Всі статті сайту → культурологія → Історичні типи культури → Культура Стародавнього Китаю
Ідейним стрижнем Китайської культури, було конфуціанство - філософсько-етичне вчення, що виникло в VI столітті до н.е. Основоположником його був мудрець Конфуцій (551 -479 роки до н.е.). Конфуціанство стверджувало вічність і незмінність суспільства і світу в цілому. Кожен член суспільства повинен займати визначене йому спочатку місце. Гуманність, милосердя повинні пронизувати відносини між людьми. Кожен зобов'язаний допомагати іншому, досягти того, до чого сам прагне і не робити того, чого не бажаєш собі. Ця етична установка була пізніше сформулрована в Біблії і отримала назву золотого правила моральності.
Конфуцій ототожнював суспільство з державою. Держава розумілося Конфуцієм, як велика родина, в якому государ (імператор) - це «Син Неба», і «Батько і Мати народу». У подібному державі панували суворі моральні норми , А не правові механізми. Довгий час конфуціанство виконувало в Китаї функцію державної ідеології.
Іншим важливим напрямом китайської філософії, був даосизм (основоположник Лао-Цзи VI століття до н.е.). Центральним поняттям даосизму було проголошено «дао» - шлях. З точки зору даосизму все в світі знаходиться в русі, в зміні, в дорозі, все постійно і звичайно. Необхідно дотримуватися встановленого світопорядку, відповідному дао. Щоб забезпечити собі безсмертя, треба виконувати спеціальні вправи, що нагадують йогу.
Китайці довгий час дотримувалися віри в свою винятковість і всі інші народи до середини XVIII століття вважали варварами.
Китайська цивілізація найдавніша з цивілізацій. Уже в X столітті до н.е. це була високорозвинена культура. Китай подарував світові ієрогліфічну писемність, шовк, папір, фосфор, компас, плуг, порох, двигун. Всьому світу відомі досягнення китайської медицини, астрономії, математики.
У Китаї не існувало поняття про Бога. Світ не створюється Богом, він розкривається з власної прихованої основи, як з бутона квітки.
У китайській культурі не було поняття духу і тіла, ідеї матерії. Світ сприймався нерозчленованим на дух і матерію. Людина дорівнює космічним силам Неба і займає у всесвіті центральне місце. Підхід до будь-якого явища життя, починається, перш за все, з понять моральності (конфуціанство).
Серед категорій китайської культури найважливіше ЦІ. Воно не переводиться на російську мову. Розуміється приблизно так: подібно до того, як лід при нагріванні перетворюється в воду, а вода в пар, так і ЦІ, згущуючись, стає речовиною, стоншена духом. Все, що є в світі - це ЦІ, крім ЦІ нічого немає. ЦІ початковий дух в первозданній природі. Камінь теж містить зачатки натхненності. ЦІ рухомо, як все в світі. Ось гора. Вона гора, коли виникла, але з часом постаріє, розсиплеться вітром, стане піском, а рано чи пізно з піску виникне нова гора. Отже, ЦІ - це життєва енергія, що наповнює світ.
Китайське мислення відрізнялося від причинно-наслідкового, властивого європейцям. Наприклад, що спільного між металом, Заходом, білим кольором, легким і справедливістю. Європеєць не побачить тут зв'язку. Китайцеві все ясно: першоелементів у всьому цьому, є метал.
Китайська культура оптимістична. Космос гармонійний, впорядкований, сповнений життя і енергії. Небо - це чоловіче начало, повне заряду Ян. Земля, як протилежність неба - жіноче начало Інь. Грунт знаменує гармонію Ян і Інь.
Простір: на сході панує молода позитивна сила (дерево), яка набула зрілість на півдні. Південь - вогонь, Захід - метал, Північ - вода. Північ сприймався китайцями, як царство холоду і мороку, звідки здійснюють набіги дикі кочівники. Південь - джерело світлої і гарячої сили Ян. Це відбилося на плануванні китайських міст: вони зводилися строго по квадрату з головними воротами на півдні. Віч-на-південь сидів на троні імператор. Спочатку китайці вважали небо круглим, а землю квадратної. Потім зрозуміли, що небо - це порожнеча, в якій розлита життєва сила ЦІ.
