Римська імперія

1. Основні дані
2. Взаємовідносини Римської імперії з євреями і єврейськими державами
3. Захоплення і підпорядкування Країни Ізраїлю
4. Велике повстання і руйнування Храму
5. Після руйнування Храму
6. Євреї і імперські влади в інших частинах Римської імперії
7. Євреї на території Італії за часів Римської імперії
8. Євреї в віддалених провінціях Римської імперії
9. Римська імперія та євреї після введення християнства
10. джерела

Матеріал з ОЖИНИ - EJWiki.org - Академічній Вікі-енциклопедії по єврейським і ізраїльським темам

Римська імперія - держава, що існувала з I століття до н.е. по V століття н.е.

Основні дані

Імперія виникла в Італії на місці передувала їй Римської республіки. У різні періоди свого існування вона контролювала території майже всієї Західної і Центральної Європи, більшу частину Східної Європи, Північної Африки і Близького Сходу, включаючи країну Ізраїлю .

Політика Римської імперії була одним з найважливіших факторів, що визначив в ті часи долю єврейського народу. Як правило, ця політика була ворожою євреям.

У II столітті до н.е. Рим вів війни в Східному Середземномор'ї і був там важливим політичним фактором. У I столітті до н.е. Рим захопив селевкідского Сирію , А незабаром - Єгипет і країну Ізраїлю . Його головним противником на сході став на багато століть Іран , Який, як правило, контролював Месопотамію .

У I-II століттях нашої ери євреї тричі повставали проти Римської імперії. Всі повстання закінчилися нищівними поразками, геноцидом і депортаціями євреїв.

При всьому цьому, римське панування несло відносну безпеку. Усередині імперії в спокійні періоди не було воєн і придушувалися розбій і піратство. Влада централізовано будували дороги, мости і порти і охороняли їх. Все це полегшувало пересування між країнами, тобто сприяло розвитку торгівлі і економічного зростання.

Державною мовою імперії була латинь (На сході часто - грецький). Під впливом влади та римських колоністів населення захоплених країн (і євреї там) також переходило на латинь, як правило з місцевою специфікою. Наприклад, на єврейському кладовищі в Карфагені написи на більшій частині надгробків зроблені на латині. [1]

На основі провінційних діалектів латині розвинулися національні мови і їх єврейські варіанти (єврейсько-провансальська, єврейсько-італійський, ладіно і т.д.).

У IV столітті Римська імперія стала християнським державою і почала переслідувати євреїв вже на релігійному грунті. У тому ж столітті вона розділилася на два союзних держави - Західну і Східну імперії.

Західна була знищена нашестям ворогів в V столітті. Східна формально проіснувала до XV століття, змінивши в VI столітті назву на Візантійську імперію.

Взаємовідносини Римської імперії з євреями і єврейськими державами

В епоху еллінізму

Поразка Сирії у війні з Римом і необхідність платити контрибуцію було однією з причин посилення тиску селевкідского царів на Країну Ізраїлю, що викликало в кінці повстання Макавеїв .

У II столітті до н.е. Йеhуда hа-Макабі уклав союз з Римом, що означало визнання останнім Хасмонейский Іудеї; договір включав також угоду про дружнє нейтралітет і військової взаємодопомоги.

Під час міжусобних воєн між Хасмонейский претендентами на владу один з них, Йонатан, направив в Рим емісарів для відновлення союзу, укладеного Йеhудой. [2]

Швидше за все, перші єврейські громади, що потрапили під владу Риму (ще в доімперскіе часи) - це громади фінікійських колоній Північно-Західної Африки, що виникли в давнину. Такі громади існували на острові Джерба біля узбережжя Тунісу і по всьому узбережжю сучасних Алжиру і Марокко ; можливо, і в Іспанії . [3] [4] [5] Після захоплення і руйнування Карфагена в середині II століття до н.е. всі інші колонії перейшли під контроль Риму.

Захоплення і підпорядкування Країни Ізраїлю

В ході міжусобних воєн в Хасмонейский царстві римський полководець Помпей в 63 р. до н.е. е. втрутився і захопив країну Ізраїлю .

