Галина Синило - Історія світової літератури. Давній Близький Схід

Галина Синило

Історія світової літератури. Давній Близький Схід

© Синило Г. В., 2014

© Оформлення. УП «Видавництво" Вишейшая школа "», 2014

Облики світу, як хмари, тихо попливли.

Все, що вершиться, веде століття в стародавні були.

(Р. М. Рільке.

Сонети до Орфея. Частина I, XIX. Переклад Г. Ратгауза)

Все що здійснюється і йде великий австрійський поет ХХ ст. Райнер Марія Рільке порівняв з біжать і мінливими хмарами, які прагнуть до древньої прабатьківщині, до витоків. І навіть смерть сприймалася ним як повернення до початку почав. Як будь-який великий поет, він мислив культурами, тонко знав і відчував види далеких минулих світів, відблиски яких опромінюють всесвіт. Бо йдуть, змінюючи один одного, цивілізації, але залишається те, що не схильне до гниття, не підвладна руйнуванню, - Слово. Тому так вагомо і безумовно сказане Р. М. Рільке в фіналі Сонети XIX з циклу «Сонети до Орфея»: «Але пісня - легка і летить крізь століття // світло і переможно». Саме Слово зберегло для нас подих зниклих світів, спресовані думи і сподівання минулих поколінь, без досвіду яких неможливим було б наше сьогодні. Слово - втілення прапамяти, живого зв'язку часів. Великий попередник і вчитель Рільке Фрідріх Гельдерлін, якого сам Рільке і відомий німецький мислитель ХХ ст. М. Хайдеггер вважали втіленням самого духу поезії, писав:

Чималого з ранку, з тих пір як Словом
Ми стали і дізналися один про одного,
Всі навчилися; але ми скоро станемо Піснею.
Сувій часів, що розгортається Духом, -
Ось знамення, що зв'язок нерасторжима
Між ним і силами природи.

(Свято світу. Переклад Е. Еткинда)

А в іншому гёльдерліновском тексті - гімні «Біля витоків Дунаю» говориться: «Зі Сходу Слово прийшло до нас ...» (переклад В. Мікушевіча). Звідки ж прийшло Слово? Де і коли вперше народилися поезія, література? Довгий час (практично до початку XIX в.) Найдавнішими зразками художньої словесності вважали твори давньогрецької літератури. І понині Давність асоціюється в масовій свідомості з греками і римлянами, а слово «античний» назавжди пов'язано з культурою Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Однак поряд із західноєвропейською (греко-римської) античністю існувала (і існує) східна античність. Паралельно з грецької та римської культурами розвивалися єгипетська, ассиро-вавилонська, фінікійський, давньоіранська (перська), давньоєврейська, давньоіндійська, старокитайська культури, і багато хто з них надали одна з, ніж антична культура, вплив на сучасну цивілізацію. Але час виникнення і живого функціонування цих культур по-різному, як різні, при всіх рисах типологічного подібності, їх світогляд і внутрішні закономірності розвитку.

У міру вивчення культур Стародавнього світу, що представляє першу гігантську фазу загальнолюдської культури (за нею підуть Середньовіччя і Новий час), з'ясувалося, що за цим відносно добре вивченим класичним періодом ховається світ ще давніший, який відомий дослідник Стародавнього світу Н. І. Конрад назвав прологом до всієї подальшої культури. Цей архаїчний Пролог став по-справжньому доступний для дослідження лише в ХХ ст., Причому деякі культури, пройшовши покладений їм термін розвитку, залишилися в рамках «старого» Стародавнього світу (шумерська, хеттохуррітская, крито-мікенська, культура иньских китайців та індійців басейну Інду ), інші ж продовжили свій розвиток в межах «нового», класичного Стародавнього світу (єгипетська, ассиро-вавилонська, фінікійський), поступившись перші ролі культурам більш молодих народів, що вийшли на авансцену історії (давньогрецька, давньоіранська, древнеее рейская, римська, культура індійців басейну Гангу, культура чжоуских китайців).

В даний момент науці відомі три основні культурно-історичні зони, в яких раніше інших склалися високорозвинені міські цивілізації, народилися писемність і література: Євро-афро-азіатська, Південноазійська і Східноазіатська. Ці три великих ареалу - своєрідні «сценічні майданчики», на яких почалося велике дійство людської культури.

