У середні століття, коли Європа тривалий період перебувала в стані економічного і культурного застою, значного розвитку досягла арабомовна культура. Увібравши в себе культуру багатьох народів (персів, таджиків, узбеків, туркмен, сирійців, єгиптян, арабів і багатьох інших), вона внесли великий вклад в розвиток науки, філософії, літератури і мистецтва.
Освіта Халіфату, мусульманської феодальної держави, почалося в VII столітті і було обумовлено спочатку визвольними (під прапором ісламу), а потім - завойовними походами арабів.
Виникла величезна єдина арабська держава від Середньої Азії і Персії на Сході до Піринейського півострова на Заході проіснувала недовго. У другій половині VIII століття утворилися 2 халіфату - Східний з центром спочатку в Дамаску, а потім в Багдаді і Західний з центром в Кордові. Економічна і культурна спільність народів, що входили до складу халіфатів, збереглася і продовжувала розвиватися ще протягом кількох століть. Велика торгівля арабів сприяла взаємному збагаченню культури багатьох народів. Оскільки панівною мовою в халіфаті була арабська (його називали «латиною Сходу»), то культурну та наукову спадщину середньовічного Сходу в буржуазній історичній науці зазвичай називають «арабської» культурою і наукою. У радянській історіографії вона справедливо називається арабомовних.
У Кордовському халіфаті за часів його розквіту було 10 вищих шкіл, тоді як в Західній Європі було тільки 2-Салернский і Паризький університети. Деяким з арабських шкіл присвячені спеціальні поштові випуски. Так, в Марокко в 1960 р серією поштових марок відзначено 1100-річчя сарацинських університету в Фесі; в Єгипті в 1975 р були випущені конверт і серія марок, присвячені 1000-річчю університету в Аль-Азхар і вироблено гасіння марок спеціальним штемпелем.
Нарівні з філософією, математикою, географією, історією, природознавством і філологією медицина становила частину загальної освіти вчених в Арабський халіфат. Видатними діячами медицини з'явилися представники численних народів, що населяли халіфати, або пов'язаних з ними економічно і культурно: сирійці - засновники великих медичних шкіл і лікарень з IV століття, хорезмійці, перси, вірмени, азербайджанці, єгиптяни, євреї, маври, почасти індуси і багато інших . У Бухарі, Хорезмі, Самарканді, Дамаску, Багдаді, Каїрі, Кордові жили і працювали видатні лікарі. Вони зіграли велику роль в збереженні спадщини давньої медицини і надалі її розвитку. Лікарі халіфатів мали значний вплив на розвиток медицини Західної Європи. Східна середньовічна медицина збагатила медичну науку епохи Відродження і стала одним з її цінних джерел.
Періодом найбільшого розквіту медицини народів Сходу часів халіфатів стали X-XI століття. Це був час, яке згодом назвали «Східним Ренесансом». Найбільшими лікарями цього періоду були і представники арабомовних медицини.
Аль-джебр ібн-Хайян (латинізоване Джебір, Гебер, 721-815) - вчений, алхімік. Серед численних творів найбільшою популярністю користувалися його трактати по алхімії. На відміну від інших алхімічних трактатів того часу, в творах Аль-Джебра основне місце займає опис різних практичних хімічних операцій. Йому приписують отримання кислот, спирту, хлорного ртуті, нітрату срібла і інших з'єднань. Він користувався перегінним кубом, водяною банею, застосовував фільтрування і дистиляцію. Він створив «Золотий еліксир», якому приписував велику силу і лікував їм багато хвороб. Аль-джебр виступав за використання досягнень алхімії в медицині (Сирія, 1968).
