Сенкевич А.
Урусвати - світло ранкової зорі, Олена Реріх
Багато послідовники Миколи Реріх а вважали себе зобов'язаними в першу чергу його дружині Олені Іванівні Реріх , Від якої вони отримували глибокі духовні уроки, як з її життя, так і з її творів. Вони слідом за Владиками Шамбали величали її Матір'ю Агні Йоги. А для Миколи Костянтиновича вона була Лялічкой, Ладою, Другіней, власниця світу. Він писав про неї: "Вона прозрівав на всіх шляхах наших. Знайшла провід і зміцнила шлях наш". Олена Іванівна народила йому двох синів: Юрія та Святослава. Один з них став видатним вченим-буддолог, тибетології, інший - найвідомішим художником.
Ще одне ім'я отримувала Олена Іванівна - Урусвати. У перекладі з санскриту воно означає "Світло ранкової зірки". За свій духовних творчий подвиг отримала вона це ім'я, адже Олена Іванівна взяла на себе, здавалося б, нездійсненне зобов'язання - бути передвісником нового щасливого Дня людства, бути посередницею між нами, звичайними смертними, в мудрецями Сходу, тими, кого вона і її мух називали вчителями Людства, Махатмами, Ієрархами Світу, Великими Владиками, Владиками Шамбали.
Олена Іванівна стала знаменитою завдяки своїм творам про Будді, про Сергія Радонезького, перекладам "Таємної Доктрини" Олени Петрівни Блаватської і листів Махатм, які склали книгу "Чаша Сходу". Вона зібрала і видала "Криптограми Сходу". Про її вплив на Старий і Новий світ свідчить двотомник її листів, виданий в 1940 році в Ризі.
Куди тільки не веде нас містичний дар Олени Іванівни. На високогірні хребти, тибетські плоскогір'я і обмерзлі перевали, в хиткі піски пустелі Гобі. І нарешті, в цитадель Ієрархії Світла, в священну обитель любові, знання, досконалості, чистоти - Шамбалу. В ту легендарну країну, про яку писав Микола Реріх: "Для одних Шамбала є істина, для інших Шамбала є утопія. Для одних Шабалов Владика є" Старець, для інших Шамбали Владика є явище задовольняється. Для одних Шамбали Владика є прикрашений Ідол, для інших Шамбали Владика є Керівник всіх планетних духів. Але ми скажемо - Шамбали Владика - Вогненний Двигун Життя і Вогню Матері світу ".
Справді Олена Іванівна Реріх була центром духовного руху, пов'язаного з поширенням по світу і розумінням Вчення Живої Етики, Вчення Агні Йоги.
Вона народилася 12 лютого 1879 року в Петербурзі. Олена Іванівна, в дівоцтві Шапошникова, доводилася двоюрідною правнучкою великому полководцеві Кутузову, а її двоюрідним дядьком був композитор Мусоргський. Олена Іванівна дуже рано втратила батька в жила удвох з матір'ю, Катериною Василівною, що належала до російської аристократія. Серед родичів матері були не тільки Голенищева-Кутузову, а й князі Путянін, Шаховські, Хитрово. У сім'ї з прадедушкіних часів зберігався інтерес до релігійно-містичним творів. Не забудемо, що велика частина предків матері належала до ордену вільних мулярів і займала в ньому далеко не останнє місце. Так що домашня бібліотека батьків надавала великі можливості допитливою, релігійно налаштованої дівчинці. Згодом вона згадувала, як нишком забирала до себе в спальню важкий том Біблії.
Вже з дитячих років всі надії і ідеали свого життя Олена Іванівна товариш аж із загальним благом людей, з можливістю безмежного досконалості людини. У цьому сенсі вона була ідейною масонкою.
Доля масонства в Росії була іншою, ніж у країнах Західної Європи. В епоху його широкого поширення по світу, в XVIII і XIX віхи, масонство, зрештою, прийшов і до Росії, але потім лише, щоб залишити неглибокий слід в її політичній історії. Куди більш грунтовним, однак, був вплив масонського світогляду на той шар російського суспільства, з якого в подальшому з'явилася російська інтелігенція.
