Ми продовжуємо публікувати уривки з нових і цікавих книжок, які виходять в Україні. Цього разу це фрагмент з історичної монографії Олексія Толочка "Нариси початкової Русі", буквально днями вийшла в київському видавництві LAURUS і представленої на Книжковому Арсеналі.
Історія Київської Русі виникла як коментований переказ літопису. Переважно такий вона залишається і сьогодні. Але літопис - Повість временних літ - була створена на початку XII століття. Від подій, з яких вона починає свою розповідь, її відділяють два з половиною століття. Її повідомлення здебільшого легендарні або зовсім вигадані, і ніякими достовірними джерелами, яких ми не знали б сьогодні, літописець не мав. Його розповідь вибудовується в характерну для середньовічних хроністів "повість про походження": звідки прийшла правляча династія і як знайшла підвладний їй народ. Це видатний літературний твір, але абсолютно недостовірна історія. Ніяких причин продовжувати засновувати на ньому наші знання про минуле не існує. Як могла б виглядати початкова історія Русі без Повісті временних літ? Спробою відповісти на це питання є нова книга відомого українського історика Олексія Толочка.
Історики розрізняють "минуле", під яким розуміють потік минулих подій, і "історію" - письмова або усна розповідь про них. Вони сперечаються, відбувалося чи минуле у вигляді історій, або ж це тільки звичка людського розуму: впорядковувати хаос подій, вибудовуючи їх в ланцюжки історій. Про що історики не сперечаються, так це про те, що кращого способу уявити минуле, ніж розповісти про нього історію, не існує.
У цій книзі було мало історії, тобто оповідання про події в їх хронологічній і логічній послідовності. Переважно йшлося про тих окремих і, на жаль, роз'єднаних величезними прогалинами фрагментах минулого, які вдається відновити з деякою вірогідністю. А також про те, чому найдавніше минуле Східної Європи не можна викладати так, як заведено - переказуючи Повість временних літ. Тут, в закінченні книги, саме час розповісти іншу історію.
На відміну від минулого, історії мають свої початки і закінчення. Наша історія починається за часів, які стосовно до півночі Європейського континенту іменуються Епохою вікінгів, а на сході цілком могли б називатися Епохою варягів. Під кінець VIII століття простір, яке ми сьогодні мислимо під назвою "Європа", являло собою неоднорідну і дуже строкату картину, де були сусідами територіальні держави, народи і племена. Найбільш проста і зрозуміла сучасникам кордон проходив між "світом християнства" і світом варварів. "Християнський світ", він же - світ цивілізації, охоплював собою приблизно той простір, який залишила в спадок велика Римська імперія класичних часів. Римське спадщина було, втім, поділено між трьома імперіями раннього Середньовіччя: Ромейской, Франкской державою Каролінгів і арабським халіфатом. Кордони держав розрізали колишні римські володіння в різних напрямках. Араби захопили більшу частину Іспанії, африканські та близькосхідні провінції. Франки заволоділи Галлією і підпорядкували собі землі германців. Візантія, поступившись слов'янам Фракію і Іллірії, зберігала панування над Малою Азією і Грецією, змагаючись з франками за володіння Італією.
Зовнішня межа "цивілізації" проходила по Ельбі, враховуємо Дунаю, Балканам, розсікаючи Європу з півночі на південь. Ця межа розділила континент на два різних світи. На південь і захід, незважаючи на всі варварські завоювання, зберігалися традиції і авторитет християнської церкви, престиж імператорської влади, ієрархічна структура управління. Продовжували існувати (хоча і в глибокому занепаді) колись побудовані римлянами міста, функціонували старі римські дороги. Нащадки завойовників - лангобардів, франків, слов'ян - жили пліч-о-пліч з нащадками романізованого населення. Колишні військові вожді варварів отримали нові гучні титули і правили тепер від імені християнського бога. Вони захищали монастирям, де монахи продовжували зберігати осколки латинської вченості.
