2 ВЕРЕСНЯ:
День пам'яті князя Олега
Як нині збирає віщий Олег помститися нерозумним хозарам: Їх села і ниви за буйний набіг прирік він мечам і пожеж; З дружиною своєю, в цареградской броні, Князь по полю їде на вірному коні. А.С. Пушкін «Пісня про віщого Олега» Літопис розповідає, що 2 вересня 911 року князь Олег, прозваний «віщим», після успішного походу на Константинополь (слов'янськ. - Царгород) уклав договір з Візантією. Одним з головних результатів походу історики називають висновок торгового договору, згідно з яким російські купці могли вести безмитну торгівлю. Олег прибив свій щит - символ перемоги - на воротах Царгорода. Під час правління (882-912) Олег зробив, здавалося б неможливе - об'єднав розрізнені слов'янські племена в єдину державу - Київську Русь. Але для цього довелося захопити Київ, де в той час сиділи дружинники Рюрика Аскольд і Дір, убиті князем під час невеликого походу. Правив на престолі, як регент, Олег дав виховання сина Рюрика - Ігоря. Чудские Волхви передбачили князю Олегу загибель від вірного коня. Так воно і сталося, хоча і після смерті самого тваринного.
8 ВЕРЕСНЯ:
Рід і Породілля
Цей слов'янське свято, присвячений сімейному благополуччю, припадає на 8 вересня. Після зачину, на якому обов'язкові прославляння Рода, Лади і Лелі, починається обряд «похорон мух». Спійману муху (таргана, комара, осу) кладуть в домовину з моркви, урочисто відносять на пустир і закопують в могилу, ніж позначають заціпеніння комах на час наступаючої зими. Після «похорону» починається обрядова полювання на «лосих». Дві дівчини, виряджені лосеня (Олениха), показуються на короткий час з лісу і тікають. Навздогін пускаються хлопці-мисливці, прагнучи їх зловити. Одну спійману «лосицю» відразу ж відпускають, а другу ведуть до капища, де також відпускають, попередньо посваривши за те, що змусила молодців довго бігати. Свято закінчується рожанічним бенкетом (обрядова їжа: сир, яйця, сир, оленина або яловичина, вівсяна каша, ягідне вино) і ігрищами. Ігрища починаються з хороводу, який водять близько найстаршій з жінок. Жінка тримає в руках хліб (бажано вівсяний). Після закінчення хороводу хліб поділяють і роздають для лікування людей і домашніх тварин. Після свята Роду і Породіль настає «бабине літо».
14 ВЕРЕСНЯ:
Перші Осеніни Хміль - символ зібраного врожаю
У землеробському календарі слов'ян цей день називали «Осенін» або «оспожінкамі» і відзначали як свято врожаю. У цей день віддавалося Дяка Матері-Землі. На початку вересня завершувалася жнива, яка повинна була забезпечити добробут сім'ї на майбутній рік. Крім того, зустріч осені відзначалася оновленням вогню: старий вогонь гасили і запалювали новий, який добували ударами кременю. З «Осенін» основна господарська діяльність переносилася з поля в город або в будинок: починався збір овочів (перш за все заготовляли цибулю). Зазвичай в Осеніни влаштовувалося частування, на яке збиралася вся родина. Для свята варили пиво і заколювали вівцю (барана). З борошна нового врожаю пекли пиріг. Славили Мати-сиру-землю за те, що народила хліб та інші припаси. Оскільки з цього дня починався збір хмелю, на святковому гуляння співали відповідні ігрові пісні: Вийся ми, хміль, перев, На нашу сторону, Як на нашій на сторонці привілля велике! А привілля - то велике, мужики багаті! Що мужики - то багаті, кам'яні палати! Що кам'яні палати, двері золоті, що маківки литі! Другі Осеніни відзначали 21 вересня, вони збігалися зі святом Різдва Пресвятої Богородиці. Треті Осеніни припадали на 27 вересня.