Встановивши військовий контроль над Іудеєю, римляни перетворили країну в протекторат, підлеглий наміснику стала римською провінцією Сирії . На Юдею була накладена постійна данина.

Римляни залишили за Гірканом II титули первосвященика і етнарха, але скасували царську владу і отторгли значні території від Іудейського царства.

Юлій Цезар (перший римський імператор), розбивши Помпея в громадянській війні, змінив правителя Іудеї.

Остання спроба відновити незалежність була зроблена Антигоном II (40-37 рр. До н. Е., При спільному правлінні в Римі Марка Антонія і Октавіана Августа) за допомогою парфян . Розбивши парфян і взявши Єрусалим , Римляни стратили Антігона II (37 р. До н.е..) І звели на трон Іудеї Ірода I . [2]

Ірод знаходився в постійному конфлікті з Єгиптом, яким правила Клеопатра за підтримки Марка Антонія. Він був змушений лавірувати між римськими претендентами на владу, не даючи втягнути себе в конфлікт, що стався. Після перемоги Августа царству Ірода були повернуті майже всі області, відірвані римлянами від території Хасмонейский держави.

Після смерті Ірода (4 р. До н.е. е.) Царство було розділено, а в 6 р н. е. була проведена адміністративна реформа. Іудея , Самарія і Едом були об'єднані в римську провінцію Іудея, керуючий Римською намісником в чині префекта або прокуратора. Інше було зібрано в дві тетрархії, керовані васальними іудейськими царками: в одну Галілея і Переяслава, в іншу Хауран, Голан і Трахон.

Для більшості єврейського населення Ерец-Ісраель почалася епоха безпосереднього римського управління. Римський намісник був головнокомандувачем розташованих в провінції військових частин. Він знаходився в Кейсарии , Але в Єрусалимі постійно стояла Рамська когорта (500-600 чоловік).

Римляни збирали податки і контролювали сферу безпеки. Інші повноваження були в руках Сангедрін . На зловживання римського намісника можна було скаржитися його начальнику - наміснику в Сирії.

Велике повстання і руйнування Храму

Але податковий тягар і політичні махінації місцевих претендентів на владу швидко погіршували економічну та політичну обстановку. У країні почалася анархія, яка призвела до громадянській війні і зіткнення з римськими силами в 66-73 рр .

В результаті цього римляни жорстоко придушили все опір, спалили храм , Поневолили і депортували значну частину населення і знищили будь-яку єврейську автономію.

У решти в країні євреїв були конфісковані землі, і вони стали платити орендну плату за користування ними. До того ж були підвищені податки. Економічний гніт видавлював євреїв з країни Ізраїлю , А всередині неї змушував переходити від сільського господарства до міським заняттям.

Після руйнування Храму

Євреї, втративши державність, зберегли культурно-релігійну автономію. Навколо духовних керівників почали консолідуватися нові громади. Духовний центр в Явне фактично прийняв на себе багато функцій Сангедрін .

У ряді випадків римська влада бачили в цьому для себе небезпеку, підозрюючи ідеологічну підготовку нового опору (що певною мірою було правильно). Вони робили спроби заборони іудаїзму або окремих його елементів.

при імператорі Адріані в 132 році були влаштовані гоніння на іудаїзм, подібні з діями Антіоха Єпіфана . У відповідь почалося повстання Бар-Кохби , На придушення якого у Риму пішло три роки.

Знову були зроблені масові вбивства, продаж євреїв в рабство, вигнання, грабежі і конфіскації. Було зруйновано 50 фортець і 985 селищ; 580 тис. Чоловік було вбито. Саме тоді була зроблена спроба перейменувати Країну Ізраїлю в Палестину (в пам'ять про давно зниклих филистимлянах ).

при імператорі Антоніна Пія ситуація розрядилася. Всі ідеологічні заборони були зняті, репресії припинено (хоча невелике повстання піднялося і було придушене).

Проте, економіка розвивалася в рамках єдиного імперського ринку. Країна Ізраїлю продовжувала бути територією транзитної міжнародної торгівлі. Гроші, які потрапляли в країну за рахунок торгівлі, створювали ринок вторинної зайнятості та дозволяли утриматися на землі залишкам єврейського сільського населення.