Інша картина відкривалася на північ і схід. Там лежали неосяжні простори, покриті незайманими лісами. То був "світ варварів", невідомий і небезпечний. Тут, на величезних територіях від льодовитих північних морів до чорноморських степів, жили народи, що говорили на слов'янських, балтійських, фінно-угорських мовах. Це була "нічийна земля". Тут не було великих міст або великих держав. Нечисленне населення, розкидане по неозорої території лісів, жило в примітивних поселеннях уздовж річок, ховаючись в разі небезпеки в невеликих укріплених городищах. Який був соціальний лад цього населення, чи були у нього вожді або царі, чия влада б продовжувалася далі одного дня шляху або охоплювала кілька городищ, можна тільки гадати: "кіммерійська імла" лежить над Східною Європою. З неї виникали і з широкого клину степів, що тягнеться від Волги до Паннонії, одна за одною накочувалися на християнський світ хвилі кочівників: аварів, болгар, печенігів, угорців.
Коли на заході Європи починається Епоха вікінгів і загони скандинавських піратів наводять жах, грабуючи монастирі і міста, а збиваючись в величезні армії, спустошують цілі провінції і розтрощують влада християнських государів, на сході континенту з'являються люди, які називають себе русами. Відомості про них уривчасті і випадкові. Вони дозволяють зробити висновок, що руси не належать до числа тубільних народів Східної Європи, вони є прибульцями з якихось північних країн, а археологія підказує, що їх матеріальна культура - скандинавська. Руси нечисленні, рухливі, заповзятливі й войовничі. Що тягне цих людей в Східну Європу? Тут, на відміну від Заходу, не було ні багатих монастирів, ні старих міст; зате простору були величезні, клімат - негостинний, труднощі пересування значні, а населення - бідно. Подолання перешкод, втім, обіцяло багато: за Східноєвропейської рівниною відкривався світ Сходу з його надзвичайними багатствами.
Поява в Східній Європі вихідців зі Скандинавії збігається з початком припливу на північ - в район Балтійського моря і до Скандинавії - арабської срібної монети. Срібло надходить уздовж Волги, а його джерело скандинави виявляють в Хазарії - потужному напівкочовими державі, контролюючому Північний Кавказ, Поволжя, прикаспійські і приазовські степи, а разом з тим і головні торгові шляхи регіону. Досить швидко руси знаходять спільну мову з хозарами. У всякому разі, перша письмова звістка про русів застає їх в 838 році в складі посольства кагана до візантійського імператора. З якоїсь причини руси не змогли повернутися з Константинополя колишнім шляхом і були - вже з візантійським посольством - відправлені до франкського імператора в Інгельгейм. Тут з'ясувалося, що вони - "свеони", і русів запідозрили в тому, що насправді вони не посли, а розвідники. Ймовірно, в якомусь сенсі так воно і було. У цей початковий період руси, досягнувши Хазарії, намагаються розвідати, що лежить далі: нові торгові шляхи, ринки, а якщо пощастить, то й об'єкти для нападу.
Розвідка 838 року, в результаті якої руси вивідали шлях з берегів Волги в Чорне море і дізналися про існування Константинополя, мала наслідки. У 860 році флот русів чисельністю в двісті кораблів напав на столицю Візантійської імперії і, пограбувавши околиці Константинополя, безперешкодно пішов. Можна думати, що "флот 860 року" був схожий на "великим арміям" вікінгів на Заході: він був союзом різних вождів і їх флотів, які об'єднали зусилля спеціально для грабіжницького походу. Як і західні армії, "флот 860 року" проіснував, можна думати, досить тривалий час. З ним ймовірно пов'язувати відоме зі східних джерел напад русів після 864 року на південне узбережжя Каспійського моря. У всякому разі, візантійським властям через кілька років після набігу на Константинополь вдалося розшукати нападників і схилити когось із них до хрещення. Наступний раз армія подібних розмірів збереться тільки через шістдесят років: в 913 або 914 році руси на п'ятистах кораблях спустилися по Волзі і вийшли в Каспійське море. Розділившись на кілька загонів, вони багато місяців безкарно грабували південні береги Каспію і, наситившись, вирушили на північ. Тут їх перехопили і знищили хазари, хоча залишкам армії вдалося піти далі, вгору по Волзі.