Закриття сварги (Вирій)
Вважали, що в цей день Землю залишає богиня Жива - уособлення плодоносної сили, юності, краси всієї природи і людини - тобто весни, і в свої володіння поступово вступають Мороз і Зима. Закінчується збирання врожаю - люди дякують Живу за те, що не дала померти з голоду, а послала родючість на Землю. Духи Предків з цього дня не опускаються на землю. Птахи відлітають у теплі краї - слов'яни вірили, що вони перелітають в верхній світ, де живуть душі померлих. Люди звертаються до відлітають птахи з проханням принести звістку від живих до померлих. Вирій (або Ірій-сад) - це давня назва Раю у східних слов'ян. Наші предки вірили, що світле небесне царство знаходиться по ту сторону хмар або ж у теплого східного моря, там, де нескінченне літо. У Раю зростає світове дерево (наші предки вважали, що це береза або дуб), у вершини якого мешкали птиці або душі померлих. Ключі від Ірій-саду були колись у ворони, але та прогнівила богів, і ключі передали ластівці. За свідченням народних легенд, в Ірій-саду, біля колодязів, знаходяться місця, приготовані для майбутнього життя хороших, добрих людей. Це Студенцов з чистою джерельною водою, навколо яких ростуть пахучі квіти, зріють на деревах молодильні яблука, і солодко співають райські птахи.
новоліття
14 вересня Церковне новоліття, або Слов'янський Новий рік, припадає на 14 сентября (1 вересня по старому стилю). Ця дата вважається першим днем нового церковного року. Відповідно, останнім святом, завершальним церковний рік, є Успіння Пресвятої Богородиці - 28 серпня (за новим стилем), а першим святом нового церковного року - Різдво Пресвятої Богородиці (21 вересня). Святкування Новоліття почалося у вересні 1363 роки як данину громадянської візантійської традиції. З 1492 року новоліття стало відзначатися на Русі як церковно-державне свято. Сенсом богослужіння в цей день був спогад про проповіді Спасителя в Назаретської синагозі, коли Ісус Христос сказав, що він прийшов «перев'язати зламаних серцем». У православному календарі новоліття урочисто іменується ще і «початком індикту". Зрозуміти, що таке індикт, можна, звернувшись до константинопольським традиціям, які прийшли на Русь разом з православною вірою. Індикт називається п'ятнадцята частина індиктиона (п'ятнадцятирічного проміжку часу, який був затверджений як компромісна між роком і століттям одиниця відліку історичного часу). Початок індикту означало початок нового фінансового року, початок нового періоду збору податків. Поняття індиктиона було введено імператором Костянтином Великим. Він звелів закінчувати військову службу після закінчення 15 років, після чого забезпечувати відставникам державну допомогу за рахунок індикта (податі, податку), зібраного якраз 1 вересня, після збирання врожаю. На Русі Індикт називали і кожен новий рік п'ятнадцятирічного проміжку, і саме п'ятнадцятиріччя. До речі, на думку астрономів, вдень святкування Нового року може бути абсолютно будь-яка дата, так як поняття «початок року» має дуже умовний характер. Адже всі крапки земної орбіти абсолютно рівноправні, і абсолютно байдуже, яку з них приймати за початок відліку.