Землі, які забрала у євреїв, викуповувалися назад. З'явилися матеріальні можливості викуповувати і звільняти євреїв, проданих в рабство.

Надалі євреї Країни Ізраїлю отримали адміністративну та судову автономію і порівняно спокійно жили до середини III століття. Розпочатий в Римі безлад позначився в провінціях зростанням поборів, пригніченням економічної діяльності, наростанням анархії і еміграцією.

Євреї і імперські влади в інших частинах Римської імперії

Римські влади спиралися в захоплених областях Східного Середземномор'я (в тому числі в Країні Ізраїлю) в основному на греків і підтримували їх в конфліктах євреями.

У тих країнах і містах імперії, де були великі єврейські громади, відбувалися події, подібні з подіями в країні Ізраїлю. Відразу після придушення повстання 66-73 років залишки зелотов організували локальне повстання в Кіреніі ( Лівія ), Яке було придушене з важкими наслідками для єврейських громад Північної Африки.

У 115 році піднялося Повстання євреїв Діаспори , що охопило Єгипет , Лівію , Кіпр і деякі інші райони Східного Середземномор'я. Воно тривало до 117 року, було придушене, і сотні тисяч євреїв були вбиті або продані в рабство. Перестала існувати громада Олександрії і багато інших - менш великі.

Євреї втекли з країн, що опинилися в стані війни і каральних дейсвий римлян, на периферію імперії і за її межі.

Євреї на території Італії за часів Римської імперії

Перша достовірна вказівка ​​на перебування євреїв в Італії відноситься до 161 р. До н.е. е. Це були посли ієхуда Маккавея , Які уклали з сенатом Римської республіки договір про дружнє нейтралітет.

Дипломатичні місії від правителів династії Хасмонеев прямували в Рим також в 146-му, 139-му та 133-му рр. до н. е. Посланцям, можливо, передували окремі торговці-євреї, які тимчасово або постійно проживали в місті.

Ядром єврейської громади на території Італії стали бранці, відведені Помпеєм із завойованої їм в 63 р. до н.е. е. Ерец-Ісраель , А потім звільнені купили їх римлянами або викуплені одновірцями.

Юлій Цезар, який вважав євреїв одним з елементів, що пов'язують Римської республіки, звільнив їх від деяких обмежень, загальних для представників чужих культів, і дозволив їм дотримуватися релігійні обряди. При імператорі Августі, теж доброзичливо відносився до євреїв, єврейське населення Італії (головним чином громада Риму), по-видимому, налічувало кілька тисяч чоловік

У 19 р. Н.е. е. імператор Тіберій, слідуючи пораді Сеяна, префекта преторіанців, вигнав на острів Сардинія чотири тисячі молодих римських євреїв. Але постанова сенату про вигнання з Італії всіх євреїв, які не бажали відмовитися від своєї віри, було скасовано після страти Сеяна в 31 р

Через часті сутички євреїв з одноплемінниками, які прийняли християнство, невелике число євреїв було вигнано з Риму в 49 р імператором Клавдієм, який, втім, ставився до них терпимо.

Чисельність єврейського населення Італії значно зросла в результаті Іудейської війни I . Згідно з деякими джерелами, з безлічі євреїв, виведених в полон Титом , Півтори тисячі були привезені в Рим, а п'ять тисяч - в Апулію, на південному сході Італії. Як і бранці Помпея, вони були через деякий час звільнені і залишилися жити в Італії.

В результаті заходів Веспасіана , Який обклав євреїв Римської імперії особливим податком (fiscus judaicus), Доміціана, який стягував його з нечуваною жорстокістю, і Адріана, люто переслідував єврейську релігію, становище євреїв Італії, мабуть, погіршився.

але придушення повстання Бар-Кохби , Наскільки можна судити, не спричинило за собою прямих важких наслідків для них. Імператори, аж до початку перетворення християнства в пануючу релігію Римської імперії, ставилися здебільшого терпимо або навіть доброзичливо до євреїв.