Ставлення до життя і смерті: «Життя лише плавання за течією, смерть лише відпочинок в дорозі». Так уявляли собі світ китайці. Навчань про безсмертя душі в китайській філософії не було. Життя і смерть - дві неодмінні фази єдиного процесу часу. Життя - благо, смерть зло і її треба подолати. Одна з релігій, даосизм, розробляла способи продовження життя: особливу сексуальну практику, дихальні вправи, медитацію, гімнастику.
Мистецтво і література: Китайська всесвіт будується на красі. Космос «візерункових», візерунок пізніше перейшов в значення «письмовий знак», писемність, «культура, виражена в письмовому знаку». Одне з головних понять китайської культури - поняття ВЕНЬ. ВЕНЬ - це космічне начало, що виражає узорчатость, прикраса у Всесвіті. Шаман обов'язково мав цю узорчатость-татуювання, як ознака священність. ВЕНЬ - це прояв космосу в людині. Піднімаючи голову вгору, мудрець вивчає сузір'я. Опускаючи голову вниз - осягає прихований сенс тварин і пташиних слідів. Результатом цього углядування стала поява ієрогліфічним писемності і культури. Писемність, на думку китайців, несе в собі велике Дао - шлях. Звідси воістину благовейно ставлення народу до письмового тексту. Заняття літературою - справа благородна і гідне. Але під справжньою літературою розумілися не роман, а філософська проза.
Китайський живопис - це зображення не речей, а ідей, смислів. Особливе місце займає в ній одноколірні картини. Зображення наноситься чорною тушшю на білий папір або злегка підфарбований шовк. Художники прагнули передати ідею пустотности, повітряної «безосновності» всього сущого. Установка в китайському живописі робилася на пошук гармонії і єдності з космосом.
Релігія: Конфуціанство навряд чи можна вважати релігією. Це етико-політичне вчення. Було багато змішаних вірувань і культів. Це синкретичне вірування, як даосизм. Релігії Китаю допускали існування різних вірувань. Не було монотеїзму. Буддизм прийшов до Китаю з Індії і трансформувався. Китаєць міг сповідувати одночасно три релігії: на роботі бути конфуціантом, з друзями і на лоні природи - даосом, наодинці з собою буддистом (роздуми про життя і смерті).
Суспільні цінності:
• віра в можливість створення морального суспільства, що вимагало ідеальних, високорозвинених лідерів;
• сім'я - особливий клан, прообраз держави. Людина, яка правильно містить свою сім'ю, може управляти державою;
• ідеал благородного чоловіка, чиновника, монарха.
Величезну роль в стародавній культурі грали благородство походження і наявність високопоставлених предків.
Правлячий шар рекрутували з допомогою іспитів. Будь-який житель мав право пройти іспит на знання конфуціанських текстів і коментар літератури і міг отримати ту чи іншу вчений ступінь.
У простої людини, успішно здав навіть нижчий повітовий іспит на ступінь сюцая (квітучий талант), різко змінювалася вся життя. Він звільнявся від податків, військової та трудової повинності, носив халат і головний убір вченого. Так формувався шар управлінців (мандарінат - мандарини - від слова наказувати). Терміни «чиновник» і «інтелектуал» в китайській культурі збігалися. Все це пояснює виняткову цінність освіти.
Китайське освіту носило чітко виражений гуманітарний характер. Філологія, філософія, історія вважалися почесними науками. Природничі науки носили прикладний характер. Торгівля, бізнес, промисли котирувалися не надто високо. Чиновники дивилися на купців з презирством. Селяни - це «хороший» народ, торговці - «поганий».
Сім'я: ідеалом служила модель «п'ять поколінь під одним дахом». Сім'я - це клан людей, які перебувають в родинних стосунках. Головне, щоб з дитинства і до смерті китаєць відчував себе частиною клану. Поза сім'ї він ніщо.
Культ предків - частина національної релігії.
Читайте продовження теми «Культура Стародавнього Сходу»:
Культура Стародавнього Сходу
Культура Стародавнього Єгипту
Культура Стародавньої Індії
Читайте також:
первісна культура
антична культура
середньовічна культура
Культура Західноєвропейського Відродження
Культурне значення Реформації
Культура Нового Часу
