Середньовічні бібліотеки / Library.Ru

Імператор і держава в Китаї сприймалися як єдиний символ космічного порядку, і китайські палацові бібліотеки були державними. Імператори читали тут самі і тримали спеціальних читців. Цинь Ши-хуан-ді (III в. До н.е.) заборонив мати бібліотеки кому-небудь ще і видав указ про спалення всієї неугодної літератури.

Середньовічний Китай, як і античну Грецію, можна вважати батьківщиною бібліотеки. Уже в III в. для письма в Китаї починають широко застосовувати папір (більш ранні документи написані на бамбуку і шовку). У IV-VI ст. виникають бібліотеки буддійських і даоських монастирів, що мали значні зборів як релігійної, так і світської літератури. Деякі частини цих зборів збереглися й донині. Перша друкована (створена методом ксилографії) книга - буддійський канон «Алмазна сутра» - з'явилася в Китаї в 868 р

Монастирські бібліотеки стали з'являтися в Західній Європі в V-VI ст. Це були вельми скромні за величиною зборів - книги нерідко займали лише одному скрині або шафі. У бенедиктинских монастирях, згідно зі статутом, монахи змушені були займатися як фізичною працею, так і читанням, і переписуванням книг.

У VIII ст. араби навчилися виготовляти папір. Це зіграло важливу роль в поширенні книг в усіх країнах арабського Сходу. Якщо бібліотеки середньовічної Європи були зовсім невеликими, то в країнах Азії, Африки і завойованої Іспанії створювалися великі книгосховища - сотні тисяч і навіть мільйони томів. За однією з легенд, монголи, що завоювали Багдад, кинули все бібліотечні книги в річку Тигр. Утворився міст, по якому могли вільно йти люди, а вода в річці почорніла від чорнила.

В ісламському світі склалася особлива форма конструкції приміщень бібліотек. Зазвичай вони розташовувалися в окремих будівлях. У центрі - великий красиво прикрашений зал з високою стелею, часто з куполом. Стіни були побілені, іноді прикрашені кольоровим мармуром. На дверях висіли розкішні завіси, а підлогу покривався килимами, на яких і розташовувалися читачі. Книги зберігалися в дерев'яних шафах, найбільш цінні (перш за все цінні екземпляри Корану) - в спеціальних вітринах. Особливе значення надавалося збереження - від розкрадань, від пилу, від комах. За це відповідав охоронець бібліотеки - Сахіб. Він же стежив за тим, щоб всім читачам надавалися (безкоштовно) папір, чорнило, пір'я. Адже відвідувачі приходили сюди в основному не читати, а саме переписувати.

Правителі східних держав VIII-ХI ст. мали багаті і строго організовані бібліотеки. У Багдаді, Каїрі та інших містах в бібліотеках були спеціальні зали для дискусій «мудрих». Описуючи бібліотеку багдадського султана - «будинок мудрості» -, сучасник говорить, що вона містилася в спеціальному приміщенні, що складається з вестибюля і довгого склепінного залу, від якого відходили численні бічні приміщення. Уздовж всіх стін як залу, так і цих приміщень, стояли шафи з дверцятами, опускається зверху вниз. Кожна галузь (а султан збирав книги по всіх галузях знання) мала свою шафу і каталог, в який були занесені назви книг. Бібліотека стала найбільшим дослідницьким центром мусульманського світу. Переводилися праці Аристотеля, Гіппократа, Евкліда.

У Х ст. одним з найбільших центрів арабського світу стала Кордова. Бібліотека кордовського халіфа аль-Хакама II становила близько 400 тис. Томів, серед яких зустрічалися рідкісні манускрипти. У місті виникло багато і приватних бібліотек, власницями деяких були багаті жінки. Збереглося ім'я одного з них - АІКС; вона навіть відмовилася від сімейного життя і повністю присвятила себе збиранню бібліотеки. Взагалі, придбання книг в Кордові, як і взагалі в Халіфаті, вважалося модним, а наявність приватної бібліотеки було знаком високого соціального статусу.

