Ігор Тальков як в.о. Спасителя

1. ***

Ім'я відомого в 80-90 рр. минулого століття естрадного виконавця Ігоря Талькова добре знайоме середнього покоління.

Співак народився в родині репресованих. Жив в Г.Щокін Тульської області. З дитинства вважав себе славним нащадком білогвардійських офіцерів. Любив, як згадують очевидці. якийсь епатаж і сибаритство. Міг ходити, щоб справити враження, в брюках з пришитими від коліна до землі шматками фірмових американських джинсів, при це довгий плащ закривав верхню, "совдепівську" частина брюк. Пізніше, в Москві, міг призначити старому знайомому зустріч і так довго приводити себе "в порядок" у дзеркала, що останній не витримував і йшов з місця "стрілки". В Щокін грав на танцях, але рвався на філармонічну естраду. Працював у багатьох містах Росії артистом місцевих філармоній. Одночасно намагався потрапити на велику естраду і в "телеящик", що було можливо тільки при виконанні пісень відомих радянських композиторів. Путівку в світ пострадянського шоу-бізнесу дав Д. Тухманов, котрий дозволив заспівати свій ліричний хіт "Чисті ставки". Пісню показали по ТБ і "Тальков прокинувся відомим". Тепер на концертах він виконував і свої пісні. Багатьом ці пісні подобалися, але на мій смак вони були і є надто пафосні. Став відносно заможним, завів менеджера і навіть спеціальну особисту охорону.

Сьогодні говорять, що пісні Талькова були вкрай політично, "викривальними", налаштовували проти нього можновладців. Однак, як ми знаємо, приводів до міліції через репертуару у нього начебто не було (на відміну від, наприклад, уфимського рокера Ю. Шевчука, який був навіть змушений втекти від міліції в Пітер). Та й самі тексти були не набагато гостріше, ніж у тих же пітерських рок-груп, які неспроста часто відкривали свої виступи популярним віршиком: "Товариш, вір, пройде вона, так звана гласність. І ось тоді, держбезпека пригадає наші імена". Що може зрівнятися з гостротою пісень того ж Михайла Борзикіна (група "Телевізор"), його альбому того періоду "Отечество ілюзій"? В одній з пісень він звертається до якоїсь знайомої дівчинці, дочці партфункціонера зі словами: "Твій тато-фашист".

Під час концерту в найбільшому СК "Ювілейний" м Ленінграда стався звичайний для попсової тусовки конфлікт за участю Талькова і модною тоді співачки Азізи: кому виступати першому з збірному концерті (до речі, в рок-тусовці того часу такий поділ черговості був просто немислимий), хоча і в попсі, і на рок-сцені вважалося, що виступати останнім (хедлайнером) більш престижно. Між черговим коханцем співачки Азізи Малаховим і Тальковим стався скандал. Тальков дістав газовий пістолет, Малахов бойової. Малахова тут же скрутила охорона Талькова, в купу-малу кинувся менеджер Талькова Шляфман. Він же випадково і натиснув на курок Малаховського пістолета. Постріл виявився смертельним. Почалося розслідування, але Шляфман з переляку втік до Ізраїлю і розчинився .... Ось така історія.

Так, трагедія. Так, дуже багатьом людям подобається творчість Талькова. Так, напевно, необхідно пропагувати творчість Талькова і зараз, серед великої кількості "виробів" низькопробної вітчизняної естради. Все було б зрозуміло, якби не наполегливі спроби певної частини "клінічно воцерковлених" православних громадян зарахувати Ігоря до лику святих.

***

***

Це - до болю знайомі нам царебожнікі-монархісти, націоналісти, алармісти-інаністи.

За їхньою версією, Ігор Тальков був рупором відроджується Святої Русі, пророком Вітчизни і впав чи то від кулі "кремлівського снайпера", чи то від руки "жидо-масонського ставленика" Шляфман.

Він мученик і страстотерпец. Ні більше, ні менше.

На тлі нездорового інтересу до Талькова вже давно почали з'являтися його "житія" і навіть Акафісти.

Наприклад, самвидавчу Акафіст, що ходить по руках і що може цілком виявитися і в церковній лавці, і в парафіяльній бібліотеці.

"Акафіст славному синові Російської Землі, страстотерпцю і мученику Ігорю Талькова". Зі вступною статтею "Хресна дорога Талькова". Без вихідних даних. 31 сторінка.

Нагадаємо, для канонізації людини потрібні певні підстави: народне шанування за життя і після смерті, як святого, святість, непорочність життя, вірність вченню Православної Церкви, чудеса за життя і після смерті. В т.ч. від чесних останків покійного.

Судячи з "житія", включеному в Акафіст, навряд чи співак Тальков підходить під ці вимоги навіть наближено, Це підтверджують і свідки його життя, в тому числі останніх хвилин.

Чого варта одна картина його бійки з коханцем співачки Азізи Малаховим. Здоровенні охоронці співака заламують руки Малахова. Той безпорадний, а Тальков, як стверджують очевидці, б'є його по голові рукояткою свого газового пістолета ...

І ось перед нами самопальний Акафіст.