Початок культурно-історичного життя в першій, Євро-афро-азіатської, зони належить до 4-му тис. До н. е. Місце географічної та культурної «зустрічі» Європи, Африки та Азії - прісредіземноморье і Близький Схід (тому першу зону можна назвати Прісредіземноморской, або Близькосхідної). У цій зоні виділяють кілька найбільш важливих культурних центрів. Один з них розташовувався в долині Нілу, де складалася і розвивалася єгипетська культура (єгипетська література - одна з найстаріших з відомих нам на земній кулі). Другий, не менш важливий і не менш древній центр знаходився в долині річок Тигру і Євфрату - в Стародавньому Дворіччя (Межиріччя, або Месопотамії). Першою тут виникає високорозвинена шумерська цивілізація (шумери - народ, що не належить ні до однієї відомої нам етнічної групи, в рівній мірі як і шумерська мова не входить ні в одну відому мовну сім'ю). На рубежі 3-2-го тис. До н. е. історія Стародавньої Месопотамії стає переважно історією семітських народів, перш за все аккадцев (вавілоняниассирійців), які, спираючись на досягнення шумерської цивілізації, створюють власну високорозвинену культуру і багату літературу. Шумери поступово асимілюються, зливаються з аккадців, перш за все з вавилонянами, що обумовлює ранній зліт саме вавілонської культури (початок XVIII ст. До н. Е. - час правління Хам Мурапі).

У Північній Месопотамії і Сирії ще в 3-му тис. До н. е. жили племена хурритів, чия культура являла собою відгалуження месопотамской традиції, хоча і не була семітської. Хуррітскій мову, досі слабо вивчений, імовірно споріднена з мов Урарту і належить до восточнокавказской (Кавказ-іберійської) групі кавказької мовної сім'ї. Пізніше, в першій половині 2-го тис. До н. е., хуррити зіткнулися з хетами, які спочатку мешкали в центрі Малої Азії (Анатолії), але поступово просунулися на південь. В результаті хеттская культура зазнала дуже сильний вплив хурритской, хоча мова хеттів принципово відрізнявся від хурритского. У цьому регіоні хетський мову, поряд з лувійська, був найдавнішим представником індоєвропейської мовної сім'ї - її хетто-лувійських, або анатолийской, групи (в цю групу входили також мови, які є продовженням хетського і лувійських - лідійський і ликийский [1]). Хетти зіграли дуже важливу роль як посередники в передачі культурного впливу Сходу на Захід (на ахейську і грецьку культури).

У Межиріччя, на території від Перської затоки на півдні до гір Алма-Даг (в давнину Аманус) на півночі і до Антилівану і Північного Зайордання на заході мешкали також западносемитские арамейські племена. В кінці 2-го тис. До н. е. арамеи, або арамеяне, які були скотарями-кочівниками, широко поширилися по так званому родючому півмісяця (країни Передньої Азії), вторглися в сирійську долину і асимілювали несемітських (хурритское) і семітське (аморейське) населення. В силу цього, а також в результаті масового насильницького переселення ассирийскими царями в VIII-VII ст. до н. е. завойованого ними населення, арамейська мова, що відноситься до північно-західної групи семітських мов, поширився по всій Передній Азії і став першим відомим в історії людства lingua franca - мовою міжнародного спілкування. Про таку його ролі свідчать біблійні тексти (4 Цар 18:26; Іс 36:11) [2] та інші джерела. Так, арамейська в його особливій формі (імперскоарамейскій) в VII-IV ст. до н. е. стала офіційною мовою діловодства в гігантській Персидської (Іранської) імперії Ахеменідів, що простягалася від Індії до Єгипту. Історія арамеев і арамейської мови тісно пов'язана з давньою історією єврейського народу: євреї почали засвоювати арамейська мова, перебуваючи в Вавилонському полоні (VI ст. До н. Е.), А потім в Перської імперії; з вавилонського полону буде вивезена Армі графіка, яка замінить більш давнє єврейське алфавітний лист (так зване Сінай). Арамейська мова в своїй среднеарамейской стадії на рубежі ер став розмовною мовою основної частини єврейського населення Палестини і важливим мовою єврейської постбіблейской культурної традиції, а в позднеарамейской стадії - також важливим мовою християнської культури на ранньому етапі її розвитку (арамейська діалект Галілеї, палестинський християнсько-арамейська, восточноарамейскій, або сирійський).

Ще одним важливим центром в Євро-афро-азіатської зоні, що прилягає до Месопотамії, була Палестина - східне узбережжя Середземного моря. Однак ця назва склалося досить пізно (воно походить від слова пеліштім - філістимляни, які як завойовники прийшли на цю територію в кінці XII ст. До н. Е.) І увійшло в європейську культуру через римське посередництво. Споконвіку ж давня назва цієї землі - Кенаан (Кнаан), або, як це передається в слов'янському перекладі Біблії, Ханаан (етимологія слова Кенаан не зовсім ясна: можливо, «низовина», «долина», є також версія, що ця назва пов'язана зі словом «хна»). Дана територія була заселена численними западносемітскіх племенами, які іменували себе кенаанім - кенаанітамі, або ханаанеями (ханаанеянамі). Європейці слідом за греками стали називати ханаанеян фінікійцями (від грец. «Червоні», що можливо, пов'язано з етимологією все того ж слова «хна», що має значення «червоний», «червоний»; безумовно, Ханаан - також батьківщина фінікових пальм).

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?