Східні слов'яни та Київська Русь

1. Східні слов'яни, їх сусіди, звичаї, господарські заняття і релігійні вірування
2. Освіта давньоруської держави, його соціально-політичний лад
3. Прийняття християнства і його значення.

Східні слов'яни, їх сусіди, звичаї, господарські заняття і релігійні вірування

З чого починається історія нашої батьківщини, нашого народу? Звідки пішла Руська земля? Ці питання цікавили ще давньоруських літописців, але до сих пір залишаються слабоізученной областями історичної науки зважаючи на малу кількість джерел.

Наші далекі предки - слов'яни. Вони жили в центральній Європі. Греки їх називали антами і венедами. Слов'яни представляли собою не єдиний народ, а сукупність численних дрібних племен, то об'єднувалися, то ворогуючих між собою. У VI-VII ст. відбулося східної гілки слов'ян, їх відділення від західних і південних.

Де жили східні слов'яни? Вони займали велику територію Східної Європи: від Ладозького і від Онезького озер на півночі до гирла річок Буг, Прут, Дніпро на півдні і від верхів'я Волги на сході до Карпат на за- паде. На цій території розселився до 15 племінних союзів: поляни, древляни, дреговичі, радимичі, кривичі, в'ятичі, полочани, тиверці, сіверяни, ільменські словени, волиняни, білі хорвати і т.д.

Хто жив по сусідству зі східними слов'янами? У Східній Європі слов'яни зустрічалися з балтійськими і з фінно-угорськими племенами: меря, весь, чудь, мурома та інші. Слов'яни завойовували ці племена, А змішалися з ними, асимілювалися. Сусідами слов'ян на сході були хазари і мадяри (угорці) з Волзької Булгарії, а на півдні - кочівники-скотарі: скіфи, сармати, печеніги, половці, часто здійснювали загарбницькі набіги на слов'ян.

Чим займалися східні слов'яни? За рахунок чого вони жили? Вони займалися землеробством, скотарством, рибальством, полюванням, ремеслом і бортництвом, тобто збором меду диких бджіл. Основним заняттям східних слов'ян було землеробство. У південних лісостепових районах воно було перелогових. Ділянка цілини освоювали і використовували кілька років. Потім його закидали до відновлення родючості, а через кілька років знову обробляли. У північних лісових районах переважала подсечная система землеробства. Дерева спочатку підрубувати, висушувалися, а потім спалювалися. Удобрена золою грунт кілька років давала хороший урожай. Потім обробляли нову ділянку.

Східні слов'яни вирощували пшеницю, жито, ячмінь, овес, просо, гречку. Жито вони називали «жито», що в перекладі з давньоруської мови означає життя. У слов'ян здавна була висока культура обробки землі. З давніх-давен вони знали серп і плуг. Займалися слов'яни і скотарством. Вони розводили корів, кіз, овець, свиней. Особливо бурхливо розвивалося конярство. Кінь був і годувальником - орачем, і віщим іншому воїнів, що відбилося в народних билинах (зокрема про Іллю Муромця і Микуле Селяниновиче) і в казках (наприклад, про Сівка-Бурке).

У численних річках і озерах водилося безліч різних видів риби. Рибальство було важливим господарським заняттям. Збираючи мед диких бджіл, слов'яни використовували його як солодкість і як сировину для приготування хмільних напоїв. Археологічні розкопки свідчать про наявність у слов'ян з глибокої давнини різних видів ремесла: ткацького, гончарного, ковальського, вишивального, виготовлення зі скла, металу і т.д. У VII-VIII ст. у східних слов'ян відбувається виділення ремісників як соціальної групи.

Наслідком цього стало виникнення міст як центрів ремесла, торгівлі та адміністративного управління. До IX ст. у слов'ян існувало понад 20 міст. Зазвичай вони будувалися на торгових шляхах (Київ, Новгород, Ладога і т.д.), найважливішим з яких був шлях «з варяг у греки» і з Європи в Азію через Каспійське море. Ці шляхи були і шляхами поширення культури. Предметами ввезення у східних слов'ян були вино, шовк, прянощі, предмети розкоші (золоті і срібні прикраси). Вивозили слов'яни мед, віск, зерно, хутра, пеньку, зброю.