У ХVIII ст. пройшов слух, що в Абіссінії збереглася в цілості бібліотека цариці Шеви, Хто і коли пустив цю бібліографічну качку, невідомо ... Серйозні наукові книги стверджували, що папа Григорій VIII (1572-1585) послав двох своїх вчених людей в Абіссінію, де вони виконали велику дослідницьку роботу, результати якої були записані. Згідно з цими дослідженнями, чудова бібліотека біблійної цариці дійсно існує. Зберігається вона в монастирі на горі Амара. Засновником її був цар Соломон, який в кожен зі своїх візитів до цариці Шеви обдаровував її найціннішими рукописними творами. Тут є і книги Сивилл, і книга Ноя про математики, і записи філософських бесід Авраама, і книги самої цариці Шеви. А всього, каже невідомий містифікатор, в цій бібліотеці десять мільйонів сто тисяч книг, які записані на білому пергаменті і укладені в шовкові футляри ... Але згодом виявилося, що все це лише легенди. У всій Абіссінії тільки у її правителя - негуса - виявилася невелика домашня бібліотека, на полицях якої стояли не твори стародавніх пророків, а сучасні французькі бульварні романчики.

У VII-X ст. в Китаї виникає особливе наукова установа - «книжковий двір». Тут працювали видатні вчені, які займалися також і навчанням. Велася також підготовка до державних іспитів, необхідним для вступу на державну службу. А основою системи дослідження, виховання, освіти, самоосвіти була саме бібліотека.

В одному з творів китайських середньовічних істориків є запис про те, що імператор сказав першому міністру: «Нещодавно чув, що бібліотеки не в порядку. З книг, які видані, часто трапляються пропажі ... Імператорським чиновникам видано на руки чотириста шістдесят томів. Найвища наказую, щоб був встановлений контроль за поверненням всіх виданих книг, крім тих, що були видані для переписування ».

Однією з найбільших в Південно-Східній Азії була священна бібліотека питаки-потайки в державі Паган; нині це територія М'янми - колишньої Бірми. (В цих місцях для письма використовувалися пальмове листя, а палітурками служили дощечки з рідкісних порід дерева). Бібліотека розташовувалася в багатоярусному будівлі, що зберігся до наших днів.

У 1037 князь Ярослав Мудрий заснував першу, очевидно, бібліотеку в Київській Русі (можна вважати її і першою з російських бібліотек). Вона перебувала в київському Софійському соборі. Це було найповніше зібрання письмових пам'яток Київської Русі - Євангелія, Книги пророків, житія святих; тут зберігалися і важливі державні документи. 500 томів - таким зібранням в той час могли похвалитися небагато бібліотеки Європи. Невідомо, куди пропала бібліотека Ярослава Мудрого: можливо, вона загинула під час великої пожежі 1124 р можливо, була знищена в 1240 р під час розгрому Києва військами Батия. В XI-XII ст. бібліотеки виникають при монастирях і соборах в Новгороді, Чернігові, Володимирі.

Більше 200 років татаро-монгольського ярма на Русі призвели до того, що на більшій частині території монастирські бібліотеки загинули, а книг домонгольського періоду фактично не залишилося. Збереглися, в основному, ті бібліотеки, які перебували на півночі і на новгородських землях.

Аж до XII ст. рукописи в Європі існували і переписувалися тільки на пергаменті. Тому найбільш цінні книги приковували до пюпітра або полиць ланцюгами, а бібліотекарі наставляли читачів: «Бери книгу з таким же благоговінням, як Симеон-праведник взяв на руки немовля Христа». Звичай приковувати книги зберігся в деяких європейських країнах до ХVII ст.

В середні віки щоб уберегти книгу від псування і пропажі бібліотекарі писали на ній страшні загрози: «Якщо ви викрали або продасте книгу, вас чекає страшний божий гнів. Ви потрапите в пекло. Будете жувати і випльовувати свою мову, розпечений як залізо. А з рота у вас будуть постійно вискакувати жаби ».

