Внутрішній устрій і символіка православного храму

Внутрішній устрій храмів визначається ще з глибокої давнини цілями християнського богослужіння і особливою символікою.
За вченням Церкви весь видимий матеріальний світ є символічним відображенням світу невидимого, духовного.
Храм - є образ присутності Царства Небесного на землі, і, відповідно, він є образ палацу Царя Небесного.
Храм - є також образ Вселенської Церкви, її основних принципів і пристрої.
Символіка храму пояснює віруючим сутність храму як початку майбутнього Царства Небесного, ставить перед ними образ цього Царства, користуючись видимими архітектурними формами і засобами живописної декорації для того, щоб зробити доступним нашим почуттям образ невидимого, небесного, божественного.
Як і будь-яка будівля, християнський храм повинен був задовольняти тим цілям, для яких він призначався і мати приміщення:

• для священнослужителів, які здійснювали богослужіння,
• для тих, хто молиться вірних, тобто вже хрещених християн;
• для оголошених (тобто тільки готувалися прийняти хрещення), і тих, хто кається.

Більш докладний опис внутрішнього пристрою храмів:

вівтар [1] - найголовніша частина храму, призначена для священнослужителів та осіб, які їм прислужують під час богослужіння. Вівтар являє собою образ Раю, духовного світу, божественну сторону у Всесвіті, позначає небо, житло Самого Господа.
"Небо на землі" - ще одна назва вівтаря.
З огляду на особливо священного значення вівтаря, він завжди вселяє таємниче благоговіння і при вході в нього віруючі повинні робити земний уклін, а особи військового звання - знімати зброю.
Найголовніші предмети біля вівтаря: Святий престол [5], жертовник [6] і горішнє місце [7].

іконостас ([4], пунктиром) - перегородка або стіна, яка відділяє центральну частину храму від вівтаря, що має на собі кілька рядів ікон.
У грецьких і стародавніх російських храмах високих іконостасів не було, вівтарі відділялися від середньої частини храму невисока гратами і завісою. Однак з плином часу вівтарні перепони зазнали значного розвитку. Сенс процесу поступового перетворення вівтарної решітки в сучасний іконостас полягає в тому, що приблизно з V-VII ст. вівтарна перешкода-решітка, що була символом окремо Бога і Божественного від усього створеного, перетворюється поступово в символ-образ Небесної Церкви на чолі з її Засновником - Господом Ісусом Христом.
Іконостаси стали підніматися; в них з'явилося кілька ярусів, або рядів ікон, кожен з яких має своє значення.
Середні двері іконостасу називаються Царськими вратами, а бічні - північними і південними. Іконостас звернений своєї лицьовою стороною, іконами на захід, до тих, що моляться, до середньої частини храму, що носить назву церква. Вівтарем храми звичайно направляються на схід, в ознаменування думки, що Церква і моляться спрямовані до «Сходу згори», тобто до Христа.

Святі образи іконостасу закривають вівтар від віруючих, і це означає, що людина не завжди може спілкуватися з Богом прямо і безпосередньо. Богу вгодно було покласти між собою і людьми сонм своїх обраних і прославлених посередників.

Іконостас влаштовується таким чином. У центральній його частині поміщаються Царські врата - двостулкові, особливо прикрашені двері, розташовані навпроти престолу. Вони називаються так тому, що через них в Святих Дарах виходить Цар Слави Господь Ісус Христос для преподания причастя людям під час входів з Євангелієм і на великому вході за літургій у запропонованих, але ще не пресуществлення Чесних Дарах.

При богослужінні в іконостасі відкриваються Царські (Головні, центральні) врата, даючи можливість віруючим споглядати святиню вівтаря - престол і все, що відбувається у вівтарі.
На пасхальному тижні все вівтарні двері бувають постійно відкриті протягом семи днів.
Крім того, Царські врата, як правило, робляться не суцільними, а гратчастими або різьбленими, так що при відсмикнути завісі цих врат віруючі можуть частково прозрівати всередину вівтаря навіть в такій священний момент, як пресуществление Святих Дарів.
Ризниця [8] - сховище священних судин, богослужбових одягу і богослужбових книг, ладану, свічок, вина і просфор для найближчої служби та інших предметів, необхідних для богослужінь. Якщо вівтар храму невеликий і в ньому немає прибудов, ризниця влаштовується в будь-якому іншому зручному місці храму. При цьому все ж намагаються влаштувати сховища в правій, південній частині церкви, а у вівтарі біля південної стіни зазвичай ставлять стіл, на який вважають ризи, приготовані до чергового богослужіння.

Духовно ризниця насамперед символізує ту таємничу небесну скарбницю, з якої виникають різні благодатні дари Божі, потрібні для порятунку і духовного прикраси християн.