Які були звичаї і звичаї східних слов'ян? Про це нам розповіли візантійські і арабські історики і мандрівники. Східні слов'яни зображувалися їм як сильні, хоробрі, мужні люди, які легко переносили голод, холод, північну негоду, усі потреби. Харчувалися вони грубої сирою їжею, були витривалі, терплячі. Слов'яни вражали візантійців своєю спритністю і швидкістю, коли піднімалися на крутизну, спускалися в ущелини, кидалися в болота і глибокі річки. Вони могли довго перебувати під водою, дихаючи через Камишин соломинку. Головним достоїнством чоловіка вважалася сила, фортеця, витривалість. Слов'яни мало дбали про свою зовнішність: в пилу і в грязі вони могли з'явитися на велелюдному зібранні.

Східні слов'яни були волелюбними. У разі загрози нападу на них загарбників, а також під час військових походів кілька племен об'єднувалися в союз під владою одного князя, тобто воєначальника. В якості зброї слов'яни використовували цибулю, стріли, списи. Стріли, отруєні сильнодіючими отрутами, широко застосовували скіфи. Слов'яни запозичили це у них.
Східні слов'яни були відважними воїнами. Крім звичайної хоробрості вони мали особливим мистецтвом битися в ущелинах, ховатися в траві, дивувати ворога раптовим нападом. За це греки жорстоко розправлялися зі слов'янами, але все тортури і катування вони переносили мужньо, без стогонів і криків.

Слов'яни не знали ні лукавства, ні злості, гуманно поводилися з полоненими. Вони брали людей в рабство на певний час, після закінчення якого людини звільняли. Звільнений міг або повернутися на Батьківщину, або жити серед слов'ян як вільний хлібороб.

Слов'яни відрізнялися винятковим гостинністю. Мандрівників вони зустрічали з радістю, пишно пригощали їх і давали продукти на дорогу. Дозволялося навіть вкрасти їжу у сусіда для гостя. Подорожньому допомагали безпечно доїхати до найближчого населеного пункту.

Подібно іншим народам слов'яни на ранніх стадіях розвитку мали і жорстокі звичаї. Довгий час у них існувала кровна помста, виражена в прислів'ї «око за око, зуб за зуб». У численних сім'ях мати мала право убити новонароджену дочку, але не сина - майбутнього воїна. Діти мали право вбити старих і хворих батьків, обтяжливих для сім'ї.

Що представляли собою релігійні вірування східних слов'ян? Вони були язичниками і поклонялися безлічі духів, які ділилися на злих і добрих. Злі духи-вампіри нібито нападали на людей, смоктали їх кров і могли завдати шкоди всьому живому. Злим духам приносили жертви, іноді людські, щоб задобрити їх. Добрих духів заклинали, молили про допомогу. Щоб уберегти себе від злих духів, слов'яни носили на грудях набір бронзових амулетів - мініатюрних зображень звірів, птахів, риб. Бойові тури прикрашалися головами драконів. Священні гаї прикрашали вишитими рушниками.
Для східних слов'ян храмом була вся природа. Землею він клявся як богом, поклавши кому землі на голову. Йдучи на чужину, він брав з собою жменю рідної землі. Повертаючись, він низько кланявся землі, припадаючи до неї, як до матері. Кожен ліс, струмок, колодязь, кожне дерево представлялися нашим далеким предкам живими, тобто мають душу. Кожен будинок знаходився під заступництвом духу - будинкового, наглядати за худобою, що зберігає вогонь у вогнищі, а ночами виходить з-під грубки поласувати їжею.