Кінді (Аль-Кінді) Абу Юсеф Якуб Аль-Ісхак (латинізоване Алкіндус, 800-879) - філософ, учений-енциклопедист, лікар, математик, астроном. Жив в Басрі та Багдаді. За свої переконання, які розходилися з догмами мусульманської релігії, піддавався переслідуванням з боку правовірних мусульман. Вважав природознавство істотною частиною філософії. Перебував під впливом Аристотеля і тому його називали основоположником східного арістотелізму, а також «філософом арабів». Він автор 239 робіт, в тому числі 22 з медицини. Серед них «Про гіппократіческой медицині», «Про маячних станах при гострих захворюваннях», «Про проказу і її лікуванні» і ін. Кінді займався медичною психологією (присвятив їй 5 книг), лікувальним харчуванням, фармакологією. Заперечував вплив надприродних сил в походженні психічних хвороб і вказував на роль деяких умов життя в їх виникненні. Виступав за те, щоб хімію поставити на службу медицині (Ірак, 1962; Єгипет, 1975).
Ap-Разі Абу-Бакр Мухаммед ібн-Закарія (латинізоване Разес, 850-923) - вчений-енциклопедист, лікар, музикант. Медицину вивчав в рідному місті Реї (Персія), потім керував там лікарнею. Продовжував лікарську діяльність в Багдаді, де заснував велику лікарню і школу при ній. Крім медицини, займався філософією, астрономією, математикою, хімією, фізикою. Їм написано близько 200 книг. Його найбільше медичне твір «Всеосяжна книга» ( «Кітаб аль-Заві») в 25 томах включає великий історичний огляд розвитку медицини в античному світі і ранньому середньовіччі. Інша велика робота - «Медична книга», присвячена Мансуру »в 10 томах служила керівництвом до лікування хвороб. Їм написано також 30-томне «Вмістилище медицини». У своїх книгах Ар-Разі наполягав на необхідності ретельного клінічного обстеження і спостереження хворих. Велике значення для розвитку вчення про інфекційних хворих мав його праця «0б віспі і кору», в якому автор дав класичний опис цих хвороб, відзначивши несприйнятливість до повторного захворювання. Він докладно висвітлив прийоми догляду за хворою дитиною. З цієї роботи видно, що він застосовував інокулюють (варіоляціі). Ap-Разі першим описав інструмент для вилучення стороннього тіла з гортані, одним з перших почав застосовувати вату при перев'язках і нитки з кишок барана при зшиванні ран. Їм складено повчання зі спорудження лікарень і вибору місця для їх побудови. Він говорив про необхідність спеціалізації лікарів, про медичну допомогу незаможним. Його погляди грунтувалися на принципах медицини Гіппократа і анатомофизиологических уявленнях Галена. Книги Ар-Разі довго служили підручниками на медичних факультетах середньовічних університетів Західної Європи (Сирія, 1968; Іран, 1964, 1978).
Фарабі (Аль-Фарабі), Абу Наср Мухаммед ібн-Тархан (875-950) - філософ, учений-енциклопедист, один з головних представників східного арістотелізму. Народився в Отраре на території нинішньої Чимкентской області Казахстану.
Філософське і природно-наукову освіту отримав в Халебі (Алеппо) і Багдаді. Прославився як вчений і завоював популярність поета, музиканта, філософа і лікаря, неперевершеного тлумача праць Аристотеля, Сократа і Платона. За коментарями Фарабі до робіт Аристотеля вчилися всі мислителі Сходу, в тому числі і Ібн Сіна. Його називали другим учителем після Аристотеля ( «Муаллім-ас-Сані»), «Казахським Аристотелем». Ввібравши в себе все краще в культурі та історії своєї Батьківщини, засвоївши філософські вчення арабів, індусів, греків і юдеїв, доторкнувшись до творінь мислителів Китаю, він зміг створити праці, де не тільки узагальнив знання древніх мудреців, але і заклав основи майбутніх відкриттів у всіх відомих в ті часи науках, в тому числі і в медицині. Він залишив після себе близько 200 трактатів. Філософські погляди Фарабі суперечили догмам мусульманської релігії і законам Корану. Він вважав людину вінцем розвитку природи і підкреслював, що людина відрізняється від інших представників тваринного світу своїм психічним складом. Поява людини Фарабі вважав продовженням загального процесу розвитку природи і в той же час якісно новим у безперервній еволюції світу. Він виявляв дивовижні для свого часу пізнання в питаннях будови і функцій організму, в лікарської терапії. Фарабі був також великим музикознавцем, їм написана «Велика книга по музиці». В знак великих заслуг вченого була заснована радянсько-іракська премія його імені «За дослідження, що сприяли ознайомленню з досягненнями науки і культури» (Туреччина, 1950; Іран, 1951, 1975; Катар, 1971; Сирія, 1974; Єгипет, 1975; СРСР, 1975 - марка, художній маркований конверт, спеціальний поштовий штемпель, яким гасили марки 11-13 вересня в Алма-Аті).