У середньовічній Європі широкого поширення набули бібліотеки монастирів, церков, монастирських шкіл. Знаменитий філософ, монах Фома Аквінський (XIII ст.) Писав: «Справжня скарбниця монастиря - бібліотека. Без неї він все одно, що кухня без котла, стіл без страв, колодязь без води, річка без риби, плащ без іншого одягу, сад без квітів, гаманець без грошей, лоза без винограду, суд без часових ... ». Бібліотечні правила в принципі дозволяли виносити книги з стін, в каталогах тому заводяться спеціальні рубрики: «книги, що не випускаються з монастиря». Фонди поділялися також на книги, доступні всім читачам і книги для обраних - мають особливу цінність або приховувані з ідеологічних мотивів. Складалися каталоги, багато з яких збереглися до наших днів. З'явилися також зведені каталоги; наприклад, монахи-францисканці Британських островів склали «Перелік книг Англії», що містить відомості про фондах 183 монастирських бібліотек.

Існує легенда, що окуляри, які отримали досить широке поширення до середини XIV століття, винайшов Джордано та Ріальто - хранитель бібліотеки домініканського монастиря у Венеції. На фресці 1352 року зображений чернець в окулярах, і швидше за все саме ця фреска стала приводом до появи легенди. Кажуть, що збереглися монастирські хроніки кінця XIII століття, в яких описується, як під час вечері Джордано поскаржився, що його очі вже не розрізняють слів, написаних на пергаментах, тому він більше не може залишатися на посаді бібліотекаря. Але пріор порадив Джордано звернутися до скляної справи майстрам: «Вони роблять дивовижні кругляшки: дивишся крізь них - і все написане збільшується». Ченці почали сперечатися, чи не є ці скла диявольським маною, але пріор їх заспокоїв, нагадавши, що «лукавий його не відкриває очі на Божий світ того, хто втратив зір, а скоріше заважає тим, хто добре бачить». Джордано відправився до склярам і на наступний ранок вже демонстрував братії своє придбання. Однак він не заспокоївся на цьому, почав щодня відвідувати майстрів, спостерігати за їх роботою і вести записи: «Секрет полягає в тому, щоб скло було вигнуте - тільки тоді воно збільшує те, на що дивишся. Важлива і товщина. Вона повинна змінюватися в залежності від зору того, для кого ці скла призначаються. Тому що бачать все по-різному. Доводиться робити кілька проб, перш ніж підбереш людині те, що йому потрібно ... »Зрештою бібліотекар Джордано зобразив на манускрипті весь технологічний процес, а рукопис подарував иншого ченця - Алессандро де ла Спина. Той, будучи в місті Піза, розповів місцевим монахам-домініканцям про окуляри, проілюструвавши свою розповідь цитатами з рукопису Джордано. Одкровення брата Алессандро дійшли до вух тодішніх правителів Пізанської республіки, і ті, без жодного сумніву, оголосили, що саме в Пізі вперше виготовлені чудові скла.

Першою університетською бібліотекою в Європі стала бібліотека Болонського університету в Італії, заснована в XI ст. Потім такі бібліотеки з'являються у Франції (Паризький університет), в Англії (Оксфорд, Кембридж), Чехії (Прага), Польщі (Краків), Німеччини (Гейдельберг), Австрії, Швеції, Данії. До початку XVI ст. в Європі було вже більше 60 університетських бібліотек. При університетах існували скрипторії (майстерні з переписування книг) і книжкова торгівля. Ширше, ніж в бібліотеках монастирів і церков, була представлена ​​література світська, наукова, іноді навіть небезпечна. Правилами передбачалися обмеження у видачі: «Книги, вчення яких засуджені, писання, небезпечні для читання, повинні довірятися тільки професору богослов'я. Однак він повинен утримуватися від них, якщо потреби аргументації або спору не змушують його вдаватися до них. Сам професор не повинен їх читати через цікавості, щоб отрута не проник в нього ». Правила також передбачали порядок видачі додому - «щоб не можна було підмінити одну рукопис інший тієї ж зовнішності, але меншовартості». Книги, які не можна було виносити з бібліотеки, приковували ланцюгами до пюпітра. Наприклад, в бібліотеці Сорбонни в 1338 року згідно каталогу було 1720 книг, 300 з яких були прикуті.