Кожна жива істота, що стикаються з людиною, було наділене особливими рисами. Півень, з дивовижною точністю вирізняв годинник і зустрічає зорю своїм співом, вважався святий, речей птахом. Бик, розпушують землю, був уособленням родючості. Лісові звірі представлялися ворогами людини. Вовками зображували чаклунів. Заєць, перебіг дорогу, передбачав невдачу. У кожній річці жив водяник, у кожному лісі - лісовик. Десятками змов і магічних обрядів пахарь- слов'янин намагався захиститися від ворожих сил природи.

Обрядами була обставлена ​​все життя людини від народження до смерті. Коли народжувалася дитина, на нього вішали амулети. Хлопчику в колиску клали меч, щоб він був хоробрим воїном. Померлому будували домовину, що відтворювала житло. У могилу клали їжу, знаряддя праці, зброю. Жінки багатих людей вбивали і ховали в пишному весільному вбранні. Труп спалювали на багатті, а потім насипали курган і ставили залишки зброї померлого. Родичі покійного щорічно збиралися на могилі, поминали його. Магічні свята у східних слов'ян були пов'язані з землеробством і різними порами року. У грудні вони зустрічали суворого бога зими Коляду. Новий рік був святом заклинань благополуччя на весь рік. Навесні починався радісний цикл свят Сонця. На масницю - в дні весняного рівноваги - пекли млинці - символ Сонця, проводжали солом'яне опудало бога зими і спалювали його за межами села. До прильоту птахів пекли жайворонків - булочки, що зображували птахів.

Зустріч літа проходила в русальную тиждень. В цей тиждень укладали шлюби, співали пісні на честь Лади і Леля - покровителів любові. До літніх свят ставився день Купали - 24 червня (7 липня за новим стилем).

Напередодні свята слов'яни обливалися водою, стрибали через багаття. Дівчат кидали в річку, вимолюючи у русалок і у Купали дощу для врожаю. До літніх свят ставився і день Перуна - бога грози і грому. У жертву Перуну приносили бика. Свято полягав в поїданні м'яса всієї братією. Особливо радісними були осінні свята врожаю.

Яким був соціальний лад у східних слов'ян в VI-VII ст.? До VIв. вони жили родової громадою, де панувала суспільна власність на засоби виробництва, а зібраний урожай ділився на всіх порівну. До IX ст. родова громада розпалася на сім'ї. На зміну їй прийшла сусідська громада - шнур. У ній збереглася громадська власність на землю, ле- са, поля, луки, водойми, але орна земля ділилася на наділи, які кожна сім'я обробляла окремо. Родова громада руйнувалася в результаті воєн, освоєння нових земель, включення до свого складу бранців-рабів. Розшарування громади сприяв розвиток ремесла і торгівлі.
Вищим органом організації у східних слов'ян було віче - народні збори. Воно забезпечувало повну рівноправність усіх членів племені за винятком жінок. Віче обирало князя - воєначальника. Коли війни були рідкісними, в них брало участь все чоловіче населення. А коли вони стали частими, з'явилися дружини і дружинники - професійні вояки, які не займалися землеробством, а займалися тільки військовою справою. Дружини формувалися з родоплемінної знаті. Поступово в руках князя стала зосереджуватися вся влада. Князь і дружина стали експлуатувати вільне хліборобське населення, збираючи з нього данину, тобто податок. Поступово зникло рівноправність. Серед дружинників відбувся поділ на отроків або молодь, що недавно прийшли на службу, і на бояр - старослужащих воїнів. Бояри мали вотчини - земельні наділи, що передаються у спадок.
Отже, загальне озброєння народу, народні збори, патріархаль- ве рабство і гостинність, накопичення багатств в результаті воєн - все це свідчить про те, що східні слов'яни в VII-VIIIвв. переживали період військової демократії або період розкладання первісного ладу. До IX ст. в їхньому товаристві з'явилося нерівноправність, експлуатація, тобто визріли передумови для утворення держави.