Справді, хіба масонство не представляє собою особливу систему моральних принципів, втілених в алегорії, образи, символи, яким дається гностична, деистическая або християнська інтерпретація? Поза всяким сумнівом, масонство спрямовано, повернуто до Сходу, бо за допомогою східної мудрості сподівається знову знайти, зрозуміти і заново оцінити передвічні і споконвічні риси людського духу. Однак захопленість Сходом не дає ще особливих підстав вважати масонство соціокультурним утворенням, спочатку ворожим національної традиції. Масонські таємниці - це лише проекція на екран національної культури того дуже віддаленого минулого людства, коли це людство, як вважають масони, не було розділене географічно і етнологічних і тому мало вищої целокупной мудрістю.
Прямим бажанням, вірою масонів є те, що всім людям необхідно взятися за роботу з будівництва Храму Людства, де буде відроджена пам'ять про минуле. Храм Людства - це Храм Духа, а його всемогутній архітектор - Бог Любові. Це бажання, цю віру масон повинен вистраждати в невпинному своєму русі до добра. На цьому тернистому шляху смерть - всього лише етап до вищого світу. Шлях до добра - це шлях до минулого, дорога в золотий вік людства. Досягнення великої мети вимагає від масона не тільки моральної витримки і мужності, а й віротерпимості. Масонство не висуває загального положення релігійної віри, оскільки форма, в якій здійснюється містичний акт - возз'єднання Духа і Миру, гармонія макро і мікрокосмів, - може бути різноманітною. Духовної своєю батьківщиною масони вважають Близький Схід і Індію, яка стала для Олени Іванівни другою Батьківщиною. Точніше сказати, вона знайшла в ній частина своєї прабатьківщини, адже у свідомості Реріхів Росія і Індія поєднуються як культурне ціле.
Краса Олени Іванівни була єдиною причиною її привабливості і чарівності. Її внутрішній світ був спочатку настільки артистичний, багатий і досконалий, що вона, зазнаючи на своєму життєвому шляху різні негаразди і випробування, рік від року ставала духовно все сильніше і сильніше. Її життя проходила в русі і спогляданні, в літературній праці і вихованні дітей. Разом з тим, Олена Іванівна була постійною супутницею Миколи Костянтиновича в його подорожах. Це і поїздки з ним по стародавнім російським містам в 1903-1904 роках, і п'ятирічна Центрально-азіатська експедиція, в відвідування Риги, Нью-Йорка, інших міст Старого і Нового Світу, де вже перебували або створювалися товариства друзів Н.К. Реріха.
Вперше Олена Іванівна зустрілася з Миколою Костянтиновичем влітку 1899 року в маєтку своєї тітки в Болотом. Двома роками пізніше відбулося їх одруження. Перші згадки про Олені Іванівні з'являються в щоденнику її майбутнього муха від 6, 10, 31 грудня. І в запису від 31 грудня міститься важливе визнання: "Вчора 30-го сказав Є.І. все, що було на душі. (...) Дивно, коли в перший раз береш до уваги не тільки себе, але і іншу людину" .
Добре обізнаний і вдумливий дослідник життя і творчості М.К. Реріха П.Ф. Бєліков писав в досі невиданої книги "Реріх (Досвід духовної біографії)": "Перші зустрічі, подальше знайомство, пробудження взаємного почуття - все це у Н.К. і Є.І. протікало в плані" зосередження земного ", проте швидше за "всеосяжного", ніж "всепоглинаючого". Не тільки про особисте щастя, а й про велику творчу життя думав Н.К., готуючись до одруження. Це видно з його щоденників, де поруч зі згадками про Є.І. розбираються найрізноманітніші питання художньої діяльності і взаємин з оточуючими людьми ".
На час весілля, 28 жовтня 1901 року, Олені Іванівні було 22 роки, а Миколі Костянтиновичу -27 років.