Абу Аль Касим Халаф ібн-Аббара Аль Захраві (латинізоване Захаріус, Абуль-Касис) - лікар і найбільший хірург середньовічного арабомовних світу (936-1013). Народився в Кордові. Він сміливо відстоював необхідність вивчення людського організму і проведення досвідчених досліджень в медицині, виступав проти некритичного ставлення до авторитетів античної науки. Абу Аль-Касим багато зробив для підняття престижу хірургії в Європі. Найбільш відома його робота «Кітаб аль-тасріф» ( «Колекція») переведена на багато мов і більше 200 років залишалася підручником по хірургії. У ній описуються операції каменерозсікання, видаленням грижі, операції на очах, лікування травм, операції при фістулах і аневризмах, трепанації черепа, згадується про паралічі при переломах хребта. Описи його точні, супроводжуються ілюстраціями хірургічних інструментів. Він описав понад 200 оперативних втручань. В його працях наполегливо проводиться думка про необхідність для хірурга знати будову організму. Абу-аль-Касим вважається основоположником хірургічної стоматології, він першим описав екстракцію коренів зубів, виправлення неправильного прикусу, протезування зубів. Він займався також акушерством і, крім того, відкрив спадковий характер гемофілії (Сирія, 1964).
Ібн Аль-Хайсам (латинізоване Альгазена, 965-1039) - єгипетський математик, Астрова і фізик-оптик. Народився в Басрі, жив в Єгипті. Написав понад 100 робіт з астрономії, математики, філософії, медицині. Хоча він і не був лікарем, його роботи зіграли величезну роль у розвитку вчення про очні хвороби. Він вивчав анатомію очі і фізіологію зору, пояснив заломлення променів в середовищах ока, зорове сприйняття. Введені їм позначення частин очі (кришталик, рогівка, склоподібне тіло та ін.) Збереглися до наших днів. Ще за життя Ібн Аль-Хайсама називали «батьком оптики». Його «Скарб оптики» в 7 книгах переведено на латинську мову, а його відкриття стали поштовхом до створення в подальшому збільшувальних приладів, зокрема, телескопа і мікроскопа. Аль-Хайсам був оригінальним коментатором Аристотеля і Галена. Цікава його книга «Про вплив музики на людину і тварин» (Пакистан, 1969; Йорданія і Катар, 1971).
Ібн Сіна, Абу Алі Аль-Хусейн ібн-Абдуллах ібн-Хасан Алі ібн-Сіна (латинізоване Авіценна, 980-1037) - найвідоміший лікар, вчений-енциклопедист середньовічного арабомовних Сходу. Народився в містечку Афшана поблизу Бухари.
До 17 років він був уже сформованим лікарем. Їм написано близько 450 праць з різних розділів науки і культури. Світову популярність здобув його 5-томну працю «Канон лікарської науки» (повністю виданий АН Узбецької РСР російською і узбецькою мовами двічі - в 1954-1961 і 1979-1982 рр.). Серед інших книг назвемо «Книгу пульсу», «Книгу зцілення», «Ліки для серця», «Твір про рак» і ін. У своїх творах він стосується всіх розділів медицини, серед яких гігієна. Він розмежував ознаки плевриту і запалення легенів, чуми і холери, описав виразку шлунка, менінгіт, основні ознаки діабету.