Освіта давньоруської держави, його соціально-політичний лад

Центрами освіти давньоруської держави стали міста Київ і Новгород. До IX ст. на півночі Східної Європи склалася своєрідна федерація - об'єднання племінних союзів з центром в Новгороді. У неї входили не тільки слов'яни, але меря, весь, чудь, мурома. Ця федерація пла- тила данину варягам - скандинавам. Інший союз східних слов'ян утворився з центром в Києві. Він включав в себе полян, сіверян, радимичів і в'ятичів. Цей союз платив данину Хозарського каганату. І скандинави, і хазари прагнули повністю підпорядкувати собі слов'ян, щоб заволодіти торговими шляхами «з варяг а греки» і через Каспій а Азію.

Перша російська літопис - Повість временних літ - повідомляє нам, що в 859 р члени північній федерації з центром в Новгороді вигнали варягів і відмовилися платити їм данину. Але потім всередині федерації спалахнула гостра боротьба за владу. Тоді група слов'ян вирушила до варягам і запросила на княжий престол в Новгороді Рюрика - одного з варязьких князів. Звичайно, не всі новгородці були задоволені запрошенням варяга. Деякі з них, як повідомляє Никонівський літопис, підняли повстання під керівництвом Вадима Хороброго. Проте Рюрик утвердився на новгородському престолі.

Після смерті Рюрика князем став його родич Олег. У 882 році він здійснив похід на Київ. Олег хитро виманив дружинників з міста, вбив їх і захопив Київ. Він зумів об'єднати всі східнослов'янські землі Новгороду роду до Києва. 882-й рік прийнято вважати роком освіти давньоруського держави. Столицею його став Київ, а держава отримала назву Київської Русі.

Відомості Повісті временних літ послужили підставою для створення так званої норманської теорії виникнення давньоруської держави (скандинавів слов'яни називали варягами, а європейці - норманами). Засновниками цієї теорії з'явилися запрошені в XVIII в. з Гер- манії для роботи в Петербурзькій Академії наук вчені Г.З. Байєр, Г. Ф. Міллер, А.Л. Шльоцер. Спираючись виключно на літопис, вони стверджували, що східні слов'яни були настільки дикі і відсталі, що виявилися не здатні до самостійного створення держави: їх держава була створена варягами. Прихильниками цієї теорії були російські вчені кінця XIX- початку XX ст А.А. Шахматов, А.Е. Пресняков, а в наш час американський історик Р. Пайпс. Різким противником її виступив М.В. Ломоно- сов. Він заперечував будь-яка участь варягів в процесі утворення давньоруської держави. Так з'явилася антінорманістскіе теорія.

Сьогодні очевидна неспроможність норманської теорії. Вона заснована на тезі про можливість «навчити державі», «нав'язати держава». Насправді держава виникає тільки при наявності економічних, політичних і соціальних передумов, його не можна нав'язати, принести ззовні. Не слід заперечувати будь-яка участь варягів в освіті Київської Русі. Слов'янські князі нерідко запрошували варягів як досвідчених воїнів для захисту кордонів і охорони торгових шляхів. Новгородці запросили Рюрика на княжі, щоб він керував ними, не порушуючи слов'янських звичаїв і захищаючи інтереси слов'ян.

Перші київські князі - Рюрик, Олег, Ігор, Ольга - носили імена варязького походження. Скандинави дали правлячу династію Київської Русі, але самі вони швидко розчинилися серед слов'янського населення. Син Ігоря та Ольги носив вже слов'янське ім'я - Святослав.

Як з'явилася назва Русь? У повісті временних літ сказано з цього приводу, що запрошені в Новгород Рюриковичі були варягами з племені Русь, а тому їх володіння стало називатися Руссю. Але вже в Новгородському літописі міститься протиставлення Русі варягами. У Лаврентіївському та Іпатіївському літописах сказано, що ні варяги були Руссю. Сьогодні більшість вчених вважають, що слово «Русь" не скандинавського походження. Руссю називалася область в районі середньої Наддніпрянщини, близь річки Рось. Слово «Русь» було широко поширене в Європі, в тому числі і в Східній. На думку Л.М. Гумільова, Руссю називали одне з південно-німецьких племен. Інші історики вважають, що Русь - це назва одного з балтійських племен, що жили поруч із східними слов'янами. Ця суперечка навряд чи вдасться вирішити через вкрай вузького кола джерел.

