«... Душа людська не створена однією божественною субстанцією. Душа людини, його свідомість формувалися мільйони років з незліченної потоку космокінетіческіх втілень мислячої природи, яка дала коріння почав розсіювання, націям і народам, а не була створена один раз в досконалої своїй формі єдиним прабатьком. Окремі люди найбільш повно генерували в собі досвід поколінь в згусток геніальності, і ця геніальність була не взагалі людської, вона була національною. І чим масштабніше трансфізичних сила геніальності національної, тим більше вона ставала загальнолюдської, загальземного. Приклад: Достоєвський, Пушкін, Рубльов ».
Це цитата не з трактату класика філософії. Я тримаю в руках стопу листків, списаних розмашисто і навіть недбало. Таким чином Євген Васильович Короленко фіксував свої думки на протязі багатьох років. Можливо, колись і склалися б вони в цілісний філософська праця, якщо б 6 жовтня 2000 роки не обірвалося життя Майстра ...
Для мене, як, втім, і для більшості жителів Комсомольська-на-Амурі, ім'я Євгена Короленка сполучається насамперед зі світом живопису. Ще б пак: він заслужений художник Росії! Тим більше цікаво було відкрити в ньому глибокого мислителя, дослідника духовних основ слов'янської національної культури. Ця грань особистості Короленко майже невідома широкому загалу, хоча філософський склад розуму і рідкісна ерудиція, здається, завжди були йому притаманні. Та й чисто зовні Євген Васильович втілював собою образ мудрого старця: сивий, як лунь, бородань з променистими очима ...
Теми роздумів Євгенія Васильовича, наскільки можна судити по залишених ним записів, далекі від буденщини: «Природа світла і темряви», «Сутність божественного», «Епоха Водолія - епоха Росії», «трансфізичних корінь явищ і його космічний рівень» ...
Але, мабуть, особливе місце в його філософії займає «національне питання», точніше - слов'янський. Короленка ревно намагався докопатися до коренів національної самосвідомості народу, вважаючи себе спадкоємцем духовного досвіду предків.
В одну з наших колишніх зустрічей Євген Васильович розповідав:
«Мій характер і моє ставлення до світу формувалися в сільському середовищі. Я виріс поруч з церквою в сім'ї храмових живописців. До речі, і по матері, і по батькові в моєму роду всі були храмовими живописцями або священиками. І сам я почав малювати з трьох років. Стали художниками мої брати, племінниця, син ...
Багато років тому я захопився малюванням картин про життя народів Приамур'я. І одного разу з подивом дізнався, що у тих же нанайцев збереглися родові знаки, історія яких сягає корінням в далеке минуле. Це спонукало мене замислитися: а що ми, слов'янські народи, зберегли? Яка взагалі етнічна глибина нашої нації?
Почав вивчати все це - спочатку самостійно, читаючи книги, газети, доступні архівні матеріали. Потім познайомився з Борисом Олександровичем Рибаковим, автором кількох глибоких книг про слов'янському язичництві. Він мене 11 років консультував. Я навіть спеціально їздив до нього в Москву з Комсомольська. Довелось попрацювати майже у всіх історичних музеях столиці, Костроми, Ярославля, інших давньоруських міст. Найчастіше мав справу з матеріалом, який не тільки ніколи не виставлявся, але ще й не був описаний дослідниками. І коли я побачив, що глибина слов'янського етносу йде до нашої ери на 12 тисяч років, то був вражений! А потім я познайомився з волхвами ...
Волхви - присвячені люди, їх всього кілька в Росії. Вони володіють могутніми сенсорними і Щоденного віщуна даними, бачать глибину процесу. Волхви надали мені глибинні матеріали про слов'янство. Зокрема, від них я отримав абетку русичів XVI століття до нашої ери з 44 букв. Виявляється, стародавньому світу вона була добре відома. На єгипетському сфінкса, наприклад, написано по-старослов'янською: «Бачу на вашу метушню». До речі, перші піраміди для єгиптян зводили слов'яни. В основі сучасного санскриту - давньослов'янське мову. Його принесли в Індію вчені русичі з Карпат - браміни. Вони ж принесли з собою Веди і Панчу Тантру - п'ять трактатів про життя. Потім ці п'ять трактатів перейняли шумери, а від них уже - євреї. Є відомості, що одну з перших зоряних карт також склали слов'яни.
Коріння слов'янства лежать по всьому світу! Месопотамія - «місце потім». Слов'янська Алаба стала через століття Ельбою, Шара - Шаолінь. Імперія ательє - великого полководця слов'ян - простягалася колись від сучасної Німеччини до Китаю.
Молодь повинна знати, якою неймовірною глибини коріння слов'янської нації, яка величезна генетична культура життя записана в нашому народі, чому він такий терплячий і незлобивий. Потрібно відновлювати, берегти все те, що традиційно наше. Це все ми! »
Короленка-художник відновлював ...
«У мене задуманий цикл з 100 картин. Я назвав його «слов'янським». Це річ дуже складна, і я точно знаю, що ніхто в Росії нічим подібним не займається. Працюю мовчки, щоб ніхто не заважав. На основі отриманої за 20 років історичної, літературної та музейної інформації вже закінчив ескізи майбутніх картин. Хотілося б надрукувати їх у вигляді книги «Слов'янське язичництво» - щоб будь-хто міг візуально уявити, яким воно було в до-християнської Русі ».