Страстотерпцю і мученику. Причому, вже в першому Ікос естрадний співак оголошується "обраної жертвою пахучий за гріхи народу Російського". Ось так. Черговий "искупитель". Уже другий, який призначається інаністамі-монархістами після св. Миколи Романова. Дальше більше. У другому Ікос Талькова вже прямо називають Іваном Богословом: "уподібнитися святому апостолу любові Іоанна Богослова" (для пристойності, все-таки можна було б почати хоча б з Романа Сладкопевца). Тут же ми дізнаємося, що Тальков був, виявляється, "безбожним правителям Росії залякуванням". Мабуть, мається на увазі Єльцин. Хоча я особисто не впевнений, чи знав взагалі Борис Миколайович про існування такого естрадного виконавця, або слухав його страшні "викривальні" пісні. У четвертому Ікос згадують, що Ігор адже поет і виконавець, часто вживав для акомпанементу гітару, тому ну як тут не порівняти його ще з одні "автором-виконавцем", що жив трохи раніше, святим царем і Проком Давидом. У п'ятому икосов на повному серйозі стверджується, що в умовах відсутності в Росії Христа (ц��каво, а куди він подівся, Спаситель, начебто був і є глава Церкви?) Тальков був і.о.Хріста, поклавши на себе обов'язок Пастиря народу православного ( взагалі-то, це - звання Христа або його учнів - єпископів, так називають ще і ієреїв). У шостому Ікос настає розв'язка. На шляху на сцену, "Голгофу", як зазначає гимнограф, при великому скупченні народу, (як і передбачав поет) Тальков приймає мученицьку кончину і спливає кров'ю, як "Агнець-Христос", чому те, змушуючи всіх глядачів концерту і шанувальників Талькова " оспівати Бога: Алилуя "?

Пам'ятаю ті дні, але Хрещених ходів в Щокін під вікнами свого будинку, на жаль, не помітив. Насправді, все було, звичайно, не так. Ігор отримав поранення біля своєї гримерки, в вузькому маленькому коридорі СК (є відео). Без численних свідків, ні на якому шляху на сцену. Так само артистичним виходом його на носилках винесли і повантажили в карету "Швидкої допомоги".

Що ще можна сказати? У Акафісті наведені ексклюзивні поетичні образи. Наприклад, такі: "Радуйся, сцену яко скинії порятунку посеред світу, у злі лежить, Творця" (мені, як колишньому театральному режисерові, це звичайно приємно, але порівнювати похідний храм і сцену СК "Ювілейний" та інших сільських ДК, як то, начебто, не дуже доречно?). Особливо, якщо мова йде про православну людину, який за визначенням не може обожити сцену.

"Чи не злякався єси, егда по всій країні Россійстей з піснями, яко Ангел з сурмою гуком ходив єси" (ну, по-перше, Ігор на духових інструментах начебто не грав, по-друге, це вже не искупитель виходить а якийсь ангел Апокаліпсису). Дуже чуттєвий шматок икоса "Персти своїми струни перебираючи, яко пір'я голубки" (але голубки, напевно хворий, адже здорова не дозволить перебирати своє пір'я півтори години концертного виступу). Відзначено чудові шанувальники таланту Ігоря, прості радянські трудівники. Так і сказано "оспівав пісні своїм гжельский трудівникам, поспішаючи в град Святого Петра".

Або ось ще. Дуже красиво: "Зі сцени душу свою за люди вважав єси" (чудово і шанобливо по відношенню до майстрів сцени, які, дійсно, душу свою вважають зі сцени за глядачів своїх).

І, нарешті, ноу-хау. Використання в Акафісті рядків сучасної естрадної пісні. З таким відчайдушним модернізмом я, зізнатися, ще не зустрічався: "" І повержений в бою, я воскресну і заспіваю, - сповіщав єси, страстотерпче Ігоря ".

У багатьох авторів є гідні рядки для включення в Акафісти.

Наприклад: "Срібло Господа нашого оспівав єси славнішим трубадурче Борисі" (про Гребенщикова).

Або "Якщо є тьма, то повинен бути світло - прочісування провозвестія зі сцени великій славний ватажка молодих отроків граду святого Петра Вікторі" (про Цоя).

Або. "Він говорив, що не з ..., браток, Господь нас поважає" - зміцнював своїми піснями воїнів російських за Батьківщину в Чечні горней постраждалих володар голосу велія чесний Георгія (про Шевчука).

Висновок. Коментувати, начебто нічого. Хоча все-таки варто нагадати любителям творчості Талькова, що для будь-якого поета найкращою нагородою є не канонізація в лику святих, які не бронзовий пам'ятник (див. Вірш Висоцького), а його творчість, живе серед людей і в людях.

Адже це і є виконання задуму Божого про поета і співака, реалізація його таланту. "І довго тим люб'язний буду я народу, що почуття добрі я лірою будив" (А. С. Пушкін). "Мені є чим виправдатися перед Ним (про Бога)". Це Володимир Висоцький про свою творчість (до речі, майже парафраз Маяковського). Так що не думаю, що Пушкін, Висоцький або навіть Тальков були б в захваті від спроб їх канонізувати. За простоті душевній фанатів. Або з ідеологічних мотивів.

Валерій відставних

Антіраскол - 12.02.2011.

Читайте інші публікації розділу "Обережно - спокуса псевдоправославіем"