Середня частина храму [2], яка називається іноді нефом (кораблем), призначається для молитви вірних або осіб, що вже прийняли хрещення, які при сприйнятті божественної Благодаті, проливається в Таїнствах, стають викупленими, освяченими, причасниками Царства Божого. У цій частині храму знаходяться солея, амвон, криласи і іконостас.
Саме середня частина носить назву власне храму. Ця частина храму, з давніх-давен іменована трапезній, оскільки тут відбувається куштування Євхаристії, символізує також область земного буття, створений, чуттєвий світ, світ людей, але вже виправданий, освячений, обпаленій.
Якщо у вівтарі міститься божественне начало, то в середній частині храму - початок людське, що входить в найтісніше спілкування з Богом. І якщо вівтар набув значення верховного неба, "Неба Небесе", де перебуває тільки Бог з небесними чинами, то середня частина храму означає частку майбутнього оновленого світу, нове небо і нову землю у власному розумінні, причому обидві ці частини входять у взаємодію, в якому перша просвічує і керує другий. При такому їхньому ставленні відновлюється порушений гріхом порядок Всесвіту.

При такому співвідношенні значень частин храму вівтар з самого початку неодмінно повинен був відділятися від середньої частини, бо Бог зовсім відмінний і відокремлений від Свого творіння, і з найперших часів християнства таке відділення строго дотримується. Більш того, воно встановлено Самим Спасителем, виявляли прихильність зробити Таємну вечерю не в житлових кімнатах будинку, не разом з господарями, але в особливій, спеціально приготованою світлиці
Піднесення вівтаря з давніх-давен зберігається до наших днів.

Солея [9] - піднесена перед іконостасом частина храму, як би продовження вівтаря, що виходить за іконостас. Назва походить з грецької мови і означає «стільці» або піднесення. На відміну від нашого часу, в давнину солея була дуже вузька.

Амвон [10] - напівкруглий виступ в середині солеи, навпроти Царських врат, звернений усередину храму, на захід. На престолі всередині вівтаря відбувається найбільше таїнство втілення хліба і вина в Тіло і Кров Христові, а на амвоні або з амвона відбувається таїнство Причастя цими Святими Дарами віруючих, а також читаються ектенії, Євангеліє і вимовляються проповіді. Велич таїнства Причастя вимагає і піднесення місця, з якого викладається причастя, і уподібнює це місце в деякій мірі престолу всередині вівтаря.

У такому пристрої піднесення таїться дивовижний сенс.
Насправді Вівтар не закінчував перепоною - іконостасом. Він виходить з-під нього і від нього до людей, даючи можливість всім зрозуміти, що все що відбувається у вівтарі твориться для людей, що стоять в храмі.

Це означає, що вівтар відділяється від тих, хто молиться не тому, що вони менш, ніж священнослужителі, які суть самі по собі такі ж земнородні, як і всі, гідні перебувати в вівтарі, а для того, щоб явити людям в зовнішніх образах істини про Бога, небесної і земної життя і порядку їх взаємини. Престол внутрішній (у вівтарі) як би переходить в престол зовнішній (на солею), зрівнюючи всіх перед Богом.

Криласи [11] - кінцеві бічні місця солеи, що призначаються для читців і співаків.
До криласом прикріплюються хоругви, тобто ікони на держаках, що називаються церковними знаменами.
Криласи символізують спів ангелів, що вихваляють Славу Божу.

Притвор [3] є переддень до храму. У перші століття християнства тут стояли кається і оголошені, тобто особи, які готуються до Святого Хрещення.
У притворі, як правило, знаходиться церковний ящик - місце для продажу свічок, просфор, хрестиків, ікон та інших церковних предметів, реєстрації хрещень і вінчань. У притворі стоять люди, які отримали відповідну покуту (покарання) від духівника, а також люди, які самі по тим чи іншим причинам шанують себе негідними в даний час проходить в середню частину храму. Тому і в наші дні притвор зберігає не тільки своє духовно-символічне, але й духовно-практичне значення.
Паперті [13]
Вхід в притвор з вулиці зазвичай влаштовується у вигляді паперті.
Папертю називається майданчик перед вхідними дверима храму, на яку ведуть кілька щаблів.
Паперть є образом того духовного піднесення, на якому знаходиться Церква серед навколишнього світу.

Паперть - це перше піднесення храму.
Солея, де стоять обрані з мирян читці і співаки, що зображують Церква войовничу і ангельські лики, - це друге піднесення.
Престол, на якому відбувається таїнство Безкровної Жертви в богоспілкування, - це третє піднесення.

Всі три піднесення відповідають трьом основним ступеням духовного шляху людини до Бога:

• перше - це початок духовного життя, самий вхід в неї;
• друге - подвиг воювання проти гріха за порятунок душі в Бозі, що триває все життя християнина;
• третє - це життя вічне в Царстві Небесному в постійному богоспілкуванні.