Багато уваги приділив вихованню здорового і хвору дитину. Описав велику кількість лікарських засобів і різні хірургічні втручання, наполегливо проводив думку про індивідуальний підхід до хворих.
Ібн Сіна цілими днями лікував хворих, а вечорами брав участь в філософських дискусіях, поетичних і музичних змаганнях.
Практичні настанови великого медика не втратили цінності і зараз. На європейські мови праці Ібн Сини почали переводити з XII століття. Шість століть його «Канон» був настільною книгою вчених-медиків і лікарів Європи.
Великий лікар вважав, що «Три знаряддя є у лікаря; слово, рослина, ніж ». У цю коротку формулу він вклав весь досвід, який змогла накопичити найдавніша з наук - медицина. Найдивовижніше, що суть цієї формули залишилася незмінною і в наші дні.
Філософські, етичні погляди Ібн Сини справили величезний вплив на розвиток світової культури. Великий Мікеланджело говорив: «Краще помилятися, підтримуючи Галена і Авіценна, ніж бути правим, підтримуючи інших».
До нас не дійшов жоден достовірний прижиттєвий портрет Ібн Сини. Кожен художник наступних епох писав великого медика в міру своєї фантазії: то в чалмі, то в одязі вченого, то у вигляді добродушного бухарського купця. А французький живописець надав ученому риси одного з Людовиков, одягнувши його в костюм з мереживним коміром. Особи всіх картинах розрізняються. Яким же чином був у нас в країні створено найбільш вірогідний портрет великого вченого?
Авіценна помер 1037 р в місті Хамадане (сучасний Іран), там його мавзолей. У 1954 р останки вченого були перенесені в новий мавзолей. Іранському сходознавець Саїду Нефісі тоді вдалося зробити лише 2 знімка, на яких відображено фрагменти черепа Ібн Сини. Для більш достовірного портрета, крім зафіксованих фотооб'єктивом 2 зображень черепа (в профіль і впівоберта), потрібно було ще третє зображення - анфас. На допомогу прийшли математика: доц. Ш. X. Хамидуллин з максимальною точністю створив математичну модель майбутнього портрета Авіценни, поступово «повертаючи» череп так, щоб його можна було побачити спереду. Математичні розрахунки стали основою для відтворення вигляду людини, що жила тисячу років тому. На основі отриманих графічних документів і характеристики будови черепа вченого, розробленої відомим антропологом М. М. Герасимовим, скульптор Е. С. Соколова створила скульптурний бюст Авіценни. Перед нами самовідданий борець за здоров'я людини, пристрасний шукач істини з рисами мудрість, натхнення, любові до життя. Патентно-ліцензійна служба АМН СРСР визнала створений портрет науково обгрунтованим і не викликає сумніву в його достовірності. Бюст, відлитий у бронзі, встановлено нині в залі Андижанського медичного інституту ім. М. І. Калініна. На поштовій марці і конверті, випущених в нашій країні до 1000-річчя від дня народження вченого (1980) можна бачити цей бюст.
Поштові відомства 18 країн присвятили Авиценне понад 50 марок і кілька сувенірних поштових блоків марок. Перше зображення Ібн Сини на поштових марках з'явилося в Лівані в 1948 р Він показаний за виготовленням ліків. Портрет Ібн Сини мається на 5-й пятімарочной серії Ірану (1954). У цих серіях, які вийшли протягом 1946-1954 рр., Ми бачимо Хамадан, старий і новий мавзолей, епізоди з історії Ірану. Афганістан випустив марки в 1951 і 1962 рр., А в 1952 р зроблені надпечатки на марках попередніх років: «1000 років народження Ібн Сини» (за мусульманським календарем). Спеціальні марки в різні роки вшанували пам'ять вченого в НДР, ПНР, Сирії, Пакистані, єменської Арабській Республіці, Єгипті, Кувейті, еміраті Дубай, Йорданії, Катарі, Алжирі, Коморських островах, Лівії, Малі.
