(Назад) 
(Завантажити роботу)
Функція "читання" служить для ознайомлення з роботою. Розмітка, таблиці і картинки документа можуть відображатися невірно або не в повному обсязі!
Р Е Ф Е Р А Т
«АРАБСЬКА ФІЛОСОФІЯ» П Л А Н: 1. Введення
2. Історія середньовічної арабської філософії
3. Відомі мислителі та вчені середньовічної філософії Близького Сходу
4. Висновок
5. Список літератури
Вступ. Сьогодні, затвердження нового мислення, здатного цілісно охопити глобальні і загальнолюдські проблеми, забезпечити їх гуманістичне рішення, незмірно підвищується роль філософського пізнання як засобу всебічного охоплення дійсності, проникнення в її глибинний сенс і суть. Відповідно посилюється інтерес до філософії з боку найширших верств суспільства.
Але для того щоб набути здатності до філософського пізнання, до філософствування, недостатньо просто відчувати до нього інтерес або навіть любов. Важливо, занурившись в світ філософської думки, відчути його своєрідність, особливості, стиль. Той світ складався, формувався і розвивався протягом тисячоліть, він має свій специфічний і досить складну мову, свою систему понять, включає в себе безліч різноманітних ідей, висунутих мислителями різних епох і народ, адже філософія - одна з найдавніших областей людського знання духовної культури .
В даній контрольній роботі я постараюся розкрити середньовічну арабську філософію, її відмінні риси з європейською філософією, що поклало початок історії освіти арабської філософії і внесок в її розвиток відомих філософів, таких як Ібн-Халдуна, Ібн-Рушда, Ібн-Арабі, Аль-Газалі .
Історія середньовічної арабської філософії. Арабська філософія - філософія народів, що жили в середні віки на території Арабського халіфату.
Основним змістом історії середньовічної арабської філософії з'явилася боротьба східних перипатетиків, виходили із спадщини еллінізму, і прибічників релігійно-ідеалістичних навчань. Передісторія виникнення на арабському Сході власне філософській думці відноситься до другої половини VIII століття і пов'язана з мутазилитами, ранніми представниками раціонального богослов'я (камала), які, почавши з обговорення питань про божественні атрибути і свободу волі, кінчили розробкою концепцій, що не лише виходили за рамки релігійної проблематики, але і підривали віру в деякі основні догми ісламу. Так, послідовно проводячи ідею монотеїзму, мутазиліти відкидали наявність у бога позитивних атрибутів, доповнюючих його сутність; заперечуючи ж в ньому, зокрема, атрибут мови, вони відкидали уявлення про споконвічності Корану і на цій підставі робили висновок про допустимість його алегоричного тлумачення. Мутазиліти розвивали концепцію розуму як єдиного мірила істини і положення про нездатність творця змінювати природний порядок