Формування "великих армій" було все ж епізодичним явищем для русів. Їх повсякденність полягала в далекій торгівлі. У лісах Східної Європи вони заготовляли хутро, відловлювали або іншим чином добували рабів, яких збували на південь, вименівая на повноцінний арабський дирхем. Дальня торгівля вимагає відповідної інфраструктури: потрібні стоянки для кораблів, потрібен їх ремонт, потрібні пункти збору товарів і обміну з аборигенами. Якщо експедиція несподівано затяглася, необхідно мати безпечне місце для зимівлі. У IX столітті подібні стаціонарні "факторії" поодинокі, але через сто років уздовж Волзького шляху виникне ланцюжок поселень, які обслуговують складний логістичний механізм східної торгівлі русів. Дальня торгівля формувала особливий тип людей, що відповідають стратегії адаптації та способи виживання і як наслідок - своєрідне "фронтірное" співтовариство, здавалося стороннім спостерігачам "народом", але насправді представляло собою торгову асоціацію.
Живила східну торгівлю скандинавів срібло приходило з Близького Сходу, через Кавказ і Хазарію. Судячи з значним обсягам вивозиться на північ монети, торгівля процвітала. Так тривало протягом ста років. Але починаючи з кордону 870-880-х років потік срібла раптово виснажився, і близькосхідний дирхем перестав надходити в Східну Європу. Почався так званий "перший срібний криза", що тривав протягом двох з гаком десятиліть. Заміну близькосхідної монеті знайдуть в 900-х роках, і виявиться нею дирхем, карбований в монетних дворах Середньої Азії. Він буде надходити абсолютно відмінним від колишнього шляхом, і головним джерелом його стане для русів розташована в середній течії Волги Булгарія. Ці нові дирхеми дозволять відновити, і до того ж в набагато більших обсягах, торгівлю вздовж Волзького шляху.
"Перший срібний криза" хронологічно збігається з появою русів на Дніпрі і з повним правом ними нового центру в Києві. Треба думати, занепад традиційної торгівлі уздовж Волзького шляху спровокував їх на пошуки інших можливостей для торгівлі, що не залежать від східного срібла, а отже, на освоєння нового шляху і нового ринку. Дніпровський шлях виводив до Чорного моря і Константинополю. Візантія залучала русь можливістю з прибутком вправляти обидва головних вміння воїна-купця: торгувати і служити найманцем в армії. Досить скоро київська русь налагодила контакти з Константинополем, закріплені в 911 році формальним договором ватажка київської русі по імені Олег з імператорами. Наступний договір був укладений в 944-м вождем руси на ім'я Ігор.
На Середньому Дніпрі русь виявилася на пограниччі, що розділяє в Східній Європі ліс і степ: в оточенні слов'янських племен і в небезпечному сусідстві з кочовими печенігами. Сучасні документи малюють нам київську русь як чисельно невелику групу работоргівців, зосереджену в єдиній належала їм "фортеці" на самій кромці східноєвропейського степу. Про скольконибудь точної демографії цієї спільноти говорити, зрозуміло, немає можливості, але мало хто цифри, наявні в нашому розпорядженні, згідно підштовхують саме до такого висновку. Так, протягом Х століття київські роси відправляли в Константинополь щорічно не більше 50 купців. В невдалої візантійської експедиції проти Криту 911 року брало участь 700 росів (ймовірно, дванадцять кораблів), в складі експедиції 935 року в фему лангобардів було 415 воїнів на семи кораблях, в експедиції на Крит 949 року - 584 роса на дев'яти кораблях, а в вирушав в Італію флоті Ліутпранд з Кремони зазначив в 968 році тільки два корабля росів (близько 120 чоловік).