Насамперед Олега в Києві було розширення володінь, Об'єднання східних слов'ян під своєю владою. Згідно Повісті временних літ Олег приєднував по одному племені щорічно: в 883г. захопив древлян, в 884г. - сіверян, в 885г. - радимичів. Дати, можливо не точні, але сутність події передана літописцем правильно: Київська Русь являла собою насильницьке об'єднання різномовних племен. Підкорені племена платили данину (податок). Щорічно в листопаді київський князь зі своїми дружинниками відправлявся в полюддя, тобто на збір данини в землі древлян, дреговичів, кривичів і т.д. Годуючись там протягом усієї зими, вони у квітні поверталися по Дніпру до Києва. Зібрана данину (мед, хутро, віск) йшли на продаж до Візантії і в інші країни.
Олег неодноразово і успішно воював з Візантією, уклав з нею вигідний для Русі договір. Русь визнавалася рівноправним союзником Візантії. Наступником Олега на київському престолі став Ігор, син Рюрика (912-945). При ньому були здійснені два великих походи на Візантію, а також в Закавказзі. Ігор прагнув зміцнити свою владу над підкореними народами, пригнічуючи повстання древлян, уличів та інших племен.

Ігор загинув при своєрідних обставинах. Про них докладно повідомляє Повість временних літ. Дружинники Ігоря поскаржилися на те, що вони бідні і запропонували йому повторно зібрати данину з древлян. Ігор погодився і тим самим порушив договір (ряд) про збір данини. Древляни цього порушення не захотіли терпіти. Вони напали на князя, перебили його дружину. Сам Ігор був прив'язаний до двох схиленим деревам і розірваний на частини.

Вдова Ігоря княгиня Ольга жорстокости помста вбивцю. Винищивши спочатку послів древлян (одних закопали живими в землю, інших спалили в лазні), вона почала похід на столицю древлян Іскоростень і спалила її вщент. Ольга скасувала полюддя і замінила його систематичної сплатою данини в строго визначеному розмірі. Відтепер податки збиралися спеціальними чиновниками в адміністративних центрах в строго обумовлені терміни.

Син Ігоря та Ольги Святослав (964-972) багато часу провів в походах. Це був воїн-спартанець, який не хотів нічим відрізнятися від своїх дружинників. Під час походів він спав на траві, підклавши сідло під голову, їв конину. Святослав продовжив загарбницьку політику своїх предків. Його устремління були спрямовані в степ на схід, де панували хозари, стягуючи данину зі слов'ян-в'ятичів. Протягом двох років Святослав не тільки звільнив в'ятичів від хозарської данини, а й розгромив Хозарський каганат. Святослав підкорив ясів (предків осетин) і касогів (предків адигейці). На їх території утворилося Тмутараканське князівство. Візантія використовувала Святослава для боротьби з дунайськими болгарами. Розгромивши булгар, Святослав захотів сам оселитися на Дунаї. Це не сподобалося грекам, і вони нацькували на нього печенігів. В 972г. печеніги підстерегли Святослава у дніпровських порогів і вбили. З черепа Святослава ватажок зробив собі чашу і пив з неї на бенкетах.

Яким був соціальний лад Київської Русі? У ній йшов процес формування феодальних відносин. Основний феодального ладу є повна власність феодала на землю і неповна на селянина-виробника. Як з'явилася феодальна власність? Князі або освоювали вільні землі, або захоплювали їх у раніше вільних хліборобів-смердів, а самих смердів звертали в залежних працівників. Слідом за князівським з'явилося боярське і помісне землеволодіння. Бояри - довго і добре виконує службу дружинники - отримували землю від князя в дар з правом передачі її у спадок. Таке землеволодіння називалося вотчиною. Отроки, молодь - недовго служили дружинники - теж отримували землю за службу, але без права успадкування. Таке землеволодіння називалося маєтком. Отже, клас феодалів формувався насамперед з князів, бояр, слуг, а пізніше і з церковнослужителів.