У записах Короленка я виявив міркування про майбутнє слов'янських народів і великої держави, «стволом» якого вони є, - Росії. Він вірив, що наша батьківщина в наступаючої епохи Водолія (це її знак) явить світу нові великі звершення. Стара гілка оживає ...
Живе творчість Майстра - найкраще тому підтвердження.
Сергій Акуліч. Комсомольськ-на-Амурі.
ДОВІДКА:
Короленка Євген Васильович
(1929 - 2000 рр.). Художник-живописець, заслужений художник РРФСР (1982 г.) Чл. СХ СРСР з 1957 р Народився в Іванівській області.
У Комсомольську-на-Амурі - з 1953 р З 1954 р.- учасник понад 60 місто., Зональних, всесоюзних і зарубіжних художніх виставок, в т. Ч. В Китаї, Японії (Токіо, Осака, Муціямі, Кіото), в США (Вашингтон, Філадельфія, Атланта), в Чехословаччині (Брно), в Німеччині (Берлін).
Короленка Є.В. не отримав професійно освіти, не вчився живопису в навчальному закладі. Многотруден був шлях цього самобутнього майстра-самоучки з сім'ї потомствених волзьких іконописців - oт перших учнівських етюдів в далекосхідному селищі Усть-Орочи (Совгаван. Р-н) через канонічні впливу фрескового живопису до полотен з узагальненнями космічного, всесвітнього масштабу. У центрі його уваги - вічні цінності: добро, краса, любов, родина, материнство.
У 1954 р на основі великого етюдного матеріалу Короленка Є.В. пише полотно «Орочскіе діти», з успіхом показане в Москві. Це було початком глибокого захоплення темою життя корінних народів Приамур'я, який супроводжував майстра і в більш зрілі роки. Короленка був одним з перших в країні художників, широко і проникливо показали життя і побут корінних народів Приамур'я. Триптих «Світлий день» (1960), картини «Спокій» (1959 рік), «Спокійне ранок» (1973 г.), «Родова колиска» (1980 г.), диптих «Сім'я мисливця», виконаний на бересті в традиціях стародавнього нанайского ремесла, створили художнику репутацію не тільки блискучого рисувальника, тонкого колориста, а й дослідника-краєзнавця. Жорстка конструкція композиції стає головним принципом, основним прийомом, яким автор навчився користуватися, як робочим інструментом. «Музика і праця» (1966 р), «Боротьба добра зі злом» (1967 р), «Несучі світ» (1974), «Повалений ворог» (1977 р), «першобудівник Комсомольська» (1989 р .), «Корида» (1989р.) - у всіх творах символічного циклу закладено глибокий філософський зміст і соціальний підтекст.
У 70-і рр. починає складатися заповітний родової цикл, в який увійдуть портрети рідних і близьких, дорогі серцю місця, тематичні композиції, що несуть заряд любові і відданості батьківщині, коріння, вітчизні. На основі натурних замальовок Короленка Є.В. пише картини, якими віддає данину синівської любові і вдячності: «Материнство» (1967 р), «Батьки» (1979 г.), «Війна не забувається» (1985 г.), «Рідні могилки» (1987 р) « Отечество »(1987 р).
«Багато духовної сили в далекосхідній землі, якщо народжує вона таке міцне, світле мистецтво», - писала газета «Радянська культура» про персональну виставку Короленка Є.В. в Москві (1979 г.). За свою працю Короленка Є.В. неодноразово нагороджувався дипломами та грамотами Міністерства культури РФ, Спілки Художників РФ і ЦК ВЛКСМ. Фільм «нанайських портрет», знятий про творчість Короленка Є.В., демонструвався в к / театрах країни і по ТБ. Короленка Є.В. був делегатом з'їздів Спілки Художників РФ і СРСР, неодноразово обирався членом комісій Спілки Художників.
У традиціях церковної православної живопису художник (в співдружності з художником А.В. Кільдяевим) виконує в 1991 р багатофігурну стінну розпис «Євхаристія» у вівтарі храму Покрова (г.Уссурийск). Поступово приходить майстер до думки про необхідність створення слов'янського циклу картин - як заклик до національного єднання і відродження. Десятиліття копіткої роботи в архівах та музейних сховищах рр. Москви, Києва, Ленінграда, Костроми, Загорська, Владивостока, Хабаровська, планомірне вивчення слов'янської історії та культури зробили Короленка Є.В. не тільки художником-співаком, художником - філософом, а й одним з кращих знавців слов'янства в нашій країні.
На всеросійській виставці в Москві (1999) Короленко Є.В. виступив з серією графічних портретів губернаторів Далекосхідного краю з 1857 по 1917 рр., які представляють не тільки художню, а й історичну цінність. Твори художника зберігаються в багатьох музеях і картинних галереях країни. У 1989 р Короленка Є.В. виступив з ініціативою створення в м Комсомольськ-на-Амурі відділення Союзу Митець і стає першим його головою. Своєю творчістю, просвітницької та громадської деятельностьютью Короленка Є.В. вніс колосальний вклад в розвиток культури не тільки міста, Далекого Сходу, але і всієї Росії.
Переглядів: 1 741
Це спонукало мене замислитися: а що ми, слов'янські народи, зберегли?
Яка взагалі етнічна глибина нашої нації?