Едикт Каракалли (212), який надав римське громадянство всім вільним жителям імперії, поширювався і на євреїв.

До початку 2 ст. н. е. чисельність єврейського населення Римської імперії досягла, за деякими оцінками, п'ятдесят тисяч чоловік; більше половини їх проживало в Римі (головним чином в районах бідноти) і його околицях.

Осередком громадського життя були синагоги , Яких в одному Римі було в цей період (хоч і не одночасно) близько 12-ти. Поза Риму євреї спочатку селилися в портових містах Остія , Порто, Поццуолі, Помпеї, Таранто і Отранто.

Пізніше вони влаштувалися і в інших областях країни і до початку 4 ст. проживали в Кампанії (Неаполь, Капуя і Салерно), Базиликате (Веноса), Апулії (Барі, Таранто і Отранто), Калабрії (Реджо-ді-Калабрія), на острові Сицилія (Сіракузи, Катанія і Агрідженто). На півночі Італії єврейські поселення існували в містах Сівітавеккіа, Феррара , Бреше, Мілан , Пола і Аквілея.

Про господарську діяльність і заняттях євреїв Італії в різних областях країни в цю епоху майже нічого не відомо. Збереглося дуже мало достовірних даних і про наукову і літературну діяльність євреїв Італії в перші століття н. е.

Відомо що Йосип Флавій завершив свої основні історичні праці при імператорському дворі в Римі. Відомо також, що у 2 ст. Танна Матті бен Хереш заснував в Римі широко відому вже в його час єшиву .

Доктрини і обрядовість єврейської релігії іноді залучали послідовників з числа неєвреїв, частина яких ставала прозелітами , Про що свідчать численні написи в єврейських катакомбах .

Євреї в віддалених провінціях Римської імперії

У міру розширення імперії і перетворення римських військових таборів (Вікуса) в міста, там з'являлися євреї - найчастіше по кримінальних справах, [6] [7] іноді як раби (наприклад, в Бордо , Арль і Ліон ). [8] У багатьох містах Німеччини, Франції, Нідерландів, а також у Східній Європі та Африці, в результаті регулярної торговельної діяльності з'являлися постійні єврейські жителі і виникали громади.

Наприклад, єврейська громада Ліона виникла в I столітті, [9] Бордо - в III, Кельна [10] і Ахена [11] - не пізніш III століття, Меца , Авіньйона , Пуатьє, [12] Парижа - в V столітті. [13]

У цивілізованих країнах (наприклад, Дакії, грецьких полісах Причорномор'я), де єврейські громади були до їх захоплення Римом, євреї залишалися і при римської влади. Як правило, римляни визнавали їх вже існуючі права. [14]

У римській провінції Африка (колишня територія Карфагена держави) євреї жили порівняно спокійно. Після відновлення міста Карфагена в ньому виникла єврейська громада, так що згадки про карфагенских мудреців потрапили в Талмуд . [15]

Римська імперія та євреї після введення християнства

В кінці III століття християнство в імперії практично перестало піддаватися переслідуванням. У 313 році глави християнської церкви змовилися з імператором Костянтином, християнство стало офіційною релігією імперії і негайно почалися переслідування всіх інших релігій.

оскільки Країна Ізраїлю мала особливе значення для християн, особливі зусилля вони зробили для витіснення звідти євреїв. Відбувався процес захоплення міст, приплив паломників, які будували монастирі. Негайно почався тиск з метою змусити євреїв перейти в нову релігію (що не мало особливого успіху в Країні Ізраїлю, але більш успішне в інших частинах імперії).

Положення євреїв Італії значно погіршився. За наполяганням отців церкви видавалися закони, які обмежували свободу дотримуватися обряди іудаїзму , Ущемляли цивільні права і підривали суспільну і економічне становище євреїв Італії.

Проповіді високопоставлених церковних діячів проти іудаїзму і його носіїв-євреїв нерідко мали характер відкритого підбурювання до заворушень і, по крайней мере в двох випадках, привели в 388 р до підпалу і руйнування синагог ( Рим , Аквілея).