21 ВЕРЕСНЯ:
день Сварога
Настав свято Небесного Коваля - Сварога. До цього часу вже пройшли обряди закриття сварги (переривання живого зв'язку між Небом і Землею). Землю поступово сковує від сльота мороз, вплив світлих Богів падає. Земля залишається під опікою Велеса. Щоб люди могли пережити лихоліття, Сварог подарував їм сокиру, мистецтво ремесла. Тому в цей день особливо вшановують ковалів, теслярів і всіх майстрів-умільців. З цього дня і ріжуть курей, а перше подають Сварогу в жертву. Дівки знімають хату, влаштовують братчину, іноді збирають її по всьому селу, і протягом трьох днів запрошують хлопців на гулянку, при тому дівчина-наречена вважається за господиню в будинку. На вечорах розповідають чарівні, страшні і грайливі казки, проводять пустотливі гри з поцілунками. Братчини (інші назви - напередодні, свічка) називали спільну трапезу повноправних членів однодеревенской громади, влаштованої в складчину після молебню. Незважаючи на заборони влади, братчини всюди зберігалися в громадському побуті селян. В основі братчини лежав благочестивий звичай - поминання святого, до допомоги якого звернулася колись громада для порятунку від лиха.
22 ВЕРЕСНЯ:
свято Лади
Дівчата звертаються до богині, щоб вона послала великий урожай Особливий статус Лади - богині весняно-літнього родючості і покровительки весіль, шлюбного життя - зумовив множинність присвячених їй свят: вони відзначалися шість разів на рік, з початку березня до середини вересня. Пов'язані з Ладою обряди зазвичай пристосовуються до весняно-літнього та осіннього циклу свят. Зокрема, саме у Лади та її доньки Лелі (Лельник) просили дозволу закликати весну. Потім до богині зверталися перед початком літніх польових робіт. Решта обряди були пов'язані з весняно-літнім циклом молінь про дощ, святом першої зелені, перших сходів, перших і останніх класів. На свято Червоної гірки, який більшою мірою був присвячений Ладі, дівчата вели гру «А ми просо сіяли, сіяли». Місцем її проведення був пагорб (червона гірка). Гравці ділилися на дві групи - одна співала про посіві проса, інша - про його витоптуванні. Витоптування позначало завершення всього циклу - обмолот хліба. Можливо, саме подібне ігрище описував літописець, що вирізняв, що слов'яни «устраіваша ігрища межю сели і ту умикаху дружини собі». Дослідники також встановили, що до Ладі зверталися і для забезпечення благополуччя майбутнього шлюбу. Нерідко саме в середині літа, до осені, приймалося рішення про укладення шлюбного союзу, хоча весілля грала значно пізніше, після закінчення польових робіт. Цикл прославлення богині завершувався після збирання хлібів (в кінці серпня-вересня), тому останнім святом, пов'язаним з Ладою, було свято осіннього рівнодення. (8-9 вересня за старим стилем) і 22 вересня за новим.
27 ВЕРЕСНЯ:
Родогощь (Таусень)
Слов'яни святкують велике свято - Родогощь (Таусень) - коли зібраний урожай, осіннє сонце - Святовит - вже не припікає, дерева готуються до зимового сну, скидаючи з себе прекрасні наряди. До цього дня печеться величезний медовий пиріг (за старих часів пиріг був на зріст людини), за який після зачину ховається жрець і питає: «Чи бачите ви мене?». Якщо присутні відповідають ствердно, то жрець вимовляє побажання: на наступний рік зібрати більш рясний урожай і спекти ще більший пиріг. Після зачину, на якому обов'язкові ворожіння на наступний рік і ворожіння над чашею зі священним вином, починається бенкет горою - їжа на столі ставиться гіркою, яка до закінчення бенкету сильно зменшується. У цей день розігрується казка про богатиря і підземному царстві, покликана нагадати про гаснучому Сонце і наступаючої Зимі. Перед настанням темряви розпалюють вогонь і стрибають через нього, очищаючись. Жерці ходять босими ногами по розпеченому вугіллю, приспівуючи: «Яже, Яже, потоптаже!». Але необхідно остерігатися ходити по вугіллю без підготовки, щоб уникнути опіків. Адже жерці уникають опіків, вводячи себе рівномірними ударами в бубон в особливий стан трансу.
Переглядів: 3028
До цього дня печеться величезний медовий пиріг (за старих часів пиріг був на зріст людини), за який після зачину ховається жрець і питає: «Чи бачите ви мене?