Незважаючи на містичну налаштованість, а може бути, завдяки їй, Олена Іванівна перший час після заміжжя легко захоплювалося тієї світським життям, яка її оточувала. Своїм конфідентом, довіреною особою вона обрала чоловіка, і оскільки він іноді був відсутній в будинку, роз'їжджаючи часом без неї за своїми художницьким і археологічним справах, вона ділилася в листах до Миколі Костянтиновичу своїми думками про повсякденне життя. Його відповідь листа не Увещевательная, а сповідальні. Мета їх, як мені видається, виховати молоду дружину для життя "душа в душу", "думка в думку". Ось що писав їй тоді Микола Реріх:
"... знай. Ладушка, якщо Ти зміниш в сторону, якщо Ти обдуриш мене, то на хорошій дорозі мені місця не буде. Тебе я люблю тільки як людини, як особистість, і якщо я відчую, що така любов неможлива, то ми не знаю, де та межа кепського, до якої дійду я. Ти тримаєш мене в руках і Ти, тільки Ти велиш бути мені ідеальним егоїстом, або егоїстом самим поганим - Твоя воля! "
Взагалі-то молоде подружжя розлучалися рідко. З самого першого року заміжжя Олена Іванівна супроводжувала чоловіка в його археологічних експедиціях, жила в самих невибагливих умовах, іноді в землянках, допомагала в серйозних науково-художніх підприємствах Миколи Реріха, таких як п'ятирічна Центральна азіатська експедиція. Пакт Реріха, пристрій Інституту гімалайських досліджень в долині Кулу і багато іншого. Значне місце в житті Олени Іванівни займало спілкування з мудрецями Сходу, як вона їх називала, - Великими Владиками. Зустріч з Великими Вчителями Сходу, гімалайські Махатмами самими Реріхамі датується початком Центральної азіатської експедиції - 1923 роком. Цей рік знаменує корінний перелом у відношенні Миколи Реріха до совдепії і її вождям. Адже ще в 1919 році в листі до свого сподвижника, латиської літератору Ріхарда Рудзітіс, Микола Реріх називав Леніна і Троцького бандитами. А в 1926 році Микола Реріх, Олена Іванівна і син Юрій приїжджають до Москви і привозять, як вони стверджують, на прохання Махатм, скринька з гімалайської землею на могилу Леніна (яка непоінформованість!) І їх послання радянському уряду.
Починаючи з 1923 року Олена Іванівна веде напружену роботу над записом (або твором?) Книг Живої Етики.
На питання, що ж із себе представляє вчення Живої Етики, Олена Іванівна відповідає: "Воно вміщує все життя, всі області її, має на увазі все. Удосконалення, тому, крім постійного морального вдосконалення, кожна людина повинна вивчати і розташовувати хоча б одним майстерністю і ремеслом ".
Велика роль Олени Іванівни в створенні Пакту Реріха, за умовами якого сторони зобов'язуються під час збройних конфліктів підтримувати і захищати матеріальні культурні цінності.
Думка про порятунок культури в екстремальних для неї ситуаціях була висловлена Реріхом в його доповіді в петербурзькому суспільстві архітекторів ще в 1904 році. У 1915 році Микола Реріх цю ж ідею порятунку культурних завоювань людського генія доповідав імператору Миколі II і великому князю Миколі Миколайовичу. Його проект був зустрінутий з доброзичливістю і розумінням, однак що почалася перша світова війна завадила його здійсненню. Тільки в 1929 році, після повернення в Америку з п'ятирічної експедиції по Центральній Азії, Реріх опублікував принципи Пакту в нью-йоркській друку. Минуло ще шість років, і 15 квітня 1935 року в кабінеті президента Рузвельта в Білому Домі Пакт був підписаний Сполученими штатами і республіками Центральної і Південної Америки. Особисте листування Олени Іванівни з президентом Рузвельтом, безумовно, сприяла утвердженню авторитету великої гуманітарної ідеї її муха серед людей влади.
Олена Іванівна перейнялася твердою впевненістю в порятунку культури силою релігії (яка трактувалася нею в масонську і теософської сенсі), мистецтва і науки. Чи не вона підказала Миколі Реріха ескіз Прапора Миру? Це Прапор являє собою, як відомо, червону окружність з трьома червоними кружками посередині на білому тлі. Тобто релігія, мистецтво і наука в загальному колі культури. Втім, Олена Іванівна інтерпретувала ці символи ще глибше, виявляючи прихований езотеричний сенс: троичность буття. Вони висловлюють єдність минулого, теперішнього і майбутнього в безперервному сходженні людини в процесі еволюції.