Такі ж процеси відбувалися в інших частинах імперії. Перший документ про єврейську громаду Кельна - указ римського імператора Костянтина місцевій владі про статус живуть в місті євреїв (їх визнали громадянами, але обклали особливо великим податком). [16]

Після короткої перепочинку в царювання імператора Юліана Відступника (60-ті роки IV століття), зростання утисків пішов далі. Починаючи з імператора Феодосія I (почав правити в 379 році) стали видаватися закони, спрямовані на пригнічення євреїв.

В кінці IV століття в імперії було введено закони про колонате - першої формі кріпосного права. Вони поширилися на Країну Ізраїлю, перетворивши євреїв в кріпаків. Господарство країни стало занепадати (як і господарство всієї імперії).

Перейшли в християнство греко-римські аристократи допускали (або самі організовували) нападу християн на євреїв. Так, на початку V століття до Країни Ізраїлю ходила зграя під керівництвом ченця Бар-Зоми і громила синагоги .

Особливо жорсткі антиєврейські закони ввів імператор Східної Римської імперії Юстиніан на початку VI століття. [17]

євреї і самаритяни (Що потрапили під той же тиск) намагалися використовувати римсько-іранські війни для повстань проти римської влади. До успіху вони не приводили. Останнє таке повстання проти імператора Іраклія в 629 році закінчилося геноцидом євреїв і масовою втечею уцілілих в Єгипет і Вавилонию . Незабаром прийшли араби-мусульмани.

У IV-V ст. в Західній Європі з приходом "варварів", як правило, наступав кінець вогнищ цивілізації, що супроводжувався масовою загибеллю населення. [18] Майже всі стародавні єврейські громади, засновані в римські часи, зникли.

Але там, де "варвари" ставили собі за мету не руйнування, а захоплення влади, їх прихід на деякий час поліпшував становище євреїв. Так було в Італії , Іспанії , Північній Африці, частини Німеччині і Галлії . [12]

Захопили Італію готи скасували пригнічення євреїв. Але війни VI століття обезлюдили Північну і Центральну Італію. У Південній Італії зберігалася влада Східної Римської імперії (Візантії), і пригнічення євреїв тривало.

джерела

Примітки

1. ↑ Стаття «Туніс» в Електронної єврейської енциклопедії
2. ↑ 2,0 2,1 Стаття «Хасмонєї» в Електронної єврейської енциклопедії
3. ↑ Стаття «Марокко» в Електронної єврейської енциклопедії
4. ↑ Стаття «Джерба» в Електронної єврейської енциклопедії
5. ↑ Joseph Jacobs, Max Schloessinger, Gotthard Deutsch, Budgett Meakin "MOROCCO" from Jewish Encyclopedia
6. ↑ Стаття «Німеччина» в Електронної єврейської енциклопедії
7. ↑ BELGIUM (Jewish Encyclopedia)
8. ↑ France - virtual jewish history
9. ↑ Стаття «ЛІОН» в Електронної єврейської енциклопедії
10. ↑ Стаття «Кельн» в Електронної єврейської енциклопедії
11. ↑ Jewish Encyclopedia
12. ↑ 12,0 12,1 Стаття «Франція. Французькі євреї в давнину і в середні століття » в Електронної єврейської енциклопедії
13. ↑ Стаття «ПАРИЖ» в Електронної єврейської енциклопедії
14. ↑ RUMANIA (Jewish Encyclopedia)
15. ↑ Стаття «Туніс» в Електронної єврейської енциклопедії
16. ↑ Стаття «Кельн» в Електронної єврейської енциклопедії
17. ↑ Вважається, що його царювання - умовна межа історії Східної Римської імперії і Візантії. Самі візантійці такої межі не визнавали, називали себе по-грецьки римлянами ( "ромайос") і вважали себе спадкоємцями Римської держави.
18. ↑ Жак ле Гофф. "Цивілізація середньовічного Заходу". Москва, Видавнича група "Прогрес", "Прогрес-академія", 1992 (переклад з французького видання Jacques le Goff "La civilisation de l'occident medeival" Paris Arthaud 1977)