Найпівнічніший в Росії Соловецький монастир був найбільшим культурним центром і центром книжності. Обитель мала найбільшу бібліотеку, в ній працювали літописці, іконописці, діяла кнігопісная майстерня. У деяких ченців книги були і в келіях. Найнеобхіднішу для богослужіння літературу принесли з собою ще засновники монастиря - Саватій і Зосима. В кінці XV ст. ігумен Досифей спеціально відправився в Новгород Великий, щоб поповнити бібліотеку. Протягом декількох років він особисто і за допомогою запрошених майстрів відбирав і переписував кращі, найбільш авторитетні рукописи. Цей фонд в описах монастирської бібліотеки має назву «Досіфеева Данья». Книги, надіслані з Новгорода Досифєєм позначені його книжковим знаком. Це був перший в Росії екслібрис.

Бібліотека Троїце-Сергієва монастиря веде свій початок від самого Сергія, який прийшов сюди, «в пустелю», з двома книгами. У перший час книги писалися і переписувалися на бересті. А на початку ХV ст. тут вже була «кнігопісная палата» - майстерня з виготовлення книг. Їх переписували, прикрашали заставками, золотими літерами, витонченими мініатюрами. Справжніми витворами мистецтва були палітурки - з дорогоцінними каменями, перлами, срібною чеканкою, оксамитовим шиттям. Є припущення, що протягом деякого часу цю майстерню очолював Андрій Рубльов.

Оксфорд володів однією з найбільших і багатих університетських бібліотек - Бодлеанській. Поглянути на цю пам'ятку приходили навіть селяни з дружинами. При цьому вони шуміли і тупотіли ногами, оскільки не могли зрозуміти, що це таке і навіщо це може стати в нагоді.
Фонд Бодлеанській бібліотеки складався з праць з теології, історії, медицині та інших наук. Одним з важливих джерел поповнення фонду були дари. Власники багатьох приватних бібліотек заповідали або віддавали їх Університету. Наприклад, відомий бібліофіл Річард де Бери віддав своє зібрання, яке складалося з 1500 томів, студентам Оксфорда, який сам закінчив і в якому деякий час був бібліотекарем (хранителем бібліотеки). У своїй знаменитій книзі «Philobiblon» ( «Любокніжіе») де Бери звертається до вічної проблеми наруги над бібліотечними книгами: «Є школярі, які настільки ізгажівают книги, що краще б пов'язали вже собі шевський фартух і витирали руки об нього, а не про рукописи , розстилаючи і розгладжуючи їх. А якщо сподобається їм якесь місце в книзі, отчерківают його брудним нігтем. Соломою користуються для закладок. І над відкритою книжкою не соромляться їсти сир і фрукти, розмахувати наповненим склянкою. А якщо під рукою немає сумки, недоїдки залишають в книгах. На книги спираються ліктями і зім'яті тим листи розгладжують, згортаючи їх в трубку уздовж і поперек, завдаючи книгам неймовірний збиток. І перш за інших з бібліотек було б гнати втришия тих, які, вправляючись у малюванні, бруднять поля карлючками - химерними літерами і мордами тварин ».

Серед приватних бібліотек Європи особливе місце становили королівські. Перша з них - бібліотека французьких королів. Основу її заклав Карл V (1364-1380); інвентарна розпис на тисячу книг з його зібрання і зараз зберігається в Паризькій національній бібліотеці. Багато з королівських бібліотек згодом увійшли до складу бібліотек національних, і пам'ять про це збереглася в назвах - Королівська бібліотека в Копенгагені, яку королівська сім'я протягом століть поповнює цінними книгами; Королівська бібліотека Швеції, якій в 2001 р виповнилося 340 років; Королівська бібліотека ім. Альберта I в Брюсселі.