В СРСР, окрім марки (1980) в 1953, 1959, 1979, 1980 рр. випущені 2 конверта, в 1983 р з'явився конверт із зображенням пам'ятника Авиценне в Бухарі. У 1984 р вийшла кольорова картка зі скульптурою сидить вченого, встановленої в Ташкенті. У 1980 р в Москві, Бухарі і Душанбе проводилося спецпогашення, присвячене 1000-річчю від дня народження Ібн Сини. У Самарканді в 1962 р з нагоди 925-річчя від дня смерті вченого конверти гасилися непоштових штемпелем (товариства колекціонерів) з портретом Ібн Сини. Відомий також оригінальний штемпель з портретом вченого, яким гасилися марки в угорському місті Печ 10 жовтня 1980 р
Аль-Біруні, Абу Рейхан Мухаммед ібн-Ахмед Аль-Біруні (973 -1050) жив і працював одночасно з Ібн Сіною .Він народився в Кяте (Хорезм). Аль-Біруні настільки випередив свій час, що найяскравіші його відкриття здавалися незбагненними для багатьох вчених.
З-під пера вченого вийшло більше 150 творів з математики, астрономії, географії, геології, мінералогії, історії, мистецтва, метеорології, фармакології та медицині. Хоча немає прямих вказівок про лікарській практиці Біруні, але його пізнання в медичній науці були вельми глибокими. Про широту його інтересів і знань можна судити хоча б по тому, що він висловив припущення про геліоцентричної будові світу, про еволюційний розвиток організму, в «Книзі про поширення клімату» вперше торкнувся питань медичної метеорології і т. Д. Його ім'я стало символом XI століття на Сході, сучасники називали його «Аль-Устад» - учитель. Він вважається батьком арабської фармакології; їм закладені основи науки ведення ліків в Середній Азії.
Фармакології БУВ присвячений его остання праця «Фармакогнозія». ВІН назвавши Цю науку дерло сходинкою до професії лікаря. ВІН давши ПЕРЕЛІК лікарськіх рослин, прівівші около 900 перських, 700 Грецький, 400 сірійськіх и 350 індійськіх назв. ВІН вікорістовував трактати Аристотеля, праці Діоскорід и Галена. Сучасники говорили про Біруні: «Його рука не розлучалася з пером, очі-з наглядом, розум - з роздумами». Біруні керував «Академією шаха мамуна» в Ургенче, що об'єднувала найбільших учених Середньої Азії. У 1973 р випущені марки, присвячені Аль-Біруні, в СРСР, Афганістані, Ірані, Пакистані, Сирії, Туреччини; в Алжирі - в 1974 р, в Єгипті - в 1975 р
Ібн Зохра, Ібн Зохра Абу Мерван Абу Аль Малік ібн Абу Аль Ала (латинізоване Авензор, +1091 -1162) - арабський лікар. Народився в Іспанії. Ставши лікарем, багато подорожував по Північній Африці. Обіймав високі пости при різних правителях, зокрема, був візиром і придворним лікарем Абд аль-Мумина. Сучасники вважали його одним з видатних лікарів. У теоретичних питаннях він дотримувався поглядів Галена, але в практичній діяльності надавав перевагу спиратися на власний досвід. Ібн Зохра написав підручники з терапії, гігієни, диететике. Відомі його праці «Трактат про захворювання нирок», «Про лихоманці», «Про дієті» та ін. Він докладно описав сечокам'яну хворобу, рак шлунка та інші пухлини, перикардит, холецистит, атонію кишечника, вперше виявив коростяний кліщ, описав параліч голосових зв'язок , виділив деякі форми прокази. Вважав, що треба лікувати не тільки тіло, а й психіку хворого. Він склав протиотрути, які користувалися великим успіхом, намагався об'єднати медицину і хімію. Ібн Зохра був учителем Ібн Рошда (Сирія, 1968).
Ібн Рошді, Абу Аль-Валід Мухаммед, Ібн Ахмед ібн-Рушд (латинізоване Аверроес, 1126-1196) - арабський філософ і лікар, останній видатний представник східного арістотелізму. Вивчав філософію, теологію, право, математику, медицину під керівництвом Ібн Зохра. Працював в Кордові і Марокко, займав пости судді і придворного лікаря. Незадовго до смерті піддавався гонінням як єретик. Більшість філософських праць представляють коментарі до робіт Аристотеля, за що отримав прізвисько «Коментатор». Сучасники говорили: «Аристотель пояснював природу, а Аверроес - Арістотеля». Він був і коментатором «Канону» Ібн Сини.
Ібн Рошді сповідував раціоналістичні і матеріалістичні погляди аристотелизма. Він автор енциклопедичного праці «Книга загальних принципів медицини» ( «Кітаб аль-Колліат») в 7 томах. Це керівництво містить клінічні спостереження автора та інших лікарів. Ібн Рошді був учителем Маймоніда (Іспанія, 1967; Йорданія, 1971; Сирія, 1978; Єгипет, 1979).
Ібн Туфайль Абу Бакр Мухаммед (латинізоване Абубехер, 1100-1185) - філософ, державний діяч і лікар. Був секретарем правителя Гренади (Іспанія). Тут написав 2 томи медичних творів. Потім став візиром і придворним лікарем марокканського султана. Привернув до двору багатьох учених, у тому числі Ібн Рошда. За наполяганням Ібн Туфайль Ібн Рошді написав свої коментарі до праць Аристотеля. Сам Ібн Туфайль відомий як коментатор праць Ібн Сини. Вченому належать роботи з фізики, астрономії, математики, філософії, медицині, поетичні твори. До нас дійшов тільки філософський роман «Секрети просвітньої філософії», в якому дана історія мусульманства. Ібн Туфайль був прихильником досвідченого методу пізнання (Йорданія, 1971).
Маймонід Мойсей, Бен Маймуд Моше Бен Маймон ібн-Маймун (1135-1204) -средневековий філософ, теолог і лікар, учень Ібн Рошда і Ібн Туфайль. Народився в Кордові, потім послідовно працював в Марокко, Палестині і Єгипті. Навчений в медицині, він був запрошений в Каїр на посаду придворного лікаря султана Салах ад Діна (Саладіна). У своєму головному філософському праці «Путівник тих, хто вагається» ( «Далат аль Хайрін») Маймонід прагнув примирити філософське вчення Аристотеля (в інтерпретації арабських мислителів) з біблійними догмами, довести сумісність іудаїзму з філософією Аристотеля. Він висловлювався проти матеріалістичного вчення про вічність і нестворення світу, справив значний вплив на розвиток схоластичних поглядів філософів середньовіччя. Маймонід прославився також як видатний лікар. Він залишив рецепти спеціальних ліків, зілля, напоїв, писав про способи їх застосування, про гігієну статевого життя, про вплив клімату на розвиток астми. Маймонід відрізняв гемофілію від інших геморагічних синдромів. Він вважав, що немає хвороб без «хвороб душі». Їм запропонований текст присяги, яку він назвав «Щоденної молитвою лікаря» (Іспанія, 1967; Ізраїль, 1953; Гренада, 1971).
Ібн Ан-Нафис, Абу Аль-Хазм Ібн Ан-Нафис (латинізоване Нафис, 1210-1288) - сирійський лікар, який усе життя пропрацював в Багдаді, де був багато років головним лікарем відомої лікарні Аль-Мансур. Їй він заповів все своє майно. Ан Нафис критично ставився до анатомії Галена, написав медичну енциклопедію, трактат про очні хвороби, про причини хвороб і лікуванні їх дієтою, коментарі до праць Гіппократа і «Канону» Ібн Сини. В останніх він пише про малому колі кровообігу (Сирія, 1967).
Ви можете ознайомітіся зі схожими Стаття:
Яким же чином був у нас в країні створено найбільш вірогідний портрет великого вченого?
