Слов'янська громада
В $ VI $ в. слов'яни переживали останню стадію становлення общинно-родового ладу. Основою соціальної організації у слов'ян була патріархальна громада. Єдиної держави у слов'ян в $ VI $ в. ще не було. Крім народних зборів існували племінні ватажки або князі. Князі слов'янських племен належали до зароджувалась родоплемінної знаті, яка виділялася з основної маси населення за власним майновим станом.
В $ VI $ в. слов'яни ще не подолали племінну роздробленість. Втім, тенденція до створення більш міцного єдності у них вже була. Цьому значною мірою сприяла ситуація багаторічної війни, яку слов'яни вели проти Візантії протягом $ VI $ століття. В ході цієї боротьби виникли союзи слов'янських племен. За даними археології, відмінною рисою соціального ладу слов'ян $ VII-IX $ ст. вважається повсюдне присутність територіальної або сільської громади як союзу малих сімей, в майно яких входили будинок, знаряддя праці, продукти праці та оброблювану ділянку землі. Чи не занадто великі будинки на $ 4-5 $ людина, розміщення і обсяг домашніх споруд, не дуже великий запас продуктів - все це говорить про індивідуальний характер господарства слов'ян. Про те ж заявляє прецедент збору данини у слов'ян з «диму», іншими словами будівлі.
Нічого не зрозуміло?
Спробуй звернутися за допомогою до викладачів
Виходячи з подальшого становлення селянської громади, можна говорити про те, що в $ VIII-IX $ ст. в слов'янської громаді була присутня колективна приналежність на територію. Приватна власність і базується на ній праця неминуче вели до майнового, а значить, і громадському нерівності. Виділення з громади майнової еліти свідчило про освіту економічно міцної групи, яка прагнула послабити роль народних зборів і передати владу своїм членам.
зауваження 1
Даний процес виявив своє вираження в розкішних слов'янських похованнях поряд з бідними, виявлених археологами в основних слов'янських населених пунктах, і в освіті на території слов'янських поселень відокремлених укріплень - міст, де жили виділилися з общини члени економічно могутньої еліти. Всі ці процеси позначилися в пам'ятнику давньоруського права - Руської Правди, записаної в $ XI $ в. при Ярославі Мудрому, але в своїй основі має відношення до початку утворення Давньоруської держави. Руська Правда малює нам, безперечно, суспільство правлячої верстви і іншого населення, ще не звільнилося до кінця від стану родового ладу. Присутній також такий найголовніший інститут родового ладу, як кровна помста і кругова порука. Але родові взаємозв'язку вже починають замінюватися зв'язками територіальними. Головна соціальна організація, з якою має справу Руська Правда, - це «світ», територіальна сільська громада (поняття «світ» зберегло в російській мові значення територіальної сільської громади практично до $ XX $ в.). Втім громадськість даних «світів» вже перестала бути однорідною за соціальним складом.
Г лавного увага Руська Правда приділяє захисту інтересів «мужів» - термін, що позначав суспільну верхівку суспільства слов'ян. «Чоловік» щільно пов'язаний з громадою. Він живе «у власному світі». «Чоловік», на відміну від рядовихобщинників не класифікують людиною праці - хліборобом. Це переважно військова людина. Живе «чоловік» в «хоромах», оточений численною «челяддю», що працює на нього. Основну масу «челяді» становили раби. «Хороми» були не просто будинком «мужів», а й центром володінь територій, лугів і всіляких угідь, на що накладав власну руку «чоловік», захоплюючи їх у громади і перетворюючи в свою спадкову власність - отчину. Разом з підйомом економічного багатства набирала силу і політична міць «мужів».
Виникнення майнової нерівності
Зародження майнової нерівності у слов'ян йшло той же час, що і утворення держави. З візантійських джерел можна зробити висновок, що у антів $ VI $ в. державності ще не було, їх князі були військовими ватажками і не порушували прерогатив і прав народних зборів. Дружина у князів ще була відсутня. Їх військо складалося з усього збройного народу. Військова видобуток, як правило, діставалася воїнам: майно і полонені ділилися, а завойована територія заселялася переможцями.