Після Центральної азіатської експедиції постійним місцеперебуванням родини Реріхів стало фільварок на півночі Індії, в гімалайської долині Кулу. Тут Н.К. Реріх заснував гімалайський інститут досліджень і назвав його ім'ям своєї дружини - Урусвати. Інститут був не тільки науковим, а й духовним центром. Звідси керували Микола Костянтинович і Олена Іванівна численними, розсіяними по світу послідовниками, які утворили близько 90 відділень Товариства імені Реріха в 30 країнах. Звідси вони творили і зміцнювали то велична будівля Творчості, Думки, Духа, яке, як їм здавалося, буде сприяти майбутньої гармонії людства. Інша справа, що їх практичний ідеалізм не дав тих результатів, на які вони розраховували.
Створена в СРСР система ГУЛАГу не вписувалася в світ тонких почуттів Реріхів, не відповідала ритму досконалого Серця. Багатобарвні фарби пожухли і залишилися чорно-білі контрасти: комуністичні пахани і Владики Світу. Чи усвідомлювали це Микола Костянтинович і Олена Іванівна? Звичайно ж ні! А інакше навіщо, вже після смерті чоловіка, в 1947 році вона всіма правдами і неправдами домагалася разом із сином Юрієм повернення в СРСР? Невже вона забула тверезе лист-попередження брата чоловіка - Володимира Костянтиновича? Адже ще в 1925 році, звертаючись до неї, він писав: '' Повернення в Росію і плідна там робота можливі лише при видаленні тієї купки, яка панує в СРСР і якій немає ніякого діла до блага Батьківщини, а тільки вони переслідують свої інтереси. Як вони розоряють всіх селян заставами, і цим всіх прирікають на напівголодне існування, і яке розвинули шпигунство і зрада, що ми, не живуть там, важко навіть собі все це уявляємо. Якщо скоро має бути відродження Нової Росії, то отже повинні прийти і нові люди, замість цієї купки комуністів-грабіжників. А тоді і наше повернення на Батьківщину в Росію буде можливо і всіх повертаються на Батьківщину буде чекати робота, а не в'язниця ".
Слава Богу, знайшлися в радянському консульстві порядні люди: поклали її прохання під сукно. Так і не дочекалася вона від них ні відмови, ні дозволу. 5 жовтня 1955 року - день завершення земного шляху Олени Іванівни Реріх.
Багато звітів залишила вона нам. І в своїх листах, і в книгах. Ось один з них, мало не найголовніший, заповіт-пророцтво: "Битва Армагеддону" не може бути тільки переможним ходом, бо в неї залучені Сили Великі, як з тієї, так і з іншого боку. Перемога Світлих Сил непорушна. Вони йдуть з Космічним Магнітом, який веде і привертає в дію сили найбільші, проти яких, звичайно, не можуть встояти сили темні. Стихія вогню чистого палить їх. Але треба дожити до цього терміну ".
Олена Іванівна не дожила, але її син Святослав Миколайович все-таки побачив на Батьківщині своїх батьків ледь-ледь зажевріла світ білий. Може бути, в цьому слабкому передранковому мерехтінні є і світло ранкової зірки - Урусвати?
Справді, хіба масонство не представляє собою особливу систему моральних принципів, втілених в алегорії, образи, символи, яким дається гностична, деистическая або християнська інтерпретація?Або твором?
Чи не вона підказала Миколі Реріха ескіз Прапора Миру?
Чи усвідомлювали це Микола Костянтинович і Олена Іванівна?
А інакше навіщо, вже після смерті чоловіка, в 1947 році вона всіма правдами і неправдами домагалася разом із сином Юрієм повернення в СРСР?
Невже вона забула тверезе лист-попередження брата чоловіка - Володимира Костянтиновича?
Може бути, в цьому слабкому передранковому мерехтінні є і світло ранкової зірки - Урусвати?
