися до народу в Радянському Союзі і в зарубіжних країнах. З метою протидії фашистській пропаганді і роз'яснення патріотичного курсу Патріархії була випущена книга-альбом «Правда про релігію в Росії» (1942 р), а потім вийшла книга «Руська Православна Церква і Велика Вітчизняна війна» (1943 р). Крім того, взимку 1942/1943 р на студії Ленкінохронікі за участю митрополита Миколая (Ярушевича) був знятий документальний фільм про збір ленінградськими віруючими коштів на танкову колону імені Димитрія Донського і ескадрилью імені Олександра Невського.
Завдяки активності місцеблюстителя і інших архієреїв, розсилати надихаючі відозвами до червоноармійців, партизанів і трудівників тилу, в патріотичну роботу було включено не тільки духовенство, а й рядові парафіяни. У зверненні до віруючих митрополита Алексія (Симанського) від 26 липня 1941 містився заклик жертвувати кошти на потреби оборони, і ставилося в приклад подібний випадок в Ленінграді. Митрополит Алексій також засвідчив факти винищення нацистами жінок, дітей, людей похилого віку і засудив жорстокість гітлерівців. За підрахунками доктора історичних наук О.Ю. Васильєвої, Російська Церква за допомогою віруючих з 1941 по 1943 р внесла до Фонду оборони 200 мільйонів рублів. Вісім мільйонів рублів з цих двохсот були внесені на цільове будівництво танкової колони імені Димитрія Донського чисельністю в сорок танків, з яких половина була оснащена новітнім вогнеметним озброєнням. До кінця війни загальна сума коштів, переданих на потреби оборони, збільшилася до 300 мільйонів рублів. Якщо врахувати, що середня вартість одного танка Т-34 в 1942 р становила близько 200 тисяч рублів (і в подальшому знижувалася), то неважко підрахувати, що Церква здійснила допомогу фронту еквівалентну як мінімум 1500 танків.
Нагородження священика-партизана Федора Пузанова медаллю «Партизану Вітчизняної війни II ступеня». Ленінградська область, 1944 рік. Фотограф В. Капустін.
Серед духовенства, що діяв на окупованих і прифронтових територіях, були випадки нагородження військовими нагородами. Відомий випадок, коли георгіївський кавалер Першої світової війни священик псковського села Хохлова Горки Порховского району Федір Пузанов став розвідником радянської партизанської бригади. Користуючись відносною свободою пересування, дозволеної йому окупантами як священику сільського приходу, батько Федір вів розвідувальну роботу, постачав партизан хлібом і одягом, повідомляв дані про пересування німців. У січні 1944 року він, ризикуючи життям, запобіг викрадення в німецький полон односельчан, за що був нагороджений медаллю «Партизану Вітчизняної війни II ступеня». Подібні випадки, за підрахунками М.В. Шкаровської, обчислювалися десятками. З донесень священноначалля відомо, що багато священиків були розстріляні фашистами за сприяння партизанам. На окупованих територіях, особливо українських, священики нерідко переховували людей, переслідуваних нацистами, в першу чергу євреїв, про що збереглися історичні свідчення. Сотні священнослужителів, включаючи відбули термін в таборах, в'язницях і засланнях, брали участь в операціях Червоної Армії. Так, вже побувавши в ув'язненні, заступником командира роти почав свій бойовий шлях по фронтах війни С.М. Извеков, майбутній Патріарх Московський і Всієї Русі Пімен . Багато майбутні і навіть діючі священнослужителі отримали бойові нагороди за особисту участь у боях. Митрополит Алексій (Симанський), майбутній Патріарх Алексій I, пережив блокаду Ленінграда. У красноярському евакогоспіталі на посаді гласного хірурга трудився єпископ Лука (Войно-Ясенецький) .
Той факт, що духовенство і священноначалля Московської Патріархії, незважаючи на своє скрутне становище в умовах переслідування з боку комуністичної влади, зберегло тверезість розуму, вірно оцінило грізні зміни і потлумачило мети нацистського керівництва щодо Росії, не повинен бути забутий або перекручені. Це особливо важливо в умовах сучасного інформаційного простору, коли людина, яка цікавиться історією Православ'я, неминуче стикається з величезною кількістю суперечливих оцінок історичного минулого Руської Православної Церкви.
Читайте також:
Російська Церква і війна: тільки 1 колона танків і 300 мільйонів рублів?
Наскільки правомірне такий підхід?