Малюнок 1.
В процесі подальшого розселення слов'янських племен в $ VII-IX $ ст. по Східно-Європейській рівнині з часом ізжілісь складові народоправства. Виділилася верхівка з слов'янської громади - «мужі», заволоділа органами племінного самоврядування. Концентруючись близько племінного князя, «мужі» становили його збройну дружину, за допомогою якої князь мав можливість вже протиставити власну владу пережиточних органам родового самоврядування і застосовувати їх в інтересах громадян. Норми звичаєвого права, що утворилися в громаді, змінювалися відповідно до нових умов. Захист складається феодальної власності - основне завдання цих змін. Рядовий член громади, який мав своє невеличке господарство, втратив риси воїна і став хліборобом. Війна була справою князя і дружини. Так під час тривалого становлення складалися окремі складові державного апарату.
Складання феодальних відносин
До $ IX-X $ ст. у східних слов'ян завершився дофеодальний період суспільного ладу, склалася державна система Давньоруської держави перехідного типу, феодального у своїй основі. Формувалися феодальні відносини - феодальна земельна власність, поглиблення класової диференціації, підпорядкування невеликих ремісників панівних класів і т.д. Панує, яке експлуатує військово-керівне меншість спочатку представляла стара родоплемінна аристократія - князі, старійшини, жерці і ін. Іншу, чималу частину населення становили селяни-общинники, рівномірно потрапляють до них у залежність за допомогою позаекономічних (захоплення, насильство) і фінансових (кабала, борг) заходів.
Якщо головною громадською організацією у східних слов'ян в перед державні період, який має назву протодержавного або надобщінних, була територіальна сільська громада, тоді в Київській Русі одиницею соціального ладу, що об'єднувала групи громад, була вервь (від слова "вервие" - мотузка, якої міряли ділянку землі). І хоча в результаті вона не запобігла формування залежних взаємин класового суспільства, але змогла врятувати від глобального рабства, зі своєї точки зору сприяла переходу східних слов'ян від варварського ладу до феодального, минаючи рабовласницький. Переважна більшість населення Давньої Русі жило в громаді як міський, так і сільській. Вервь була вже не родовий громадою: вона володіла землею, була суб'єктом права, відповідала за правопорушення, скоєні її членами або ж на її території.
Основний взаємозв'язком між селищами, які входили до складу верві, було загальне користування територією, а також сукупна сплата данини і оброків в княжу казну. Общинна споживання територією існувало у східних слов'ян здавна, так як землі було багато, а обробка її перебувала ще на низького ступеня становлення. Давньоруська держава, котре об'єднало східних слов'ян, не створила поземельної сільської громади, так як вона була вже в звичаях і традиціях етнічних, і країна використовувала її для збору данини і оброку, а також судових вир. В результаті князівської адміністрації при даних зборах зручніше було мати справу з вервью, ніж з будь-якою окремою сім'єю, тому при Рюриковичах слов'янська поземельна громада мала підтримку і подальший розвиток.
зауваження 2
Характеризуючи соціальний лад давньоруської держави, можна відзначити, що в ньому сформувалася структура управління багато в чому збігається із західним інститутом васалітету, що включав поняття свободи, надання васалам автономії. Так, бояри - найвищий прошарок суспільства - були васалами князя і були зобов'язані служити в його війську, були старшими, досвідченішими дружинниками. У той же час вони залишалися повними власниками на своїй землі і мали васалів в особі найменш авторитетних. Молодша дружина - отроки - харчувалися з княжого столу. Дружина приходила з князем і, в разі його вигнання, йшла разом з ним. Князь був першим з числа рівних у відносинах зі своєю дружиною. Великий князь правил землями за допомогою ради (Боярська дума), в який входили старші дружинники. Боярська дума символізувала права та автономію васалів і володіла правом «вето».
Нічого не зрозуміло?