Поступово формувалися різні групи залежних людей. З'явилися закупи - це люди, які отримали купу у землевласника, тобто позику, допомога у вигляді насіння, худоби, ділянки землі, знарядь праці і т.д. Купу потрібно було повернути або відпрацювати з відсотками. Іншу групу залежних людей становили рядовичі-люди, які уклали договір (ряд) з землевласником і зобов'язані виконувати різні роботи згідно з цим договором. Третю групу невільних людей становили ізгої - це вигнані з общини люди. Вони били вигнані або за злочин, або по ще якої-небудь причини. Ізгоєм міг стати і вільна людина, якщо він залишав про- щину після повені або пожежі. Основну масу сільського населення Київської Русі становили вільні общинники-смерди, які платили податок князю.

У Київській Русі поряд з формувалися феодальними отноше- нями існувало патріархальне рабство, не відігравало помітної ролі в економіці. Раби називалися холопами або челяддю. Рабами в першу чергу ставали полонені. Потрапляли в рабство і за несплату боргів. Рабом міг стати вільна людина, якщо він надходив на службу до пана без спеціального договору або одружився на рабині, що не обумовивши своєї волі. Зазвичай холопи використовувалися в якості домашньої прислуги. Рабство в Київській Русі було широко поширене, воно існувало у вигляді укладу.

Яким був політичний устрій Київської Русі? Давньоруська держава була ранньофеодальної монархією. На чолі нього стояв Великий Київський князь. Великий Київський князь користувався великою владою: керував військом, організовував охорону кордонів, оборону країни, очолював все військові походи. Він керував всією системою управління країною і судочинством.

Окремими регіонами країни або окремими племенами керували і управляли родичі великого київського князя - удільні князі або посадники. В управлінні країною великому київському князю допомагала боярська дума - орган влади феодалів. У неї входили бояри, удільні князі, церковнослужителі. Удільні князі мали свої дружини і боярські думи. Існувало в київській Русі і віче, але його роль помітно падала.

Влада київського князя передавалася родичам по старшинству (братові, синові). Родовий принцип успадкування часто порушувався, що дуже заплутувало ситуацію. Поступово все ширше почали застосовувати принцип отчинности, тобто передачі престолу від батька до сина. Але і це не сприяло зміцненню великокнязівської влади. Створена шляхом завоювань різно мовних племен, Київська Русь не могла стати міцним єдиною державою. В XI ст. вона розпалася на кілька самостійних князівств.

Отже, в IX ст. у східних слов'ян і проживали з ними фіно-угорських та балтійських племен утворилася держава - Київська Русь. Воно являло собою ранньофеодальна монархію з багатоукладної економікою.

Прийняття християнства і його значення.

Становлення і зміцнення давньоруської держави, боротьба вели кокняжеской влади з племінної роз'єднаністю, формування феодальних відносин - все це породжувало необхідність прийняття нової ідеології, яка б освятила б відбуваються на Русі процеси феодалізації і сприяла б зміцненню влади великого київського князя. Язичництво не сприяло цьому, тому його треба було замінити новою релігією.

В 988г. Київська Русь за ініціативою князя Володимира прийняла від Ви- Зантен християнство у формі православ'я. Це була подія великої історичної ваги. Князь Володимир ще в 980 р намагався провести релігійну реформу з метою зміцнення своєї влади. Суть її полягала в тому, що бог Перун проголошувався єдиним верховним загальнодержавним богом Русі. Але ця реформа не дала бажаних результатів, тому через кілька років перед Володимиром постало питання: яку релігію прийняти в якості державної - іслам, православ'я, католицизм або іудаїзм.