Щодо нечисленне військово-торгове співтовариство цілком могло нав'язати власні інтереси навколишнього слов'янському населенню. Але навряд чи дніпровська русь відповідальна за великі військові підприємства, зокрема великий піратський флот, що діяв в 941-944 роках на Чорному і Каспійському морях. Звідки прибув "флот 941 року" - невідомо. Візантійці виявили його тільки на початку червня біля самого входу в Босфор. Як стверджують джерела, в першому ж бою біля Босфору візантійці завдали флоту росів поразку, але розгромити або навіть витіснити із своєї землі армію росів їм не вдалося. Протягом декількох місяців, висаджуючи з кораблів, роси спустошували Малоазіатське узбережжі Чорного моря, азіатський берег Босфору, можливо, проникли і в Мармурове море. Тільки з настанням вересня, коли наближалося закінчення навігації, вони вирішили припинити похід, але на зворотному шляху зазнали ще однієї поразки в морській битві біля Фракийского узбережжя. Проте, "флот 941 року" зберігся як військова структура і проіснував ще кілька років. Він переправився в Каспійське море і в 943-944 роках підійшов до узбережжя Азербайджану. Піднявшись нагору по річці Кура, руси атакували і захопили місто Бердаа, який утримували досить тривалий час, відбиваючи все нападу. До цього часу в армії залишалося ще три тисячі чоловік (близько п'ятдесяти кораблів). Те, що цей флот прийшов з Візантії, де вже мав досвід торгівлі бранцями, доводить одна деталь: руси запропонували викуповувати полонених по двадцять дирхемів за людину, що виявилося всім відомої ціною християн. Покинути Бердаа русів змусила вибухнула серед них епідемія. Після того як флот пішов, місцеві жителі розкопували могили русів і добували з них цінні мечі.
В історіографії прийнято вважати, що похід 941 року був організований з Києва і очолював його князь Ігор. Основні джерела, що описують напад, не затверджують цього: ні хроніка Симеона Логофета, ні Продовжувач Феофана, ні Продовжувач Амартола, ні Житіє Василя Нового. Тільки писав багато пізніше Лев Диякон вклав це припущення в вигадану мова Іоанна Цимісхія. Подібним же чином розсудив, читаючи повідомлення продовжувача Амартола, літописець Сильвестр, і наука пішла по його стопах. Але візантійці знали, що "великий флот" росів, як правило, нападає на Константинополь, виходячи з Азовського моря через Керченську протоку, і "флот 941 року" прийшов тим же шляхом. Тому коли в 970 році на Балканах з'явився новий флот русів, на чолі з Святославом, імператор Іоанн Цимісхій (або хроніст Лев Диякон його вустами) пропонував Святославу Ігоровичу "піти в свої області і до Кіммерійському Боспору" тим же шляхом, яким біг і попередній флот450. Візантійські джерела називають абсолютно фантастичну цифру в десять тисяч суден росів (600 тисяч чоловік). Навіть якщо кількість кораблів завищено у багато разів, в 940-х роках в Києві просто не було достатніх людських ресурсів, щоб забезпечити чисельність подібного флоту. Ігор не міг командувати цим набігом. Влітку 944-го, коли "флот 941 року" все ще воює на Каспії, Ігор знаходиться в Києві і відправляє посольство в Константинополь. Судячи з того, що візантійці підписують досить доброзичливий по відношенню до Києва договір, вони не покладали провину за напад на вождя дніпровських росів. Останні, до того ж, весь час передбачуваної війни служать в візантійської армії і навіть несуть варту в імператорському палаці (при нападі на Константинополь в 1043 році всі роси з обережності були вислані з міста).
Як і на Волзі, русь на Дніпрі воліла піратству розмірене і регулярну торгівлю. З настанням листопада роси на чолі зі своїми вождями виступали з Києва і відправлялися в полюддя - кругової об'їзд підвладних або союзних слов'янських племен. Полюддя завершувалося в квітні, і в розпорядженні росів виявлялося достатню кількість рабів і, можливо, якихось інших товарів, щоб спорядити караван кораблів в Константинополь. Рабів збували в Константинополі в обмін на шовк. Компактний, легкий і неймовірно дорогий, шовк цінувався місцевими князьками і їх наближеними, а отримати його вони могли тільки з рук руси, яка монополізувала шовкову торгівлю з Візантією. Частина шовку, ймовірно, обмінювалася на нових рабів, частина відправлялася далі на північ і обмінювалася на арабське срібло. На наступний рік цикл повторювався.
У второй половіні 950-х років вібухнула новий срібний кризу. Срібні копальні Середньої Азії виявилися виснажені надмірної видобутком металу, монетні двори Самарканда, Бухари, Балха і Шаша різко скоротили випуск дирхема, і потік монети в Східну і Північну Європу став невблаганно слабшати. У Швеції скарби не містять дирхемів, карбованих після 950 року, в київських скарбах відсутні монети, випущені після 955-го. Зникнення срібла тягло за собою стрімке скорочення далекої торгівлі і тим самим підривало основи існування військово-торговельних співтовариств русів. Важко не зіставити вражаюче хронологічний збіг з початком срібного кризи збільшеної активності київської русі, вперше наповнює їх історію якимись подіями. У 957 році на чолі великої посольства княгиня Ольга вирушає до Константинополя, де приймає хрещення. З цим же часом асоціюються занесені в літопис неясні пригадування про зіткнення Києва з перш поступливими слов'янськими племенами (древлянами), а також про подорож Ольги на північ, до Новгорода, і встановленні нею якихось "цвинтарів", "данини", "оброків" і "ловищ". Якщо за цими повідомленнями варто реальність, то ми маємо право прочитувати її як спроби компенсувати падіння доходів від згасаючої далекої торгівлі за рахунок експлуатації інших, внутрішніх, ресурсів. Цілком ймовірно, що цей експеримент не приніс відчутних і швидких результатів. У всякому разі, в нетривалому часу спостерігаємо перехід руси до характерної для ранньосередньовічних політичних утворень "економіці грабежу", при якій значну, якщо не вирішальну, частина доходів отримують у вигляді військової здобичі, захопленої в процесі регулярних, часто щорічних, нападів на навколишні народи.
Триваючий срібний голод примушував до відчайдушних дій. За збігом, обидві групи руси - і волзький, і дніпровська - в кінці 960-х одночасно здійснюють напади на регіони, перш служили їм джерелом добробуту. Як повідомляє арабський мандрівник і географ Абу-л-Касим Ібн Хаукаль, в 358 році хіджри (листопад 968 - листопад 969) руси замість того, щоб за звичаєм прийти з торговими намірами, обрушилися війною на Булгарії і Хазарію. Вони взяли штурмом і зруйнували Булгар. Потім спустилися по Волзі і взяли штурмом столицю Хазарії Ітіль, після чого вийшли в Каспійське море і на дагестанському узбережжі розорили древню столицю хазар місто Семендер. Цей набіг, що поклав, як вважають, край політичній існування Хазарського каганату, приписують київському князю Святославу, вважаючи за краще зовсім фіктивний розповідь літопису, а також її вигадану хронологію даними Ібн Хаукаля, сучасника подій, а крім того - людини, яка отримала інформацію з перших рук шляхом расспрашіваніе про який нещодавно трапився хозарських біженців.
У той час, коли руйнувалася Хазарія і жителі її міст в страху розбігалися, Святослав воював на Балканах. У 968 році, за повідомленням візантійських джерел, він напав на Болгарію і, розоривши багато міст і сіл, захопив величезну здобич. У наступному році Святослав знову з'явився в Болгарії, захопив столицю держави Преслав і взяв у полон Бориса і Романа, синів царя Петра. Святослав залишався на Балканах до літа 971 року, коли під тиском візантійців його флот змушений був піти з Дунаю.
Військове тиск на булгарские і хозарські міста не могло, зрозуміло, виправити становище і відновити східну торгівлю вздовж Волги. Джерело кризи знаходився далеко від Хазарії. Срібло з Середньої Азії приходило в усі менших обсягах, і під кінець століття зі східного торгівлею було покінчено. Кінець Волзького шляху мав руйнівні наслідки. До завершення Х століття поселення, пов'язані з далекої торгівлею зі Сходом, занепадають, а потім і припиняють своє існування. Схожі потрясіння відчувають і центри, підконтрольні дніпровської руси. Однак, на відміну від волзьких русів, чиє співтовариство розтануло зі зникненням східної торгівлі, дніпровська русь вистояла і пережила срібний криза, зберігши свої структури.
Серед чинників, що забезпечили більшу стійкість київської русі та, в кінцевому підсумку, їх конкурентна перевага перед іншими групами, можна назвати кілька. Перш за все їх головний торговий контрагент - Візантія - зберігся, і вона як і раніше здатна була забезпечувати поставку тих товарів, які служили традиційними предметами торгівлі руси. Якщо обсяги обміну і постраждали з загальною кризою далекої торгівлі, то постійний приплив додаткового продукту все ж не був втрачений і забезпечував як саме збереження співтовариства, так і його чільне місце в регіоні. Але, ймовірно, вирішальним виявився специфічний тип організації дніпровської руси. З самого початку, як ми бачили, контроль тут був зосереджений в руках компактної групи людей, об'єднаних родинними зв'язками, яких візантійські джерела називають архонтами (тобто вождями, начальниками, ватажками) росів. Можна думати, лідерство тут, принаймні на початковому етапі, не було спадковим. У всякому разі, ватажок в поколінні договору 911 року Олег не був прямим предком лідера покоління 944 року Ігоря. А та обставина, що в 950-х роках на чолі спільноти виявляємо жінку, Ольгу (а не, скажімо, цілком дорослого сина Ігоря Святослава), говорить, що ми маємо справу ще не з князівським родом в звичному для нас образі Рюриковичів наступних часів. Але з плином часу і накопиченням досвіду спілкування з розвиненими національними традиціями така споріднена група мала тенденцію до відокремлення і перетворення з ватажків в правителів. Хоча князівська династія як політичний інститут, що засновує свою владу на контролі над людьми і територіями, а також пов'язані з князівським родом уявлення про винятковість, вибраність, монопольне право на владу і непререкаемом авторитеті сформувалися в процесі територіальної експансії Києва на початку XI століття, до Надіра східній торгівлі київська русь підійшла очолювана людьми, вже готовими конвертувати економічне переважання в політичне панування.
Протягом декількох поколінь статус лідера досягався (ймовірно, завдяки якимось відмітною особистими якостями), але не надавався при народженні. І хоча претендент, треба думати, рекрутували з числа родичів, сама ця група була досить аморфною і включала в себе людей, об'єднаних родинними зв'язками як по чоловічій, так і по жіночій лінії. Після Володимира Святославича ми маємо справу з династією: закритим клубом, членство в якому виникає в момент народження, а доступ ззовні неможливий. Можна думати, отже, що паралельно з терріторіалізаціей відбувалася і перебудова правлячої еліти, відсторонила від влади колишніх "акціонерів" компанії. Що сталося з процвітаючих в середині Х століття численними "родичами Ігоря" і "родичами Ольги", невідомо. Можливості тут різноманітні: їх могли перебити під час невдало склався полюддя (наприклад, в землі древлян); вони могли загинути разом зі Святославом на Порогах в трагічному фіналі його балканської війни або в результаті якоїсь нам невідомої внутрішньої боротьби; нарешті, просто втратити статус в конкуренції з підноситься сім'єю Володимира. Чи відбулося падіння цього класу стрімко, в результаті якоїсь події, або було розтягнутим у часі процесом - воно виявилося повним і остаточним.
На цьому, власне, і закінчується історія, яку розповідає ця книга. Торгова компанія перетворилася в християнську державу, решта - історія.
Читайте найважлівіші новини в Telegram , А також Дивіться цікаві інтерв'ю на нашому YouTube-каналі .
джерело: сегодня Як могла б виглядати початкова історія Русі без Повісті временних літ?Що тягне цих людей в Східну Європу?
