Східне християнство - умовний узагальнюючий термін, який би православні церкви візантійської традиції, давньосхідні церкви і відокремилися від них спільноти, які в богослужінні і обрядах зберегли традиції або давньосхідних церков, або візантійського православ'я (як, наприклад старообрядництво і Східні Католицькі церкви ).
Назва пов'язана з тим, що зазначені напрями християнства , Що зберігають свої давні літургійні обряди і традиції , Історично виникли на території Східної Римської імперії , В Східній Європі або на Близькому і Середньому Сході ( Церква Сходу , Вірменська апостольська церква , Грузинська православна церква ).
Як правило, самі представники цих конфесій себе «східними християнами» не називають. Цей термін більш вживаним серед прихильників західного християнства , А також релігієзнавців та фахівців, що вивчають історію християнства . У своїх офіційних документах Західна і Східна церкви називають себе вселенськими [1] .
Першою політичною передумовою розколу був розділ в 395 році Римської імперії на Східну і Західну [1] . Процес феодалізації в різних частинах колишньої Римської імперії йшов по-різному, і це відбилося на західному і східному християнстві. Феодалізація східних частин колишньої Римської імперії йшла значно повільніше, що зумовило і консерватизм церковного життя православ'я. Піднесенню римського єпископа сприяв цілий ряд факторів, зокрема, перенесення столиці імперії з Риму до Константинополя [ Джерело не вказано 552 дня ]. Поступово західна церква набувала все більше економічний і політичний вплив, а в міру зростання її впливу ріс і авторитет глави церкви.
До моменту поділу Римської імперії на Заході діяв тільки один великий релігійний центр, а на Сході їх було кілька: під час Першого Нікейського собору вже були єпископи Риму, Олександрії та Антіохії, незабаром звання патріархів отримали також єпископи Константинополя і Єрусалима. На відміну від римського єпископа, у якого не було потужних конкурентів, східні патріархи ворогували між собою, борючись за першість і вплив. Християнська церква Заходу довгий час користувалася відносною самостійністю і боролася за першість над світською владою. Сильна імператорська влада, довше збереглася у Візантії, поставила східне християнство в залежність від світських государів.
Відкрите протистояння церков почалося в 857 році, коли імператор Візантії Михайло III скинув патріарха Ігнатія і звів на патріарший престол бажаного йому Фотія . Папа Микола I зажадав відновити Ігнатія, а заодно пред'явив ряд територіальних претензій (зокрема, по відношенню до Болгарії). Візантійський імператор не пішов на поступки, і тато оголосив Ігнатія істинним патріархом, а Фотія - позбавленим влади.
Формальні догматичні розбіжності полягали в наступних питаннях:
В середині XI століття папство витіснило греків з південної Італії, а патріарх Михайло Керуларій закрив латинські монастирі і перевів богослужіння в латинських церквах Константинополя на грецький зразок.
Розкол сформувався остаточно в 1054 році, коли обидві церкви зрадили один одного анафемі (Скасованої лише в 1965 році).
Західна церква отримала назву католицької ( лат. catholicismus від грец. καθολικός - всесвітня), а східна християнська церква стала називатися православної (тобто правильно славить Бога, ( калька з грец. ὀρθοδοξία [2] - буквально «правильне судження», «правильне вчення» або «правильне славлення» [3] ).
Відмінності між Східним і Західним християнством [ правити | правити код ]
Головними догматичними розбіжностями між православними і латинянами, яких прийнято називати по їх самоназви католиками (що не відповідає по суті вірним найменуванням з православної точки зору), є
- відмінність в Символі віри - про походження святого Духа ( Філіокве ) [4] .
- віра в вірять непогрішність в папи римського в питаннях віри і моралі, вважаючи тата намісником Христа на землі. Джерелом віровчення католики вважають не тільки Біблію, а й рішення всіх соборів, званих ними Вселенськими (а не тільки перших семи, визнаних православними) і судження пап, що мають для них навіть пріоритет перед судженням соборів.
Є й інші розбіжності в догматики, висхідні до того, що латиняни брали нові догмати (або догматізірован якісь думки, що існували раніше), з точки зору православних, самочинно і довільно, без соборного обговорення з православними (повнотою Церкви), вважаючи свої власні , без участі православних, собори за Вселенські і тому достатні. До таких догматам, наприклад, відноситься віра латинян в чистилище (На додаток до раю і пекла).
Духовенство в католицизмі дає обов'язковий обітницю безшлюбності . численні також відмінності в таїнствах і обрядах [4] . Одним з важливих відмінностей в минулому, існували навіть ще до поділу, було істотна відмінність в причасті кліриків і мирян в римській традиції.
На відміну від західної церкви, у православ'я немає єдиного центру управління.
До православ'ю відносяться 15 самостійних православних церков із загальною чисельністю 150 млн. Віруючих. З них найбільшим і найвпливовішим є Російська православна церква .
На чолі кожної православної церкви стоїть патріарх, який обирається помісним собором . Патріарх здійснює міжцерковні зв'язки, контролює діяльність єпархіальних архієреїв, нагороджує титулами і вищими церковними відзнаками, здійснює нагляд за всіма установами центрального церковного управління.
При патріархові засновується священний синод , Який складається з постійних і тимчасових членів.
Православні церкви розділені на єпархії , Очолювані єпархіальними архієреями . Єпархії в свою чергу діляться на округи. Нижчою організацією православної церкви є прихід , Очолюваний обраним на загальних зборах віруючих церковною радою.
Символ віри затверджений на перших двох Вселенських соборах 325 і 381 року. Він складається з членів (параграфів), в яких сформульовані уявлення про Бога, його ставлення до світу і людині: поняття про триєдність Бога , Боговтілення , спокутування , воскресіння , хрещення , потойбічне життя і так далі [4] [1] .
Всі основні догмати православної церкви оголошуються істинними, вічними, повідомлену людині Богом, і незбагненними розумом.
Основою пізнання символу віри є віра.
Християнство в історії(XVI століття)
(XI століття)
унія
- ↑ 1 2 3 www.nntu.ru архівна копія від 9 жовтня 2016 на Wayback Machine ІСТОРІЯ РЕЛІГІЙ Навчальний посібник
- ↑ Аверинцев С. С. Православ'я // Нова філософська енциклопедія / Ін-т філософії РАН ; Нац. суспільств.-науч. фонд; Представлення. науково-ред. ради В. С. Стьопін , Заступники предс .: А. А. Гусейнов , Г. Ю. Семигин , Уч. секр. А. П. Огурцов . - 2-е изд., Испр. і додат. - М.: думка , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
- ↑ гл. ὀρθο-δοξεω - мати правильну думку, тверезо судити ( І. Х. Дворецький . Давньогрецької-російський словник, - М., 1958, - Т. II, С. 1190). У перекладах Біблії і богослужбових текстів слово «δόξα» найчастіше перекладається як «Слава», «хвала» , Проте в грецькій мові античної епохи його семантика була більш багатогранною: так, словник І. Х. Дворецького (М., 1958, - Т. I, С. 421) наводить такі переклади слова δόξα: «думка, уявлення; очікування, сподівання, розрахунок; плід уяви, бачення, Мара! в філософії - думка, уявне знання; намір, рішення, задум; слава, ім'я, репутація; блиск, сяйво, яскравість »; словник А. Д. Вейсмана (Видання 5-е, 1899) в якості основного значення слова «δόξα» дає «думка, уявлення, припущення».
- ↑ 1 2 3 «Ерудиція» Українські реферати Гілки християнства. суть відмінностей