У Повісті временних літ наводиться цікава легенда про введення християнства на Русі. Нібито князь Володимир розіслав своїх послів в різні країни, щоб вони ознайомилися з різними релігійними ідеями, обрядами, ритуалами і вибрали найкращу релігію. Посли виконали це завдання. Повернувшись, вони із захопленням розповіли про відвідини візантійської православної церкви. В Константинополі (нині Стамбул) їх повели в величний Софійський собор, розписаний іконами, фресками, мозаїкою. У ньому під відповідну музику була проведена святкова церковна служба. Посли висловили своє захоплення від неї такими словами: «Ми і не знали на небі чи на землі ми: бо немає на землі такого видовища та краси такої» (Давньоруська література. М., 1993. С.48).

Але це легенда, а вірогідно, що однією з причин прийняття християнства був розвиток і зміцнення відносин Київської Русі з Візантією. Князь Володимир захотів одружитися на сестрі візантійського імператора Ганні, а йому поставили умову - прийняти християнство.

Прийняття християнства - не одноразовий акт. Воно почалося задовго до 988г. Християнство прийняла княгиня Ольга і багато дружинники побували в Візантії. Але в цілому знадобилося не одне сторіччя, щоб християнство міцно утвердилася на Русі. Люди з працею брали нову віру, зберігали старі обряди і звичаї, продовжували відзначати язичницькі свята, які пізніше злилися і змішалися з християнськими: Коляда з Різдвом Христовим, масниця зі Стрітення, день Купали і день Іоанна Хрестителя і т.д. Особливо довго зберігалося язичництво на північному сході Русі.

Яке значення мало прийняття християнства?

1. Воно сприяло згуртуванню усіх язиків тих восточнославян- ських племен в єдину давньоруську народність на основі єдиної віри.

2. Воно сприяло зміцненню великокнязівської влади, стверджуючи її божественне походження. Християнство стало на довгі століття державною релігією і громадським світоглядом.

3. Воно сприяло розвитку феодальних відносин. Православна церква освячувала феодальні відносини (нехай боїться раб пана свого), захищала феодальні закони і порядки. Вона скоро перетворилася на великого землевласника і експлуататора селян.

4. Прийняття християнства призвело до значного пом'якшення панували в стародавній Русі моралі. Православна церква категорично забороняла людські жертвоприношення, ритуальні вбивства дружин і рабів під час похорону багатих людей, а також боролася проти работоргівлі. Християнство принесло в мораль і звичаї давньоруського суспільства великий потенціал загальнолюдських цінностей (не вбий, не вкради, возлюби ближнього свого як самого себе). Православна церква сприяла зміцненню сімейних зв'язків, забороняла багатоженство, опікала сиріт, убогих, інвалідів. За розпорядженням Володимира їжу для людей похилого віку, хворих людей розвозили по домівках.

5. Прийняття християнства дало потужний імпульс до розвитку культури.

Почався переклад на давньоруську мову Священного писання (Біблії) і інший богословської літератури. Почалося будівництво кам'яних будівель - храмів, монастирів. Монастирі в середньовіччі були не тільки релігійними, але і культурними центрами. Київська Русь поступово ставала державою високої культури.

6. З хрещенням Русі якісно змінилося її міжнародне становище. Вчорашня язичницька держава тепер на рівних увійшла в число європейських християнських держав, встала врівень з усім цивілізованим світом. Зміцніли і розширилися міжнародні зв'язки Русі.

Отже, наші далекі предки - східні слов'яни - аж до IX ст. жили родовим ладом, займалися землеробством, скотарством, ремеслом і торгівлею. У IX ст. у них утворилася держава - Київська Русь - що становило ранньофеодального монархію. Державною релігією Київ- ської Русі стало в 988 р християнство. У X-XII ст. Русь перебувала приблизно на одному рівні з європейськими країнами.

Можливо, вам буде цікаво також: