Він запитає: «Хто тут, біля дверей?»
Скажу: «Тут раб Твій, відчини».
Він запитає: «З чим прийшов, мій син?»
«Служити тобі, мій Пане».
Румі
Омар Хайям , Хафіз Хорезми, Мухаммад Шамсіддінов Хафіз, Джалаліддін Румі, Навої, Абдуррахман Джамі, Абу Абдулла Рудаки - мабуть, багатьом, ці імена не скажуть ні про що (за винятком Хайяма). Однак не просто так ми помістили їх в один ряд. Це одні з найвидатніших поетів вабить і такого далекого Сходу. Того Сходу, який насичує повітря своїм теплим, але таким оманливим вітром. Того Сходу, який дав нам великих просвітителів і вчених. Того Сходу, яким завжди манить своєю таємничістю і простотою ...
Костянтин Паустовський так говорив про таке безсмертному виді мистецтва, як поезія: «Вона володіє одним дивовижну властивість. Вона повертає слову його первісну, незайману свіжість. Самі стерті, до кінця «виговорених» нами слова, начисто втратили для нас свої образні якості, які живуть тільки як словесна оболонка, в поезії починають виблискувати, дзвеніти, пахнути! »
Через поетичні рядки ми не просто можемо в ту ж секунду надати на іншому краю світу, відчути жар палючого марокканського сонця або прохолоду Сибіру; перейнятися колоритом місцевих жителів або побачити красу архітектури. Ні, поезія - це унікальний, але від цього ще більш крихкий і цінний шанс передати свої думки, звернути увагу людини на те, що набагато вище від сьогохвилинних бажань, набагато цінніше сьогоднішнього дня.
Це спроба увічнити моральні і моральні цінності, заповідані нам Всевишнім і предками. А поезія Сходу - це щось особливе, відмінне від усього. Це сплав гарячність, бажання справедливості і прагнення до вічного, до достатку Творця, до єднання з Тим, хто вище нас. Варто тільки доторкнутися, звернути увагу на рядки східних мудреців, вже неможливо відірватися, твоє серце отримує такий необхідний йому ковток повітря або важливе повчання, яке повертає тебе на шлях істинний, що знімає пелену з затуманених очей. Східна поезія завжди славилася своєю здатністю зцілювати поранену душу, що шукає свої моральні орієнтири.
Особливе місце в творчості поетів займали вірші, показують істинний лик Ісламу, релігії Пророка (мир йому і благословення Всевишнього). Не можна не оцінити той внесок, який внесла мусульманська поезія в загальносвітову культуру. Поети арабського і мусульманського Сходу були в авангарді найосвіченіших людей того часу, а їх творчість і до цього дня не перестає підживлювати сучасних людей мистецтва, будучи невичерпним джерелом натхнення і уособленням духовності.
Відмінною рисою поетів арабського світу був поєдинок з багатовіковими забобонами, твердження рівності всіх людей, яке він дав з народження. Бічуя несправедливість і віроломство, хижацтво і хабарництво, ці вірші засуджували неробство і закликали до активної боротьби за щастя і справедливість, жорстоко висміювали тиранів-гнобителів, а також тих, хто так чи інакше сприяв цьому пригнічення.
Поройтесь в пам'яті, і Ви знайдете в ній імена тих людей мистецтва, хто протягом усього свого творчого шляху в кожній строфі, в кожному слові вихваляв велич і могутність Всевишнього, образ Пророка (мир йому і благословення Всевишнього), розкривав духовний світ істинно віруючу людину .
Це і Нізамі Гянджеві, автор всесвітньо відомої поеми «Хамсе»; і Мухаммад Фізулі, наречений неперевершеним майстром любовної лірики, який створював газелі; і Алішер Навої, і Махтумкулі, і Фірдоусі, а також Хафіз, чиї поетичні газелі принесли йому славу одного з найбільших ліриків світу.
Безумовно, особливий вплив на формування специфічних форм поезії Ісламу зробило поетична творчість арабських племен. Їх словесність менше за інших стикалася зі світом еллінізму, що і стало вирішальним фактором створення кардинально іншої культури, в тому числі і поетичної.
Перший жанр, про який ми хочемо Вам розповісти і який ліг в основу формування цілої системи поетичних форм в ісламських країнах, - це касида. Це невелика поема в 15-200 рядків, що складається з трьох частин. Перша - лірична - є відправною точкою при створенні любовних творів, що оспівують радості життя. Друга частина, як правило, присвячена опису труднощів життя головного героя в пустелі. Саме звідси і з'явився опис, характерне для оспівування героїзму і благочестя. Третя частина касиди була пронизана смутком про покинутому краї, що привело до створення ще одного напрямку - жанру оплакування і осміяння. Жанр касиди зберігався аж до середини XIX сторіччя, поки не посилився вплив європейської літератури.
Якщо говорити про середньовічної арабської поезії VII- початку VIIIвеков, то тут частіше можна було зустріти панегірик. Поети відмовляються від вихваляє характеру віршів, роблячи вибір на користь повчань, умовлянь.
Не можна не сказати і про інших класичних формах поезії Ісламу. Це китай - вірш з 8-12 рядків, яке писалося для вихваляння, паплюження або плачу; рубай - коротке, але дуже яскраве вислів філософського характеру; газель - лірична любовна пісня.
Уже до XI століття класична арабська література стала унікальним органічним сплавом мусульманських релігійних і світських мотивів. В XI-XII ст. під час загального культурного розквіту в поезії з'являються такі види поезії, як мувашшах і заджал. Якщо мувашшах - це поема з 4-10 строф, то заджал є «пісня» з 6-9 строф. Спільними рисами нової арабо-іспанської поезії були їх музикальність і близькість до народного усного жанру.
Два століття потому, в XIII-XIV ст. настає загальний занепад і застій в класичних формах арабської літератури. Саме в цей період і розквітають народні жанри. Наприклад, дастан, що представляє собою, як правило, літературний переказ сюжетів, народних переказів
Варто зазначити, що поряд з арабською мовою носієм багатих літературно-художніх традицій був мова фарсі, або перський.
Є ще один не мало цікавий жанр - месневі. Це досить велика за обсягом поема. Характерно, що зачинателем етико-філософської месневі став Нізамі Гянджеві. А вже в XIII в. з'являється «Поема про суть усього сущого» поета Румі.
Але повернемося до такого народному і полюбився багатьом шанувальникам поезії жанру, як рубай. Аж до X ст. цей жанр був частиною суто усної народної творчості. Визнаним майстром рубай був учений мудрець XI ст. Омар Хайям. Поезія Омара Хайяма і Нізамі Гянджеві стала вершиною гуманістичної гілки ісламської літератури.
Зараз, в священний місяць Рамадан, коли кожен з нас працює над своїм нафс, удосконалює духовні якості і намагається наблизитися до нашого Творця, віршовані праці поетів Сходу будуть як не можна до речі. Адже їх творіння з імли далеких, запилених і майже забутих століть доносять до нас подяку Всевишньому за радісну радість життя, описуючи здорового, сильного, відважного, високоморального і сміливої людини, метою свого життя ставить досягнення вдоволення Творця.
У наступному матеріалі ми більш детально познайомимо Вас з творчістю поетів, оспівують Іслам і Творця, Його досконалість і необхідність слідувати моральних заповідей, норм Священного Корану.
Ильмира Гафиятуллин, Казань
Якщо ви знайшли помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.
Він запитає: «Хто тут, біля дверей?Він запитає: «З чим прийшов, мій син?
